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研究生:莫中偉
研究生(外文):Chung-wei Mo
論文名稱:菩提達摩禪學思想研究
論文名稱(外文):The Research of Bodhi-dharma's Zen Buddhism
指導教授:尤惠貞尤惠貞引用關係
指導教授(外文):Huey-jen You
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:110
中文關鍵詞:行入禪學菩提達摩理入壁觀
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  本文所採取的學術進路,乃是以菩提達摩的禪學思想作為研究中心,旨在從事將菩提達摩禪學的主要觀念及實踐方法作一完整之分析,置諸於「壁觀」禪法的問題思維脈絡下,探論其中義蘊的研究工作,做為檢視菩提達摩禪學的確實內容與意義。此外,除了針對達摩本身之禪學思想作研究外,同時,亦兼論達摩禪學在禪宗發展史上的分位及影響,以及達摩禪學與「禪宗大意」二者之關聯。而本文希望藉由菩提達摩「壁觀」禪法的挺出,充實在這個領域之不足。
第一章 緒論1
第一節 研究動機與方法1
一、研究動機之說明1
二、研究問題之提出1
三、研究方法與範圍2
第二節 前人之研究成果6
一、當代中文論著6
二、當代日文論著7
第三節 論文之整體結構8
 
第二章 達摩之生平及著作 10
第一節 達摩之生平 11
一、出家修行 12
二、達摩籍貫 12
三、來華與入滅時間 13
四、與達摩有關之傳說 15
(一)六度被毒 15
(二)隻履西歸 15
(三)梁武帝見達摩 16
(四)九年面壁 17
(五)梁武造碑 18
第二節 達摩之著作 19
一、〈二入四行〉 21
(一)作者 21
(二)版本 22
二、〈安心法門〉 23
 
第三章 達摩與《楞伽經》 24
第一節 《楞伽經》的相關問題24
一、《楞伽經》的版本問題 24
二、《楞伽經》的語文問題 25
三、《楞伽經》的形式 25
四、《楞伽經》的特色 27
第二節 《楞伽經》的主要內容28
一、如來藏思想 28
二、如來藏思想與〈二入四行〉 30
三、說通與自宗通 31
 
第四章 〈二入四行〉的思想要旨 33
第一節 道原《景德傳燈錄》〈二入四行〉原文 33
第二節 理入之意涵 35
一、「藉教悟宗」的意涵 35
二、「真性」的意涵 36
三、「教」與「宗」的關係 37
第三節 行入之意涵 39
一、報冤行 40
二、隨緣行 41
三、無所求行 41
四、稱法行 42
五、「真性」與「性淨之理」的關係 42
 
第五章 壁觀禪法 45
第一節 達摩來華前之中國禪法 45
第二節 「壁觀」的意涵47
一、當代學者對「壁觀」一詞的看法 47
二、「壁觀」的意涵 51
(一)「禪」的意涵51
(二)「壁觀」的意涵52
第三節 「壁觀」禪法的修證方式55
一、「壁觀」禪法的修證方式 56
二、心念與靜坐的關聯 58
三、修證「壁觀」禪法的目的 60
第四節 「正法眼藏」與「壁觀禪法」的關係62
一、「正法眼藏」的意涵 62
二、「正法眼藏」與「壁觀禪法」的關係 64
 
第六章 〈安心法門〉的思想要旨 66
第一節 「安心」的意涵66
一、《少室六門》〈安心法門〉原文 66
二、「安心」的意涵 67
(一)「心」的意涵 67
(二)「安心」的意涵 68
第二節 〈安心法門〉的思想要旨69
一、〈安心法門〉的緣起思想 69
二、〈安心法門〉的無我思想 70
三、〈安心法門〉的如來藏思想 71
第三節 〈安心法門〉與〈二入四行〉及《楞伽經》的關係71
一、〈安心法門〉與〈二入四行〉的關係 71
二、〈安心法門〉與《楞伽經》的關係 72
 
第七章 達摩禪學在禪宗發展史上的分位及影響 74
第一節 達摩禪學在禪宗發展史上的分位 74
第二節 達摩禪學之影響 79
一、達摩之門人 79
(一)慧可 80
(二)道育 82
(三)道副 82
(四)尼總持 82
二、達摩世系傳承之建立 83
(一)神秀系 84
(二)慧能系 85
(三)法融系 85
 
第八章 達摩禪學思想與禪宗大意 87
第一節 禪宗起源 87
一、拈花微笑的傳說 87
二、傳說真偽的看法 88
三、詮釋學的意義 89
第二節 禪宗大意 90
一、「教外別傳」的意涵 90
二、「不立文字」的意涵 91
三、「直指人心」的意涵 93
四、「見性成佛」的意涵 94
五、「明心見性」的意涵 95
第三節 達摩禪學與禪宗大意之關聯 95
一、「藉教悟宗」與「教外別傳」 95
二、《楞伽經》的「不立文字」思想 96
三、壁觀禪法與「直指人心,見性成佛」 97
 
第九章 結論 99
第一節 本文研究之結論 99
第二節 本文研究之檢討101
 
參考資料103
一、原典佛教經論
 
後秦 鳩摩羅什譯,《摩訶般若波羅蜜經》,《大藏經》,冊八,No. 223

後秦 鳩摩羅什譯,《小品般若波羅蜜經》,《大藏經》,冊八,No. 227。

後秦 鳩摩羅什譯,《金剛般若波羅蜜經》,《大藏經》,冊八,No. 235。

陳 真諦譯,《金剛般若波羅蜜經》,《大藏經》,冊八,No. 237。

《金剛三昧經》,《大藏經》,冊九,No. 0273。

唐 菩提流志譯,《大寶積經》,《大藏經》,冊一十一,No. 0310。

北涼 曇無讖譯,《大般涅槃經》,《大藏經》,冊一十二,No. 0374。

後漢 安世高譯,《佛說大安般守意經》,《大藏經》,冊一十五,No. 602。

東晉 佛陀跋陀羅譯,《大方等如來藏經》,《大藏經》,冊一十六,No. 0666。

劉宋 求那跋陀羅譯,《楞伽阿跋多羅寶經》,《大藏經》,冊一十六,No. 0670。

元魏 菩提流支譯,《入楞伽經》,《大藏經》,冊一十六,No. 0671。

新羅 元曉述,《金剛三昧經論》,《大藏經》,冊三十四,No. 1730。

宋 才良等編,《法演禪師語錄》,《大藏經》,冊四十七,No. 1995。

元 宗寶編,《六祖大師法寶壇經》,《大藏經》,冊四十八,No. 2008。

《少室六門》,《大藏經》,冊四十八,No. 2009。

隋 僧璨作,《信心銘》,《大藏經》,冊四十八,No. 2010。

唐 弘忍述,《最上乘論》,《大藏經》,冊四十八,No. 2011。

唐 宗密述,《禪源諸詮集都序》,《大藏經》,冊四十八,No. 2015。

宋 延壽集,《宗鏡錄》,《大藏經》,冊四十八,No. 2016。

宋 志磐著,《佛祖統紀》,《大藏經》,冊四十九,No. 2035。

元 念常集,《佛祖歷代通載》,《大藏經》,冊四十九,No. 2036。

元 覺岸編,《釋氏稽古略》,《大藏經》,冊四十九,No. 2037。

唐 道宣著,《續高僧傳》,《大藏經》,冊五十,No. 2060。

《曆代法寶記》,《大藏經》,冊五十一,No. 2075。

宋 道原纂,《景德傳燈錄》,《大藏經》,冊五十一,No. 2076。

宋 契嵩編,《傳法正宗記》,《大藏經》,冊五十一,No. 2078。

元魏 楊衒之著,《洛陽伽藍記》,《大藏經》,冊五十一,No. 2092。

唐 淨覺集,《楞伽師資記》,《大藏經》,冊八十五,No. 2837。

唐 杜朏著,《傳法寶記》,《大藏經》,冊八十五,No. 2838。

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圓澄著,〈重刻正法眼藏序〉,《卍續藏經》,冊一百一十八,新文豐編審部編,台北:新文豐出版公司,1983年。

宋 悟明集,《聯燈會要》,《卍續藏經》,冊一百三十六,新文豐編審部編,台北:新文豐出版公司,1983年。

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牟宗三著,《中國哲學十九講》,台北:學生書局,2002年8月。

牟宗三著,《佛性與般若》(下),台北:學生書局,1997年5月。

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吳汝鈞著,《遊戲三昧:禪的實踐與終極關懷》,台北:學生書局,1993年2月。

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吳怡著,《生命的哲學》,台北:三民書局,2004年5月。

吳怡著,《禪與老莊》,台北:三民書局,2003年4月。

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三、國外學術著作
 
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大島清著、林雅惠譯,《腦力倍增》,台北縣:世茂出版社,1996年12月。

中村元等著、余萬居譯,《中國佛教發展史》(上),台北:天華出版事業,1984年5月。

丹尼爾•高曼主編、李孟浩譯,《情緒療癒》,台北:立緒文化,2003年2月。

丹尼爾•高曼著、張美惠譯,《破壞性情緒管理--達賴喇嘛與西方科學大師的智慧》,台北:時報文化,2003年6月。

日種讓山著、芝峰法師譯,《禪學講話》,台北:文津出版社,1985年7月。

比爾•莫怡斯(Bill Moyers)著、彭淮棟譯,《身心桃花源》,台北:張老師文化,2002年1月。

平田精耕著、心靈雅集編譯組譯,《無門關(上卷)》,台北:大展出版社,1993年7月。

宇井伯壽著,《禪宗史研究》,東京:岩波書店,1982年8月。

安德魯•紐柏格(Andrew Newberg,M.D.)、尤金•達基里(Eugene d’Aquili,M.D.,ph.D.)、文斯•勞斯(Vince Rause)著、鄭清榮譯,《超覺玄祕體驗》,台北:時報文化,2003年10月。

江本勝著、長安靜美譯,《生命的答案,水知道》,台北:如何出版社,2002年12月。

佩瑪•丘卓著、胡茵夢譯,《與無常共處》,台北:心靈工坊,2003年5月。

忽滑谷快天著、郭敏俊譯,《禪學思想史2》,台北縣:大千出版社,2003年12月。

阿部肇一著、關世謙譯,《中國禪宗史》,台北:東大圖書,1988年7月。

保羅•李普士(Ali Paul Reps)編著、徐進夫譯,《禪的故事》,台北:志文出版社,1991年1月。

春山茂雄著、創意力編譯組譯,《腦內革命2》,台北:創意力,2002年5月。

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無礙著,〈達摩大師的「二入四行觀」與「安心法門」〉,收於張曼濤主編,《禪宗典籍研究》,台北:大乘文化出版社,1977年10月,頁1-16。

黃偉雄著,〈菩提達摩在中國禪宗史的地位〉,《國際佛學研究》第2期,台北:國際佛學研究中心,1992年12月,頁12-27。

黃懺華著,〈禪宗初祖菩提達摩考〉,收於張曼濤主編,《禪宗史實考辯》,台北:大乘文化出版社,1977年1月,頁125-139。

楊笑天著,〈關於達摩和慧可的生平〉,《法音》,2000年第5期,中國期刊網,頁22-28。

聖嚴著,〈中國佛教的特色--禪與禪宗〉,《華岡佛學學報》第4期,台北:中華學術院佛學研究所,1980年10月,頁5-20。

詹秀惠著,〈洛陽伽藍記的作者與成書年代〉,《國立中央大學文學院院刊》第1期,桃園縣:國立中央大學文學院,1983年6月,頁51-61。

賴永海著,〈頓悟漸修與魚兔筌蹄〉,《普門學報》第10期,高雄縣:普門學報社,2002年7月,頁45-60。
 
五、學位論文
 
王鼎興著,《牛頭法融禪學思想研究》,私立東吳大學中國文學研究所碩士論文,2000年。

黃連忠著,《禪宗公案體相用思想之研究──以《景德傳燈錄》為中心》,國立台灣師範大學國文研究所博士論文,2000年。

謝維廷著,《禪定腦電波頻帶判讀系統設計》,國立交通大學電機與控制工程學系碩士論文,2003年。
 
六、工具書
 
清 董誥等編,《全唐文》全五冊,上海市:上海古籍出版社,1993年11月。

《金石石刻史料新編》第四冊,《金石續編》卷六,新文豐出版公司編輯部編輯,台北:新文豐,1982年。

七、網路資料庫
中華電子佛典協會(CBETA)線上藏經閣資料庫:http://www.cbeta.org

中國期刊網(文史哲資料庫):http://cnki.csis.com.tw/

《佛光大辭典》網路版:http://sql.fgs.org.tw/webfbd/
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1. 方立天著,〈從達摩到慧能:禪法的演變〉,台中縣:《慈光禪學學報》創刊號,1999年10月,頁171-185。
2. 水野弘元著、達和譯,〈菩提達摩的二入四行說與金剛三昧經〉,《佛光學報》第4期,台北:佛教文化服務處,1979年6月,頁67-94。
3. 尤惠貞著,〈天臺哲學底「形上學」詮釋與省思--以智顗與牟宗三之「佛教」詮釋為主的考察〉,《揭諦學刊》第5期,嘉義縣:南華大學哲學系,2003年6月,頁1-31。
4. 屈大成著,〈菩提達摩生平研究〉,《正觀雜誌》第7期,南投縣:正觀雜誌社,1998年12月,頁7-62。
5. 冉雲華著,〈禪宗「見性」思想的發展與定型〉,《中華佛學學報》第8期,台北:中華佛學研究所,1995年7月,頁59-73。
6. 冉雲華著,〈中國早期禪法的流傳和特點--慧皎、道宣所著「習禪篇」研究〉,《華岡佛學學報》第7期,台北:中華學術院佛學研究所,1984年9月,頁63-99。
7. 林芝安著,〈靜坐,呼吸間的健康「心」風潮〉,《康健雜誌》2003年9月,台北:天下生活,頁186-197。
8. 洪修平著,〈論惠能大師革新佛教的意義及對佛教中國化的推進〉,《普門學報》第1期,台北:佛光山文教基金會,2001年元月,頁120-146。
9. 徐小躍著,〈老莊的心齋靜默與楞伽禪的守心觀淨比較研究〉,《普門學報》第7期,高雄縣:普門學報社,2002年1月,頁119-140。
10. 陳清香著,〈達摩事蹟與達摩圖像〉,《中華佛學學報》第12期,台北:中華佛學研究所,1999年7月,頁443-478。
11. 陳盛港著,〈從〈六祖能禪師碑銘〉的觀點再論荷澤神會〉,《中華佛學研究》第6期,台北:中華佛學研究所,2002年3月,頁173-204。
12. 陳德和著,〈論唐君毅的老子學〉,《揭諦學刊》第5期,嘉義縣:南華大學哲學系,2003年6月,頁155-179。
13. 黃偉雄著,〈菩提達摩在中國禪宗史的地位〉,《國際佛學研究》第2期,台北:國際佛學研究中心,1992年12月,頁12-27。
14. 詹秀惠著,〈洛陽伽藍記的作者與成書年代〉,《國立中央大學文學院院刊》第1期,桃園縣:國立中央大學文學院,1983年6月,頁51-61。
15. 賴永海著,〈頓悟漸修與魚兔筌蹄〉,《普門學報》第10期,高雄縣:普門學報社,2002年7月,頁45-60。
 
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