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研究生:袁純正
研究生(外文):Chun-cheng Yuan
論文名稱:先秦儒學人倫德教之研究─以孔孟思想為中心
指導教授:陳德和陳德和引用關係
指導教授(外文):Te-ho Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:114
中文關鍵詞:先秦時代儒學人倫
外文關鍵詞:CHIN-DYNASTYConfucianismhuman relations
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  依據本論文之研究題目:「先秦儒學人倫德教之研究」的主要內容,全文共計五章,茲分段列述其摘要如下:
 
  第一章、「緒論」:逐節說明研究之動機、方法及範圍;並依史料說明「人倫教之緣起」,從人倫德教之濫觴著手,以尋求各類德行之根源與涵義,以明瞭人倫德教的社會價值。
 
  第二章、提示「人倫德教的主要內容」:其間包括家族、鄉黨、學校、以及社會各階層的倫常教化等。
 
  第三章、旨在說明「人倫德教的理論依據」:從孔子倡言的「仁、義、禮」之教;曾子的「論養親之道」;到孟子的以「五倫」為教化之始;逐次來討論人倫德教的倫理基礎。並以「人倫德教的哲學觀念」,從應然決定實然的存有論,來論證人倫常德存在的必要性,以肯定其社會的價值及功用,並藉此以確認其道德觀念。
 
  第四章、重視「人倫德教的教育實踐」:先以主觀的修養為起點,來恢復自己的本心和善性,進而分段來討論心靈淨化的修養工夫。其次以先秦的學校教育來提示人倫教育的德目,並據此以說明其實踐的要道。最後,以家庭和睦為社會安定之基礎,明人倫為教民治國之先務,以標明人倫德教的社會功能。
 
  第五章、「結論」:提出加強國民道德培養,落實人倫常德於公民教育之中,促成親情倫理與社會倫理的調和,以及時代變遷的調適,儒學新觀念的建構等論點作結。祇有社會全面推行倫理道德重整運動,大家樂意地來實踐人倫常德,才能形成善良風氣,以建立一個安定祥和的社會。
第一章、緒 論 1-24
第一節、研究動機
第二節、研究方法
第三第、研究範圍
第四節、人倫德教之緣起
   
第二章、人倫德教的主要內容 25-35
第一節、家族倫理
一、父母子女
二、兄弟姊妹
三、夫 婦
第二節、社會倫理
一、君 臣
二、朋 友
三、師 生
   
第三章、人倫德教的理論依據 36-57
第一節、人倫德教的倫理基礎
一、 孔子的倫理思想
(1)明親親之理
(2)重男女之別
(3)守長幼之序
(4)行「忠恕」之道
(5)以「仁義」立人倫之道
(6)以「禮教」正綱紀
二、曾子的倫理思想
(1)大孝尊親而不匱
(2)「忠信」為傳習之本
(3)禮為行為的規範
(4)士不可以不弘毅
(5)君子不為富貴而詘己
(6)天人相通<天圓論>
三、孟子的倫理思想
(1)以善教明人倫
(2)以守身為事親之本
(3)以道德性為人性
(4)論交友之道
(5)嚴義利之辨
(6)親親、仁民、愛物
第二節、人倫德教的哲學觀念
一、仁本義行自覺論
二、善心本具人性論
三、完美人格君子論
四、定分止爭禮義論
五、報本返始崇德論
六、天人合德盡性論
   
第四章、人倫德教的教育實踐 58-97
第一節、人倫德教的主觀修養
一、盡心的涵養
二、善性的恢復
三、心靈淨化的修養工夫
(一)誠 意
(二)寡 慾
(三)知 止
(四)知 恥
(五)擴充四端
(六)義利之辨
(七)培養公德心
第二節、人倫德教的客觀表現
一、《三禮》中有關學校的人倫教育
(一)西周小學的倫常之教:
1、鄉學 2、國學
(二)大學中的人倫教育:
二、人倫教育的實踐
(一)融入生活世界的人倫常德
(二)《禮記》中有關倫常的生活規範
三、「五倫」的實踐要道
(一)親子關係的超然性
(二)君臣相處之道
(三)相互敬重的夫婦關係
(四)兄弟姊妹相處之道
(五)「信」為交友之道
(六)校園倫理的實踐
第三節、人倫德教的社會功能
一、家庭和睦為社會安定的磐石
二、倫常之教的社會功能
三、明人倫為教民治國之要務
四、社會倫理的弘揚
  
第五章、結 論 98-110
第一節、加強國民道德的培養
第二節、落實人倫常德於公民教育之中
第三節、親情倫理與社會倫理的調和
第四節、儒學應有的新觀念
一、均平倫理的尊重
二、威權倫理的改善
三、推恩思想的闡揚
四、儒學當前的新使命
   
第六章、參考文獻 111-114
一、古籍原典:
 
1、易 經
 
2、書 經
 
3、詩 經
 
4、周 禮
 
5、儀 禮
 
6、禮 記
 
7、左 傳
 
8、公 羊 傳
 
9、縠 梁 傳
 
10、論 語
 
11、孟 子
 
12、大 學
 
13、中 庸
 
14、孝 經
 
二、專 書:(按姓氏筆劃順序排列)
 
1、王夢鷗,《禮記今注今譯》(上下冊)(台北:商務,1981年。)
 
2、王邦雄,《孟子義理疏解》(台北:鵝湖,1985年。)
 
3、王邦雄,《21世紀的儒道》(台北:立緒文化,1999年。)
 
4、王邦雄等,《中國哲學史》(台北:空大,2003年。)
 
5、王貴民,《中國禮俗史》(台北:文津,1993年。)
 
6、牟宗三,《才性與玄理》(台北:學生,2002年。)
 
7、牟宗三,《心體與性體》(第一冊)(台北:正中,1990年。)
 
8、牟宗三,《中國哲學的特質》(台北:學生,1998年。)
 
9、牟鐘鑒,《儒學價值的新探索》(濟南:齊魯,2001年。)
 
10、朱維煥,《周易經傳象義闡釋》(台北:學生,2000年。)
 
11、朱榮貴,《狄百瑞的儒家研究》(台北:中研院文哲所,1993年。)
 
12、宇野精一(洪順隆譯),《中國思想(一)儒家 》(台北:幼獅,1989年。)
 
13、李周龍,《易學窺餘》(台北:文津,1993年。)
 
14、李滌生,《荀子集釋》(台北:學生,1981年。
 
15、李澤厚,《中國古代思想史》(修訂本)(台北:風雲時代,1991年。)
 
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22、吳智和,《明代的儒學教官》(台北:學生,1991年。)
 
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72、蔡宗陽等,《儒學與人生《四書》解讀及教學設計》(台北:三民,1993年。)
 
73、鮑國順,《荀子學說析論》(台北:華正,1982年。)
 
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77、蘇新鋈,《先秦儒學論集》(台北:文津,1992年。)
 
78、顧炎武,《原抄顧亭林日知錄》(台北:文史哲,1979年。)
 
三、期刊及學報:
 
1、王開府,《四書的智慧•孟子》(尚友古人),《國文天地》第9卷5期,1993年。
 
2、王開府,《四書的智慧•論語》(論仁),《國文天地》第9卷7期,1993年。
 
3、王開府,《四書的智慧•孟子》(辨義利),《國文天地》第7卷1期,1993年。
 
4、王開府,《論語•論孝》「哲思鏡衡」,《國文天地》第9卷8期,1994年。
 
5、王開府,《論語•論道德修養》「哲思鏡衡」,《國文天地》第9卷9期,1994年。
 
6、王東杰,〈國學保存會和清季國粹運動〉,四川大學學報,1999年。
 
7、王東杰,《國粹學報與古學復興》,四川大學學報,2000年。
 
8、朱榮智,《孟子論仁》(經典列車),《孔孟月刊》第41卷7期,2003年。
 
9、朱榮智,《孟子的教育理念》(經典列車),《孔孟月刊》第42卷6期,2004年。
 
10、朱榮智,《孟子論君臣》(經典列車),《孔孟月刊》第42卷9期,2004年。
 
11、沈順福,《儒學的德性倫理學批判》,《東岳論叢》22卷9期,2001年。
 
12、周 何,《禮記•儒行》釋義,《國文天地》第15卷2期,1999年。
 
13、林珍瑩,〈談《禮記•曲禮》中的人際處理〉,《國文天地》第15卷1期,1999年。
 
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18、高雄師範學院,〈中庸論文資料彙編〉,復文圖書出版社,1981年。
 
19、高雄孔孟學會,《文化基本教材教學研討會文集》,市教育局,1993年。
 
20、詹世友,〈試詮「忠恕」之道的義理規模〉,《孔孟月刊》第42卷6 期,2004年。
 
21、劉 偉,〈孟子與「滕文公」〉,《孔孟月刊》第42卷8 期,2004年。
 
22、鄭師渠,〈論晚清國粹學派的經學思想〉(孔子研究),北京師大學報,1992年。
 
23、戴璉璋,〈孔子思想與當前中國社會的人文建設〉,《國文天地》第9卷6期,1993年。
 
24、龔書鐸,〈晚清的儒學〉,《北京師大學報》,1992年。
  
四、學位論文:
 
1、宋惠如,《劉師培春秋左傳學之研究》,碩士論文,中壢中央大學文研所,1996年。
 
2、陳慶煌,《劉申叔先生經學研究》,博士論文,台北政大中文研究所,1982年。
 
3、商 柔,《一代禮宗(淩廷堪之禮學研究)》,碩士論文,台北萬卷樓圖書公司,2004年。
 
4、黃雅琦,《劉師培之倫理思想研究》,碩士論文,高師大國文研究所,2002年。
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