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研究生:覃明德
研究生(外文):Ming-te Chin
論文名稱:張載鬼神觀研究
指導教授:陳政揚陳政揚引用關係
指導教授(外文):Chang- yang Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:91
中文關鍵詞:太虛鬼神
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  鬼神問題向來是儒學理論系統中甚少討論的概念,這是因為重視在現實世界努力的儒者而言,所強調的是個人如何在道德實踐的自覺中與天道相通貫,而鬼神問題在此層次底下是無須特別討論,甚至可說是不須討論的問題意識。然而宋明儒在歷經了漢朝之後的儒學式微,道佛二家思想的興起,使得宋明儒者開始討論傳統儒學在此二家豐富的形上學中如何面對挑戰與重建。故宋明儒學的特色就在於面對道佛二家的挑戰以建構傳統儒學所沒有詳細說明的天人關係是如何的連貫,鬼神問題是其中之說明。張載作為一位正面挑戰道佛思想的儒者而言,其理論系統可說是相當完善的,他為了闢道佛、立儒學,極力在宇宙論、本體論、功夫論、境界論有充分的論述,特色就在於以「氣」來作為其理論發展的重心。而在闢道佛思想以說明儒學理論時,鬼神觀是必須討論的問題。
 
  張載在討論鬼神問題時,就是要指出「鬼神究竟能在道德事業中扮演何種角色」。張載以「氣」來說明鬼神為天理流行的兩相對反之作用原理義,以此掃除道佛的神仙與輪迴思想以及民間宗教義的鬼神觀。因他認為道佛思想最終均是不以此世界為人生追求終極價值且終究歸於死寂之境地,與肯定世界的儒學思想相異;且儒者在道德實踐時所著重的是個人心性問題而非以鬼神具吉凶禍福之力量作為憑藉。故在天道性命相通貫中,個人之功夫實踐如何與天理流行相呼應是必然討論的重點。所以鬼神問題不僅在天理流行中得以說明,在功夫實踐中亦得以說明。本文首先將先說明張載之前各時期討論鬼神觀的思想家作品,作一歷史回顧。進而說明張載在面對道佛二家之挑戰時所採取虛氣相即之天道論如何回應,此中包括鬼神在氣論中之概念以及萬物如何生成;而後再說明個人功夫實踐中如何與天道相通貫,此中包括心性天何以是一,以及儒者在德福關係與祭祀禮儀要採取何種態度。
第一章 緒 論 1
  第一節 研究動機與價值 1
  第二節 張載文獻考察以及前人研究回顧 4
   一、張載文獻考察 4
   二、前人研究回顧 5
  第三節 研究方法與步驟 6
   一、研究方法 6
   二、研究步驟 7
 
第二章 先秦至魏晉時期的鬼神觀發展 11
  第一節 先秦時期的鬼神觀 11
   一、《左傳》的鬼神觀……………………………………………………..11
   二、孔子的鬼神觀…………………………………………………………14
   三、墨子的鬼神觀…………………………………………………………17
  第二節 兩漢時期的鬼神觀 20
   一、董仲舒的鬼神觀 20
   二、王充的鬼神觀 24
  第三節 魏晉時期的鬼神觀 28
   一、葛洪的鬼神觀 28
   二、張湛的鬼神觀 33
 
第三章 張載鬼神觀的氣論基礎 37
  第一節 氣論思想的發生背景 37
   一、宋代儒學興起的機緣…………………………………………………37
   二、張載所理解的道家思想………………………………………………40
   三、張載所理解的佛教思想………………………………………………43
  第二節 張載「太虛即氣」的思想 45
   一、有關張載「太虛即氣」思想之爭論 46
   二、張載「太虛即氣」理論之再詮釋 49
  第三節 張載對「鬼神」的界定與態度 53
   一、鬼神為二氣之良能 53
   二、天道神化之實 57
 
第四章 張載鬼神觀的道德實踐與社會意義 61
  第一節 張載道德實踐的內在根源:「性」與「心」 61
   一、性者,萬物之一源 61
   二、心之知用義 64
  第二節 張載的變化氣質說 67
   一、變化氣質的方法 67
   二、性命合一 73
  第三節 盡心成性的儒聖境界 76
   一、祭祀鬼神乃孝悌表現………………………………………………..76
   二、天德良福之圓滿性..............................................................................79
 
第五章 結論…………………………………………………………………………83
 
參考書目……………………………………………………………………………..88
一、古典文獻(略依年代排列)
 
《春秋左傳》,台北:台灣商務,1993。
 
《墨子》,台北:台灣商務印書館,1966。
  
漢•鄭元注,唐•賈公彥疏,《十三經注疏》,台北:藝文印書館,1955。
  
漢•許慎撰,清•段玉裁注,《新添古音說文解字注》,台北:洪葉文化,1998。
  
漢•班固撰,《漢書》,台北:台灣中華書局,1962。
  
漢•許慎撰,《說文解字》,北京:中華書局,2004。
  
漢•王充撰,《論衡》,台北:台灣中華書局,1976。
  
晉•葛洪撰,《抱朴子》,台北:台灣中華書局,1980。
  
宋•孫復撰,《孫明復小集》,台北:台灣商務印書館,1978。
  
宋•王安石撰,《王文公文集》,上海:人民出版社,1974。
  
宋•張載撰,《張載集》,台北:漢京文化,2004。
  
宋•程頤,程顥撰,《二程全書》,台北:台灣中華書局,1978。
  
宋•張載撰,朱熹注,《張子全書》,台北:台灣中華書局,1976。
  
宋•朱熹編,《近思錄》,台北:台灣商務印書館,1967。
  
宋•朱熹撰,《四書章句集註》,台北:鵝湖出版社,1998。
  
宋•黎靖德編,《朱子語類》,台北:文津出版社,1986。
  
宋•晁公武撰,《郡齋讀書志》,台北:台灣商務印書館,1968。
  
宋•趙希弁撰,《郡齋讀書附志後志》,台北:廣文書局,1979。
  
宋•陳振孫撰,《直齋書錄解題》,台北:台灣商務印書館,1978。
  
宋•陳淳撰,楊家駱主編,《北谿字義》,台北:世界書局,1991。
  
元•脫脫等編,《宋史》,台北:新文豐出版公司,1975。
  
明•劉璣撰,《正蒙會稿》,台北:藝文印書館,1966。
  
明•高攀龍,徐必達撰,《正蒙釋》,台南:莊嚴文化,1995。
  
明•王夫之著,《船山全書(十二)─張子正蒙注》,長沙:嶽麓書社,1996。
  
清•黃宗羲著,《宋元學案》,台北:台灣商務印書館,1965。
  
清•李光地撰,《正蒙注解》,四川:復性書院,1940。
  
清•楊光達撰,《正蒙集說》,上海:上海古籍出版社,1995。
  
清•王植撰,《正蒙初義》,台北:台灣商務印書館,1971。
  
清•劉寶楠主編,《諸子集成》,香港:中華書局,1978。
  
二、當代專著(依姓名筆劃排列)
  
丁為祥著,《虛氣相即─張載哲學體系及其定位》,北京:人民出版社,2000。
  
王景琳著,《鬼神的魔力─漢民族的鬼神信仰》,北京:三聯書店,1996。
  
方受楚著,《墨學源流》,台北:台灣中華書局,1957。
  
牟宗三著,《圓善論》,台北:台灣學生書局,1996。
  
牟宗三著,《中國哲學十九講》,台北:台灣學生書局,1999。
  
牟宗三著,《心體與性體(一)》,台北:正中書局,1999。
  
牟宗三著,《宋明儒學的問題與發展》,台北:聯經出版社,2003。
  
朱建民著,《張載思想研究》,台北:文津出版社,1989。
  
任繼愈著,《墨子與墨家》,台北:台灣商務印書館,1994。
  
杜保瑞著,《北宋儒學》,台北:台灣商務印書館,2005。
  
余英時著,《中國思想傳統的現代詮釋》,台北:聯經出版社,1992。
  
沈兼士著,《沈兼士學術論文集》,北京:中華書局,1986。
  
林聰舜著,《明清之際儒家思想的變遷與發展》,台北:台灣學生書局,1990。
  
林麗雪著,《抱朴子內外篇思想析論》,台北:台灣學生書局,1980。
  
林朝成 郭朝順著,《佛學概論》,台北:三民書局,2000。
  
金耀基著,《中國民本思想史》,台北:台灣商務印書館,1997。
  
胡元玲著,《張載易學與道學:以橫渠易說及正蒙為主之探討》,台北:台灣學生書局,2004。
  
胡孚琛著,《魏晉神仙道教•抱朴子內篇研究》,台北:台灣商務印書館,1995。
  
唐君毅著,《中國哲學原論•原道篇卷一》,台北:台灣學生書局,1978。
  
唐君毅著,《中國哲學原論•原道篇卷二》,台北:台灣學生書局,1976。
  
唐君毅著,《中國哲學原論•原性篇》,台北:台灣學生書局,1979。
  
唐君毅著,《中國哲學原論•原教篇》,台北:台灣學生書局,1984。
  
唐君毅著,《哲學論集》,台北:台灣學生書局,1990。
  
唐君毅著,《中國哲學原論•導論篇》,台北:台灣學生書局,1993。
  
徐復觀著,《中國人性論史•先秦篇》,台北:台灣商務印書館,2003。
  
徐復觀著,《兩漢思想史卷二》,台北:台灣學生書局,1979。
  
韋政通著,《董仲舒》,台北:東大圖書公司,1986。
  
高達美著,洪漢鼎、夏鎮平譯,《真理與方法》,台北:時報出版社,1995。
  
高柏園著,《韓非哲學研究》,台北:文津出版社,1994。
  
袁保新著,《老子哲學之詮釋與重建》,台北:文津出版社,1991。
  
袁保新著,《孟子三辨之學的歷史省察與現代詮釋》,台北:文津出版社,1992。
  
黃秀璣著,《張載》,台北:東大圖書,1988。
  
崔大華著,《莊學研究》,台北:文史哲出版社,1999。
  
張永儁著,《二程學管見》,台北:東大圖書,1988。
  
張立文著,《天》,台北:七略出版社,1996。
  
勞思光著,《新編中國哲學史(一)》,台北:三民書局,1999。
  
勞思光著,《新編中國哲學史(二)》,台北:三民書局,1999。
  
勞思光著,《新編中國哲學史(三上)》,台北:三民書局,2001。
  
馮耀明著,《中國哲學的方法論問題》,台北:允晨文化,1989。
  
馮友蘭著,《中國哲學史》上冊,台北:台灣商務印書館,1996。
  
楊祖漢著,《中庸義理疏解》,台北:鵝湖出版社,1983。
 
楊祖漢著,《當代儒學思辨錄》,台北:鵝湖出版社,1998。
  
趙輝著,《六朝社會文化心態》,台北:文津出版社,1996。
  
陳來著,《宋明理學》,台北:洪葉文化,1993。
  
陳來著,《古代宗教與倫理─儒家思想的來源》,北京:三聯書店,1996。
 
陳俊民著,《張載哲學與關學學派》,台北:台灣學生書局,1990。
 
陳拱著,《王充思想評論》,台北:台灣商務印書館,1996。
  
陳立驤著,《宋明儒學新論》,高雄:復文圖書出版社,2005。
  
陳烈著,《中國祭天文化》,北京:宗教文化出版社,2000。
  
錢穆著,《靈魂與心》,台北:聯經出版社,2000。
  
蔡仁厚著,《孔孟荀哲學》,台北:台灣學生書局,1999。
  
蔡仁厚著,《墨家哲學》,台北:東大圖書,1983。
  
蔡仁厚著,《宋明理學•北宋篇》,台北:台灣學生書局,2002。
  
羅光著,《中國哲學思想史─宋代篇》,台北:台灣學生書局,1984。
  
鄭志明著,《中國社會鬼神觀念的衍變》,台北:中華大道文化,2001。
  
鄭基良著,《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》,台北:文史哲出版社,2002。
  
龔雋著,《大乘起信論與佛學中國化》,台北:文津出版社,1995。
  
陳德和主編,《當代新儒學的關懷與超越》,台北:文津出版社,1997。
  
三、期刊論文(依姓名筆劃排列)
  
杜保瑞著,〈從朱熹鬼神觀談三教辨正問題的儒學理論建構〉,《東吳哲學學報》第10期,2004年8月。
 
呂光華著,〈張載之禮學〉,《孔孟月刊》第22卷第2期,1984年10月。
  
周國正著,〈《左傳》「人生始化曰魄」辨〉,《台大文史哲學報》第57期,2002年12月。
  
周美吟著,〈張湛列子注研究〉,《國立台灣師範大學國文研究所集刊》第46期,2002年6月。
  
竺靜華著,〈前期墨家的鬼神觀〉,《中國文學研究》第17期,2003年6 月。
  
柳秀英著,〈《左傳》的神鬼觀〉,《美和技術學院學報》第20期,2002年4月。
  
柳秀英著,〈張載「太虛即氣」詮釋異說研究〉,《美和技術學院學報》第21期,2002年9月。
  
柳熙星著,〈董仲舒與孔孟人性論的演變〉,《鵝湖月刊》第29卷第4期,2003年10月。
  
袁光儀著,〈張橫渠論性要指初探〉,《孔孟月刊》第31卷,第12期,1993年12月。
  
黃忠慎著,〈葛洪《抱朴子•內篇》之形上理論與神仙思想〉,《國文學誌》第7期,2003年12月。
  
黃麗香著,〈張載之禮學〉,《孔孟月刊》第25卷第7期,1987年3月。
  
黃瑩暖著,〈朱熹的鬼神觀〉,《國文學報》第29期,2000年6月。
  
張亨著,〈張載「太虛即氣」疏釋〉,《台大中文學報》第3期,1989年12月。
  
彭文林著,〈張橫渠闢佛的氣化論〉,《文史哲學報》第45期,1996年12月。
  
曾志偉著,〈張載氣化論下鬼神存在的證立--論「二氣之良能」的辯證歷程〉,《東華中國文學研究》第2期,2003年6月。
  
曾漢塘著,〈試論王充「氣」的觀念〉,《宗教哲學》第3卷第3期,1997年7月。
  
劉見成著,〈鬼神、魂魄與不朽:氣論的觀點〉,《宗教哲學》第2卷第3期,1996年7月。
  
賴皆興著,〈六朝時期道教神仙思想系譜之建構與接合〉,《新世紀宗教研究》第4卷第1期,2005年9月。
  
盧桂珍著,〈張湛宇宙觀辨析〉,《哲學與文化》第31卷第3期,2004年3月。
  
陳立驤著,〈張載天道論性格之衡定〉,《鵝湖月刊》第26卷第11期,2001年5月。
  
陳政揚著,〈張載哲學中的「理」與「禮」〉,《高雄師大學報》第18期,2005年6月。
  
鄭志明著,〈道教生死觀─不死的養生觀〉,《歷史月刊》第132期,1999年8月。
  
四、碩博士論文(依姓名筆劃排列)
  
金春植著,《張載氣化論之結構》,台北:政治大學哲學研究所碩士論文,1999。
  
吳建明著,《先秦儒家「天人合德」思想之演進與發展》,台中:東海大學哲學研究所博士論文,2004。
 
黃美珍著,《張載讀書論》,台南:成功大學中文研究所碩士論文,2000。
電子全文 電子全文(本篇電子全文限研究生所屬學校校內系統及IP範圍內開放)
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1. 鄭志明著,〈道教生死觀─不死的養生觀〉,《歷史月刊》第132期,1999年8月。
2. 盧桂珍著,〈張湛宇宙觀辨析〉,《哲學與文化》第31卷第3期,2004年3月。
3. 陳立驤著,〈張載天道論性格之衡定〉,《鵝湖月刊》第26卷第11期,2001年5月。
4. 賴皆興著,〈六朝時期道教神仙思想系譜之建構與接合〉,《新世紀宗教研究》第4卷第1期,2005年9月。
5. 劉見成著,〈鬼神、魂魄與不朽:氣論的觀點〉,《宗教哲學》第2卷第3期,1996年7月。
6. 曾漢塘著,〈試論王充「氣」的觀念〉,《宗教哲學》第3卷第3期,1997年7月。
7. 曾志偉著,〈張載氣化論下鬼神存在的證立--論「二氣之良能」的辯證歷程〉,《東華中國文學研究》第2期,2003年6月。
8. 黃瑩暖著,〈朱熹的鬼神觀〉,《國文學報》第29期,2000年6月。
9. 黃麗香著,〈張載之禮學〉,《孔孟月刊》第25卷第7期,1987年3月。
10. 黃忠慎著,〈葛洪《抱朴子•內篇》之形上理論與神仙思想〉,《國文學誌》第7期,2003年12月。
11. 袁光儀著,〈張橫渠論性要指初探〉,《孔孟月刊》第31卷,第12期,1993年12月。
12. 柳熙星著,〈董仲舒與孔孟人性論的演變〉,《鵝湖月刊》第29卷第4期,2003年10月。
13. 柳秀英著,〈《左傳》的神鬼觀〉,《美和技術學院學報》第20期,2002年4月。
14. 柳秀英著,〈張載「太虛即氣」詮釋異說研究〉,《美和技術學院學報》第21期,2002年9月。
15. 竺靜華著,〈前期墨家的鬼神觀〉,《中國文學研究》第17期,2003年6 月。
 
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