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研究生:楊均尊
研究生(外文):Chun-tsun Yang
論文名稱:安身立命之道—《了凡四訓》之義蘊與生命實踐
論文名稱(外文):The way of resting and securing the being and establishing the inner heavenly life:the meaning, implication and life practice of Liao-fan's four admonitions
指導教授:尤惠貞尤惠貞引用關係
指導教授(外文):Huey-jen You
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:生死學研究所
學門:人文學門
學類:其他人文學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:145
中文關鍵詞:安身立命袁黃生命實踐了凡四訓了凡
外文關鍵詞:An Shen Li MingYuan HuangLiao-fanLiao-fan''''s Four AdmonitionsLife practice
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  自我們誕生在這地球上,就必須走這一段無法回頭的人生路。人生的道路該如何走?要怎麼走才是無忝所生,不枉此生?面對「世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主」的存在環境,身體與心靈將何所安置?許多無法確定的事,未來可能遭遇到的困厄,自己或身邊的人可能隨時發生的生命終結,以及自己對於自己,對於社會、人生的期許和希望,因為環境的變化和嚴峻而覺得無力與失望。但是現實既然如此,環境也沒有改變,生命生活仍然要繼續,我們還是要找出可以安身立命的方法,積極勇敢的面對人生。
 
  明朝進士袁黃(1533-1606)曾撰寫四篇文章教誡子弟,後人將之集結合刊成為《了凡四訓》。本論文之研究在於藉由詮釋「安身立命」的義涵,進一步掘發《了凡四訓》中符合「安身立命」義涵的義蘊,以及其「安身立命」生命實踐的內容。其研究結果如下:
 
  一、「安身」是保持與守護人之整體處於清靜晏然的狀態。「立命」則是力行生命實踐,學習與效法聖賢和君子之行誼,以彰顯與挺立存在之生命,進而建立一個廣闊沒有限制,且與天地同流、同參化育之無限生命。「安身立命」的義涵則是結合「安身」與「立命」,先安身,而後立命,然後再安身,再立命,持續不間斷地進行下去,直到可以臻至與天地同流同參之聖者之境,超克人生自然生命之限制、困境與痛苦。
 
  二、依此「安身立命」之義涵,掘發《了凡四訓》中所蘊含安身立命之道的義蘊,乃「命由我作,福自己求」,「改過向善,近福遠禍」,「積德行善,厚植福因」,以及「虛懷若谷,惟謙受福」,並進一步詮釋與分析《了凡四訓》之內容,提出其符合「安身立命」義涵之生命實踐的內容重點為「持經誦咒,心念清靜無雜」,「積極改過,持續改過」,「行善積德,記錄功過」,和「虛懷若谷,平安幸福」。
  Since we were born on this earth, we started to walk the life way which has no turning back. How to walk the way of life? Furthermore, how to walk it without bring shame to our parents and without regrets? When facing an environment which is impermanence, ever-changing and disorder, how to secure and rest our body, mind and soul? A lot of uncertainties, struggles or problems which we may encounter in the future, the sudden death to our lives or to people who are around us, the hopes and expectations to ourselves, to society and to life; all of these come along with the changing of environment which makes us become hopeless or depressed. Although the reality is as such, environment is changeable as it is; we still need to continue our life and be optimistic to take challenges of life by finding a way of securing and resting our beings and establishing our inner heavenly life.
 
  Yuan Huang(1533-1606), the scholar of Ming dynasty, had written four articles to admonish his son, then descendants put them into one collection and call it "Liao-Fan''s Four Admonitions". The research of this thesis is by interpreting the definition of securing and resting the being and establishing the inner heavenly life("An Shen Li Ming"安身立命) to further discovering the meaning, implication and life practice of it out of Liao-Fan’s Four Admonitions. The results are as follows:
 
  1. Securing and resting the being("An Shen"安身) is to maintain and guard the body, mind and soul as a whole in a status of calm and peace. Establishing the inner heavenly life("Li Ming"立命) is to do one''s best for life practice, learn from sages and emulate on their noble character and integrity, to manifest the life of being, and then to establish the life which is unlimited and as broad as heaven and earth. The meaning of "An Shen Li Ming" is to combine "An Shen" and "Li Ming", first An Shen, then Li Ming, then An Shen again and Li Ming again, continue doing so till we reach the ultimate level as the sages in the unlimited heaven and earth. By the time, we will be above all the boundaries, pains and struggles of life.
 
  2. Based on the meaning of "An Shen Li Ming", the meaning and implication of Liao-Fan''s Four Admonitions are (1).Destiny were created by oneself and bliss were sought by oneself too. (2).By correcting faults and inclining to goodness, we can be close to bliss and away from misfortune. (3).Practicing kindness and goodness and accumulating good works will be the cause of bliss and increasing the chances of obtaining it. (4).Only as humble as the mountain valley, it is possible to receive bliss. Further interpreting and analyzing the content of Liao-Fan''s Four Admonitions, the important points which get along with the meaning, implication and life practice of "An Shen Li Ming" are: (1).Reading and chanting scriptures will keep mind quiet and at peace. (2).Correcting faults actively and constantly. (3).Practicing kindness and goodness, accumulating good works and recording all good and bad works had been done. (4).As humble as the mountain valley, so to have bliss and peace in life.
第一章 緒論……………………………………………………… 1
第一節 研究動機與目的…………………………………… 1
第二節 研究限制與範圍…………………………………… 13
第三節 研究方法與步驟…………………………………… 19
  
第二章 安身立命之義涵………………………………………… 27
第一節 「安」、「身」、「立」、「命」的義涵…………29
第二節 「安身」與「立命」的義涵…………………………36
第三節 「安身立命」的義涵…………………………………46
 
第三章 《了凡四訓》之安身立命之道的義蘊……………………51
第一節 《了凡四訓》之文本架構、語意脈絡與語意澄清…52
第二節 《了凡四訓》之安身立命的內容……………………81
第三節 《了凡四訓》的安身立命之道………………………94
 
第四章 《了凡四訓》之安身立命的生命實踐……………………105
第一節 安身立命與生命實踐……………………………… 105
第二節 《了凡四訓》安身立命的生命實踐之內容…………109
 
第五章 結論……………………………………………………… 117
 
參考文獻…………………………………………………………… 124
附錄一 《了凡四訓》原文…………………………………………130
附錄二 袁了凡先生傳………………………………………………142
附錄三 雲谷大師傳…………………………………………………143
 
圖目次
圖一 安身立命狀態示意圖(一)……………………………………48
圖二 安身立命狀態示意圖(二)……………………………………48
圖三 《了凡四訓》之文本結構圖…………………………………66
壹、古典文獻(民國以前)
 
1. 朱熹集註,《四書集註》,台南:大孚書局,2003年。
 
2. 安世高譯,《佛說八大人覺經》,大正新脩大藏經第十七冊 No. 779。
 
3. 袁黃撰,明朝不著編人,《稗乘•訓子言》,明萬曆戊午(46)年,公元1618年,新安黃昌齡校刊本,國家圖書館善本書。
 
4. 袁黃著,《袁了凡先生兩行齋集》,明朝天啟甲子(4)年,公元1624年,嘉興袁氏家刊本,國家圖書館善本書。
 
5. 袁黃著,《袁氏家訓》,國家圖書館善本書。
 
6. 袁黃著,《祈嗣真詮》,民國十一年(1922)上海文明書局石印本,國家圖書館善本書。
 
7. 袁黃著,尤雪行集註,《了凡四訓》,台北:幻盧,1965年。
 
8. 袁黃著,《袁了凡先生家庭四訓》,台北:了凡四訓基金會,1994年。
 
9. 班固等撰,《白虎通》,台北:臺灣商務印書館,1966年。
 
10. 班固等撰,清•陳立疏證,《白虎通疏證》,台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年。
 
11. 桂馥撰,《說文解字義證》,山東:齊魯書社,1987年。
 
12. 許慎著,《說文解字》,台北:世界書局,1988年。
 
13. 張廷玉等著,《明史》,台北:臺灣商務印書館,1988年。
 
14. 藕益大師著,《四書藕益解》,高雄:高雄淨宗學會,1993年。
 
貳、當代文獻(民國之後)
 
1. 方東美著,《中國人生哲學》,台北:黎明文化事業公司,1985年。
 
2. 王邦雄、曾昭旭、楊祖漢著,《孟子義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2002年。
 
3. 王邦雄、曾昭旭、楊祖漢著,《論語義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2003年。
 
4. 王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園編著,《中國哲學史》,台北:國立空中大學,2003年。
 
5. 王溢嘉著,《命運的奧義》,台北:野鵝出版社,1994年。
 
6. 羊春秋注譯,周鳳五校閱,《新譯孔子家語》,台北:三民書局公司,2003年。
 
7. 呂自揚編著,《歷代詩詞名句析賞探源》,高雄:河畔出版社,1993年。
 
8. 余德慧著,《中國人的生命轉化》,台北:張老師文化公司,1992年。
 
9. 牟宗三著,《生命的學問》,台北:三民書局公司,1989年。
 
10. 牟宗三著,《圓善論》,台北:臺灣學生書局,1996年。
 
11. 牟宗三著,《中國哲學的特質》,台北:臺灣學生書局,1998年。
 
12. 牟宗三著,《中國哲學十九講》,台北:臺灣學生書局,2002年。
 
13. 尚淳、李源主編,《安身立命之道—為學與為人》,北京,中國致公出版社,1999年。
 
14. 林麗雲編撰,《中國人的生命長河》,台北:張老師文化公司,1993年。
 
15. 岑溢成著,《大學義理疏解》,台北:鵝湖出版社,1997年。
 
16. 吳怡註譯,《易經繫辭傳解義》,台北:三民書局公司,2001年。
 
17. 周世輔著,《中國哲學史》,台北:三民書局公司,1993年。
 
18. 洪漢鼎著,《詮釋學史》,台北:桂冠圖書有限公司,2002年。
 
19. 胡幼慧主編,《質性研究—理論、方法及本土女性研究實例》,台北:巨流圖書公司,2002年。
 
20. 南懷瑾、徐芹庭註譯,《周易今註今譯》,台北:台灣商務印書館,1995年。
 
21. 南懷瑾著,《易經繫傳別講》,台北:老古文化公司,2000年。
 
22. 唐君毅著,《人生之體驗續編》,《唐君毅全集》卷三之一,台北:臺灣學生書局,1996年。
 
23. 袁黃著,黃智海演述,《了凡四訓白話解釋》,台中:台中蓮社,1990年。
 
24. 淨空法師主講,《了凡四訓大意》有聲書,彰化:了凡四訓基金會,1994年。
 
25. 淨空法師主講,《修福積德造命法》有聲書,彰化:了凡四訓基金會,1995年。
 
26. 淨空法師講述,《修福積德造命法》,台北:欣德圓佛學圖書館,1996年。
 
27. 黃壽祺、張善文、周秉鈞譯注,《周易尚書譯注》,台北:建安出版社,1999年。
 
28. 黃涵之語譯,陳慧劍校註,《了凡四訓今譯》,台北:天華出版事業公司,2001年。
 
29. 黃錦鋐注譯,《新譯莊子讀本》,台北:三民書局公司,2001年。
 
30. 黃金麟著,《歷史、身體、國家—近代中國的身體形成(1895-1937)》,台北:聯經出版事業公司,2001年。
 
31. 黃仁宇著,《萬曆十五年》,台北:台灣食貨出版社,2005年。
 
32. 楊祖漢著,《中庸義理疏解》,台北:鵝湖出版社,1997年。
 
33. 傅斯年著,《性命古訓辨證》,台北:新文豐出版公司,1985年。
 
34. 傅偉勳著,《學問的生命與生命的學問》,台北:正中書局,1994年。
 
35. 傅偉勳著,《佛教思想的現代探索》,台北:東大圖書公司,1995年。
 
36. 傅偉勳著,《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》,台北:正中書局,1997年。
 
37. 傅偉勳著,《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北:東大圖書公司,1999年。
 
38. 霍韜晦主編,《安身立命與東西文化》,香港:法住出版社,1993年。
 
39. 錢穆著,《論語新解》,台北:東大圖書公司,1991年。
 
40. 錢穆著,《人生十論》,台北:蘭臺出版社,2001年。
 
41. 謝冰瑩、李 、劉正浩、邱燮友、賴炎元、陳滿銘編譯,《新譯四書讀本》,台北:三民書局公司,2006年。
 
42. 釋淨空倡印,《了凡訓子書詳註徑中徑又徑徵義合編》,台北:華藏法施會,1977年。
 
參、國外譯作
 
1. 弗蘭克(Viktor E. Frankl)著,趙可式譯,《活出意義來》(MAN’S SEARCH FOR MEANING),台北:光啟出版社,1989年。
 
2. 高達美(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎、夏鎮平譯,《真理與方法─補充與索引》(Wahrheit und Methode),台北:時報文化出版有限公司,1995年。
 
3. Darley、Glucksberg、Kinchla合著,楊語芸譯編,《心理學概論》,台北:桂冠,1995年。
 
4. 高達美(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎譯,《真理與方法─哲學詮釋學的基本特徵》(Wahrheit und Methode),台北:時報文化出版有限公司,1999年。
 
5. 包筠雅(Cynthia J. Brokaw)著,杜正貞、張林譯,《功過格─明清社會的道德秩序》(The Ledgers of Merit and Demerit:Social Change and Moral Order in Late Imperial China),杭州:浙江人民出版社,1999年。
 
6. 狄爾泰(Wilhelm Dilthey)等撰,洪漢鼎等譯,《詮釋學經典文選(上)》,台北:桂冠圖書公司,2002年。
 
7. 高達美(Hans-Georg Gadamer)等撰,洪漢鼎等譯,《詮釋學經典文選(下)》,台北:桂冠圖書公司,2002年。
 
7. 帕瑪(Richard E. Palmer)著,嚴平譯,《詮釋學》(Hermeneutics),台北:桂冠圖書公司,2002年。
 
肆、期刊論文
 
1. 王邦雄撰,〈命理與人生〉,《哲學雜誌》第三期,台北:業強出版社,1993年。
 
2. 牟宗三撰,〈《孟子》演講錄(八)〉,《鵝湖月刊》第三十卷第356期,台北:鵝湖雜誌社,2005年。
 
3. 牟宗三撰,〈《孟子》演講錄(九)〉,《鵝湖月刊》第三十卷第357期,台北:鵝湖雜誌社,2005年。
 
4. 牟宗三撰,〈《孟子》演講錄(十)〉,《鵝湖月刊》第三十卷第358期,台北:鵝湖雜誌社,2005年。
 
5. 吳伯耀撰,〈從「生命實踐」觀點解讀《論語》〉,網路文章,網址:http://www.hfu.edu.tw/~cl/paper.htm#p4,06/11,2006.
 
6. 袁光儀撰,〈晚明之儒家道德哲學與世俗道德範例研究—劉蕺山《人譜》與《了凡四訓》、《菜根譚》之比較〉,國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1997年。
 
7. 高柏園撰,〈生命實踐的理論性與實踐性〉摘要,網路文章,網址:http://www.hfu.edu.tw/~cl/main-9.htm#a02,06/11,2006.
 
8. 陳文尚撰,〈身體意象式命名的理解與詮釋〉,《哲學雜誌》第三期,台北:業強出版社,1993年。
 
9. 陳寧撰,〈漢晉時期思想界的命運觀〉,《新史學》第八卷第四期,台北:新史學雜誌社,1997年。
 
10. 勞思光撰,〈關於術數的反省〉,《哲學雜誌》第三期,台北:業強出版社,1993年。
 
11. 張永儁撰,〈命理與義理〉,《哲學雜誌》第三期,台北:業強出版社,1993年。
 
12. 鄭富春撰,〈物我一原,死生一致—船山《正蒙注》生死觀初探〉,《鵝湖月刊》第二十九卷第343期,台北:鵝湖雜誌社,2004年。
 
13. 蕭世勇撰,〈袁黃(1533-1606)經世理念及其實踐方式〉,國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1993年。
 
伍、工具書
 
1. 辭海編輯委員會編輯,《辭海》,台北:台灣中華書局,1980年。
 
2. 林尹、高明主編,張其昀監修,《中文大辭典》,台北:中國文化大學出版部,1985年。
 
3. 學典編纂委員會編輯,《學典》,台北:三民書局,1991年。
 
4. 顏崑陽主編,陳麗桂複審,《故鄉實用成語辭典》,台北:黎明文化公司,1991年。
 
5. 陳鐵君主編,《遠流活用成語辭典》,台北:遠流出版事業公司,1996年。
 
6. 廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組及商務印書館編輯部共同編輯,《辭源》大陸版,台北:遠流圖書公司,1996年。
 
7. 高樹藩編纂,王修明校正,《正中形音義綜合大字典》,台北:正中書局,1998年。
 
8. 唐樞主編,賴明德審定,《成語熟語辭海》,台北:五南圖書公司,2000年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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