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研究生:吳叔樺
研究生(外文):shu-hua,wu
論文名稱:蘇轍學術思想研究
指導教授:康義勇康義勇引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:316
中文關鍵詞:蘇轍哲學思想經學思想史學思想經世思想文藝思想
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摘 要
蘇轍之學術思想,包括哲學、經學、史學、經世、文藝等五大方面,看似複雜,實則以哲學思想為體,以經世思想為用。亦即以三教合一的「道」,作為精神上的最高指導原則;以儒家的經世致用,作為終極目標,所以其學術思想具濃厚的實用色彩與政治目的。
一、哲學思想:本體論是人性論之基礎,人性論為修養論之根基,而哲學思想又是其他思想的核心與指導原則。
(一)本體論
宇宙的本體為「道」。儒家、道家、佛教對道的詮釋表面上雖有不同,實則殊途同歸。道是宇宙萬物創生的本源,無形無象,非有非無,卻也是萬物存在、運動、變化的依據,亦即是宇宙萬物之本體,在創生萬物之後,內化於萬物之中。道是「自然全體的總名」,以陰、陽的對立轉化為其表現形式,涉及萬物復歸與反轉的過程。道也是一種超越善惡、清靜無為,卻足以為天下正的最高精神境界。蘇轍又提出道之體用說,將形而上、抽象的「道」,轉化為形而下,具體可行的「德」,德成為道在人和萬物中的具體顯現。
(二)人性論
性,是道在人身上的顯現,可稱為一或樸,它是純而未雜、素樸而大全的本體,與道一樣非善非惡,具有超然普遍的特性。就性的本體而言,是超越善惡的形而上概念,但落實到形而下的層次,也就是性之用,卻是仁善的境界。人類情感的種種活動是具體的人情,而性是對此全部人情的總摡括。蘇轍又提出「性真物妄」的思想,指出現象的世界乃是變遷無常,虛妄不實的,唯一真實的是性。
(三)修養論
蘇轍以成聖為目的之修養論,主要的工夫是「復性」。復性的第一步是去妄。去妄的方法是損,是無執。「忘身」強調的是忘卻攸關個人身心的一切狀況。「無心」是在「去妄」、「忘身」之後,更高的修養境界。若大家都能效法赤子,保持純然清淨之天性,達到「無心」之境,一切任其自然,就可息爭止亂。他又藉由聖人與眾人的諸多比較,強調由法聖而成聖。並藉孔子之言揭示一個成聖的修養進程。他所提出之「復性」工夫,實際上包含儒、釋、道三家的修養工夫。
二、經學思想:蘇轍治經學之態度,是以人情解經。治經學之方法,為回歸原典,不重傳、注,貴深思自得。
(一)《詩經》學
蘇轍《詩經》學之思想,可由對〈詩序〉的看法、注釋的方式、解詩的體式三大方向作開展。蘇轍《詩集傳》的貢獻在於前承歐陽脩《詩本義》的議論毛、鄭之謬,下啟鄭樵《詩辨妄》、王質《詩總聞》與朱熹《詩集傳》的經典詮釋,對破除漢學典範,建立宋學系統,具關鍵之功。但仍須指出其受限於儒家教化,未能正視《詩》的文學性,導致說解〈國風〉部分詩作,趨於僵化附會之不足。
(二)《春秋》學
蘇轍治《春秋》的基本方法是以史解經。其《春秋集解》以《左傳》之記事為主,《左傳》有不足之處,則參《公羊傳》、《穀梁傳》等諸說以補足,「覽諸家之說而裁之以義」。其注解十分簡略,純為釋經而作,並企圖以之作為北宋帝王施政之綱本,其政治目的顯而易見。其釋經特色簡明通達,以儒家思想為本,重禮義、尊王非戰,實為專制政權良好之政治綱本。但若以經學的眼光來看,其注釋過簡,乃其不足之處。以文學的眼光來看,偏於議論,重在說理,欠缺《左傳》敘事之美,卻無其神巫成份。整體而言,瑕不掩瑜。
三、史學思想:蘇轍善於文章,亦長於史學,現存蘇轍文獻中,可見豐富的史論文,更有史學專著《古史》,可見其於史學著力之深。
(一)歷史哲學
蘇轍認為人類歷史演變的規律,是由古至今不斷的循環進化,而循環的特徵是一治一亂,周而復始。研究歷史的價值在了解過去,策勵未來,而非復古。推動歷史演變的力量,他認為是德與勢。聖人是德的化身,知據勢以統御萬民,亦是天下治亂的關鍵。勢則包含人情的趨向與環境的變遷,古之聖人,能觀勢立法以御天下。歷史原是主、客體交互作用的過程,人之德為主體,勢為客體,人類的歷史也就在此德與勢交互作用的力量下,不斷的向前邁進。
(二)史學方法
蘇轍作《古史》主要是對司馬遷《史記》中的部分史料不滿,意欲正之,故其史料來源主要是《史記》與先秦典籍,治史目的在明聖人之遺意,遂特重經書,甚至經書之傳注。在史料的取捨上,他會故意刪去不利聖人或聖王的史料,呈現美善的一面。可見在史料的選取上,並非博採,實乃精擇。他認為《史記》之體例具獨創性,為千古不易之良法。《古史》雖承襲《史記》的〈本紀〉、〈世家〉、〈列傳〉之體例,卻不作〈表〉、〈書〉。在史文撰述上,文詞簡鍊、史中加注。給予後世研究者莫大的方便,亦具保存史料之功。
(三)歷史評論
蘇轍思想融合三教,其價值判斷的標準兼具道家自然無為之美與儒家仁義道德之善。對史書的評論集中在《史記》,就歷史觀而言,司馬遷生處西漢,正是五行說盛行的時代,必然受到影響。而《古史》不採五行說,可見其不贊同這種歷史觀。指出《史記》的體例有獨創之處,但內容有闕誤,他或由古代文獻之記載,或由義理之推論,以考誤糾謬《史記》。在《欒城應詔集‧進論》中對歷代之特色或得失,作一總結與評價,流露濃厚的資鑒思想。在史論文與《古史》贊語中,評論眾多歷史人物,所論範圍上及帝王,下及人臣、諸子。
四、經世思想:蘇轍一生,泰半時間在朝為官,長達四十餘年之仕宦生涯,歷經宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。其經世思想必有可取之處。
(一)政治
道體儒用,是蘇轍政治思想的最高指導原則,亦即政治哲學。他認為儒、道的思想各有優、缺點,可以互補。他又提出治國以術的方法,要先明天下之情,再以術御天下。「術」則指方法、技巧或策略,和法家之術形式上相似,但實質的精神內涵不同。子由所謂的術,是以儒家存心仁厚為本質,欲使天下安居為目的,即所謂言術而不離中道。指出君王治國須先立「為治之地」,再施以「為治之具」,才能使國家大治。
(二)軍事
蘇轍認為兵民須分。兵民若分,農民可竭力開墾土地,勤勞田事,以養天下之兵;兵卒可習於戰事,保衛人民的身家性命。他認為北宋可以模仿唐制,使內郡之兵與戍邊之兵數量相等,而一在內,一在外,交相為用。而國家之領導者應放遠眼光,審知天下之情勢,見勢而為。他又詳細分析天下情勢,針對夷狄特性提出妥善的軍事策略,包括養兵威而自重,以激勵軍心;兵屯重地,使戎狄互相箝制,並自損以驕敵,再攻其不備;對西南蠻夷則懷柔以招安等,可謂切中肯綮,契合時宜之見。
(三)財經
蘇轍財經思想的基本概念是君王修身節用,藏富於民,此乃儒家理財的重要主張;豐財的策略是去三冗,減少不必要的支出,以降低國庫的負擔;平糴法可以調節穀價,兼濟災民;官貸民急,則可以紓民之困,免受高利貸剝削。土地政策包括限制私田、廣收公田、以兵屯田等,以救時弊。賦稅方面,認為應行唐代的租庸調法,以「人丁」為本,即使是無田之游民,亦須庸調,即須服役、納布帛,這樣游民無法逃稅,稅賦較為公平,也可以減輕農民的負擔。他又主張罷榷蜀茶,讓百姓自由貿易,再收稅錢。
五、文藝思想:蘇轍長於策論,為文汪洋淡泊,亦有不少題畫詩,其文藝思想頗具特色,亦值得重視。
(一)文學理論
蘇轍之文學思想,包括文貴養氣、不為空言、文合節度、各逞其才四大方向,是立體而具有進程的文學觀。他是第一個提出為文養氣的人,所論氣包括:浩然之氣、志氣、才氣、文氣、詞氣等。養氣的方法有涵養道德、增廣閱歷、以佛道修心。不為空言欲文章能反映社會現實、文以貫道、啟發天下未悟之人。文合節度指文章在形式上須合於規矩,應主觀地篩選材料,提煉語言;謀篇佈局,須十分斟酌;鍛字、鍊句、修辭、節奏也都是提升語言表達能力的必要功夫。各逞其才指創作者應因個人之才性,馳騁所能,創作出獨具特色的作品。
(二)藝術理論
就創作論來看,子由提出了妙心經營與以形寫神,相當於謝赫六法中的經營位置、氣韻生動二法;鑑賞論則標舉畫格奇正,認為風格可以多樣化。
整體而言,蘇轍之學術思想淵源於父親蘇洵,卻作了更詳細的闡發。與兄蘇軾亦師亦友,二人之觀點於大處相同,小處有異。如在哲學思想上,均是三教合一,認為性無善惡,但子由的修養論較近於佛、道。在經世思想上,同為以儒治世,強調藏富於民,注重禮樂政刑與人情之所向,但東坡較重養士,即人才之獲取;子由較重觀勢而為,即分析情勢,以定政策,並強調緩柔之改革方針。在文學思想上,均重實用,言必重當世之過,強調文以貫道,而東坡好天然去雕飾之文;子由則強調養氣之功。在藝術思想上,東坡重意;子由認為應形、意兼具。二人所持之觀點可謂大同小異,同為蜀學之創立與發展者,在北宋與王安石新學、二程洛學分庭抗禮。可惜在理學取得政治主導地位後,日趨衰微而不受重視,一般人只知其為文學家,卻忽略其更為思想家。
本論文的研究成果,在於架構蘇轍之學術思想體系,其中有許多地方是前人所未曾涉及,如哲學思想體系、《春秋集解》的研究、歷史評價的標準等;另一方面也指出前人研究值得商榷之處,包括《詩集傳》的評價、歷史哲學、軍事思想、土地政策等。而著作之考述,除概述其特色外,亦比較二蘇觀點不同之處,由此可見蘇轍對其兄並非亦步亦趨,有時看法勝於其兄,朱熹亦曾如是說,後人對蘇轍的誤解與忽視並不公平。期盼筆者的研究能給予子由較公允的評價,也為後續研究者拋磚引玉。
目 次
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與方法 3
第三節 文獻回顧與探討 7
第二章 生平與著述 10
第一節 生平傳略 10
一、少年得志 10
二、直言遭忌 12
三、扶搖直上 14
四、逐客江南 15
五、杜門潁濱 16
第二節 學術背景 17
一、儒學之復興 18
(一)疑經之風開 18
(二)理學之確立 20
(三)史學之興盛 21
二、三教之融合 22
(一)儒 22
(二)道 24
(三)釋 25
第三節 思想淵源 26
一、儒家思想 27
二、道家思想 28
三、佛學思想 30
第四節 著作考述 31
一、《詩集傳》 31
二、《春秋集解》 32
三、《易說》 33
四、《易傳》 34
五、《五經論》 35
六、《洪範五事》 38
七、《論語拾遺》 39
八、《孟子解》 42
九、《古史》 44
十、《老子解》 45
十一、《詩病五事》 47
十二、《潁濱遺老傳》 47
十三、《欒城集》、《欒城後集》、《欒城三集》、《欒城應詔集》 47
十四、《龍川略志》、《龍川別志》 49
十五、《游仙夢記》 49
十六、《蘇轍體要》 50
十七、《均陽雜著》 50
十八、《欒城遺言》 50
第三章 哲學思想析論 51
第一節 本體論 51
一、萬物之本源 53
二、萬物之本體 55
三、萬物之規律 56
四、最高之境界 58
五、道之體用說 60
第二節 人性論 63
一、道在人曰性 64
二、性無善無惡 65
三、性必歸於仁 68
四、人情之總名 69
五、性真物妄說 73
第三節 修養論 76
一、去妄 78
二、忘身 80
三、無心 82
四、法聖 84
五、修養進程 88
第四節 哲學思想之評價 89
一、本體論 89
二、人性論 92
三、修養論 94
第四章 經學思想析論 98
第一節 《詩經》學 99
一、廢〈續序〉、批〈毛傳〉 99
(一)〈毛傳〉解釋不當者 100
(二)〈毛傳〉名篇之誤 108
(三)〈毛傳〉言辭重複,非一人之辭 109
(四)〈毛傳〉不知〈魏風〉為晉詩 109
(五)〈毛傳〉誤斷詩之年代 111
二、簡訓詁、重釋義 112
三、集傳體、辨義例 116
(一)論〈周南〉、〈召南〉之別 117
(二)論十五〈國風〉之次 118
(三)論《詩》之正、變 119
(四)論〈風〉、〈雅〉、〈頌〉之別 121
(五)論大、小〈雅〉之別 122
(六)重訂〈毛傳.小雅〉之篇目 123
第二節 《春秋》學 124
一、以史解經 125
(一)矯時代流弊 125
(二)重歷史殷鑒 128
二、批駁三傳 130
(一)駁《左傳》 130
(二)駁《公羊傳》 134
(三)駁《穀梁傳》 146
三、特重禮義 153
(一)重禮 154
(二)重義 157
四、尊王非戰 159
第三節 經學思想之評價 162
一、《詩經》學 162
二、《春秋》學 165
第五章 史學思想析論 170
第一節 歷史哲學 170
一、歷史演變的規律──循環進化 171
二、歷史演變的動力──德與勢 173
第二節 史學方法 174
一、精擇史料 175
二、紀傳體例 177
三、史文撰述 179
(一)文詞簡鍊 179
(二)史中加注 180
第三節 歷史評論 184
一、評價標準──美與善 185
二、論《史記》 188
三、論歷代 190
四、論人物 193
(一)帝王 194
(二)人臣 195
(三)諸子 197
第四節 史學思想之評價 199
一、歷史哲學 199
二、史學方法 202
三、歷史評論 203
第六章 經世思想析論 210
第一節 政治思想 210
一、道體儒用 210
二、治國以術 214
(一) 明天下之情 214
(二) 御天下以術 215
第二節 軍事思想 228
一、兵民須分 229
二、內外相持 230
三、因勢而成 232
四、軍事策略 234
(一)養威自重 234
(二)兵安其將 235
(三)屯兵重地 235
(四)互相箝制 236
(五)損己驕敵 237
(六)懷柔招安 237
第三節 財經思想 238
一、財政管理 238
(一) 藏富於民 239
(二) 去三冗費 240
(三) 行平糴法 242
(四) 官貸民急 243
二、土地政策 244
(一) 限制私田 245
(二) 廣收公田 245
(三) 以兵屯田 246
三、賦稅主張 247
(一) 行租庸調 247
(二) 罷榷蜀茶 248
第四節 經世思想之評價 250
一、政治思想 250
二、軍事思想 254
三、財經思想 256
第七章 文藝思想析論 259
第一節 文學思想 259
一、文貴養氣 259
(一)理論 260
(二)方法 261
二、不為空言 264
(一)反映現實 264
(二)文以貫道 265
(三)啟天下之未悟 266
三、文合節度 268
(一)材料 269
(二)佈局 270
(三)語言 271
四、各逞其才 272
第二節 藝術思想 273
一、妙心經營 273
二、以形寫神 275
三、畫格奇正 277
四、風格多樣 278
第三節 文藝思想之評價 279
一、文學思想 279
二、藝術思想 282
第八章 結論 285
參考書目 295
蘇轍年譜簡表 305
參考書目
一、蘇轍主要著作(按書名首字筆劃排列)


《古史》,蘇轍著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《老子解》,蘇轍著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《春秋集解》,蘇轍著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《詩集傳》,蘇轍著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《龍川略志、龍川別志》,蘇轍著,北京:中華書局,1982年。
《欒城集》,蘇轍著,台北:台灣中華書局,四部備要本,1966年。
《欒城後集》,蘇轍著,台北:台灣中華書局,四部備要本,1966年。
《欒城三集》,蘇轍著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《欒城應詔集》,蘇轍著,台北:台灣商務印書館,四部叢刊本,1967年。


二、古籍(按書名首字筆劃排列)

《二程全書》,程顥、程頤著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《三蘇全書》,曾棗莊、舒大剛編,北京:語文出版社,2001年。
《文心雕龍》,劉勰著,台北:台灣開明書店,1958年。
《毛詩正義》,孔穎達編著,北京:北京大學出版社,2002年。
《毛詩指說》,成伯璵著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。《元豐類藁》,曾鞏著,台北:中華書局,四部備要本,1971年。
《王臨川集》,王安石著,台北:台灣商務印書館,1965年。
《文忠集》,周必大著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《六經奧論》,鄭樵著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《文獻通考》,馬端臨著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《文史通義》,章學誠著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《五朝小說大觀》,桓驎等著,台北:廣文書局,1979年。
《史記》,司馬遷著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《史通》,劉知幾著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《古文關鍵》,呂祖謙著,台北:廣文書局有限公司,1970年。
《四書集注》,朱熹著,台北:中華書局,四部備要本,1971年。
《四庫全書總目》,永瑢、紀昀等撰,台北:藝文印書館,1964年。
《四庫全書簡明目錄》,永瑢、紀昀等撰,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書, 1983年。
《四庫提要補正》,胡玉縉著,台北:木鐸出版社,1981年。
《老子道德經》,王弼著,台北:世界書局,1973年。
《朱子大全》,朱熹著,台北:台灣中華書局,四部備要本,1966年。
《朱子語類》,黎靖德編,北京:中華書局,1986年。
《宋史》,脫脫著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《宋人軼事彙編》,丁傳靖編,台北:台灣商務印書館股份有限公司,1982年。
《宋稗類鈔》,潘永因著,見《筆記小說大觀》三十六編,台北:新興書局有限公司,1984年。
《困學記聞》,王應麟著,上海:古籍出版社,《續修四庫全書》,1995年。
《周易》,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《典論》,曹丕著,北京:中華書局,叢書集成初編,1985年。
《林泉高致》,郭熙著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《河南程氏遺書》,朱熹編,台北:台灣商務印書館,1965年。
《周易本義》,朱熹著,台北:華正書局,1975年。
《河南邵氏聞見後錄》,邵博著,北京:中華書局,叢書集成初編,1985年。
《直齋書錄解題》,陳振孫著,上海:古籍出版社,1987年。
《尚書全解》,林之奇著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《春秋公羊傳何氏解詁》,何休著,台北:台灣中華書局,四部備要本,1970年《春秋穀梁傳范氏集解》,范甯著,台北:台灣中華書局,四部備要本,1970年。《後漢書》,范曄著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《春秋左氏傳杜氏集解》,杜預著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《柳河東全集》,柳宗元著,台北:中華書局,四部備要本,1970年。
《春秋集傳辯疑》,陸淳纂,北京:中華書局,叢書集成初編,1985年。
《春秋尊王發微》,孫復著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《范文正公集》,范仲淹著,上海:商務印書館,四部叢刊初編,1967年。
《春秋經解》,孫覺著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《春秋傳》,劉敞著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《春秋經筌》,趙鵬飛著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《悟真篇》,張伯端著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《春秋毛氏傳》,毛奇齡著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983。
《容齋四筆》,洪邁著,台北:台灣商務印書館,1979年。
《荊川先生文集》,唐順之著,台北:台灣商務印書館,四部叢刊本,1967年。
《唐宋八大家文鈔》,茅坤著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《淮南子》,劉安著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《淮海集》,秦觀著,台北:中華書局,四部備要本,1970年。
《習學記言》,葉適著,台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年。
《惜抱軒文集》,姚鼐著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《黃氏日抄》黃震著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《黃宗羲全集.宋元學案》,黃宗羲著,浙江:浙江古籍出版社,1986年,第6册。
《新五代史》,歐陽脩著,台北:中華書局,四部備要本,1971年。
《詩集傳》,朱熹著,台北:台灣中華書局,1970年。
《嵩山景迂生集》,晁說之著,台北:台灣學生書局,1975年。
《經義考》,朱彝尊編,台北:中華書局,四部備要本,1970年。
《經學歷史》,皮錫瑞著,台北:漢京文化事業有限公司,1983年。
《經典釋文》,陸德明著,上海:古籍出版社影印北京圖書館宋刻宋元遞修本,1984年。
《漢書》,班固著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《嘉祐集》,蘇洵著,台北:台灣商務印書館,1965年。
《滹南遺老集》,王若虛著,北京:中華書局,叢書集成新編,1985年。
《論語何氏等集解》,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《論語或問》,朱熹著,台北:中文出版社,近世漢籍叢刊,1977年。
《墨莊漫錄》,張邦基著,北京:中華書局,叢書集成初編,1985年。
《歐陽文忠全集》,歐陽脩著,台北:台灣中華書局,四部備要本,1966年。
《舊唐書》,劉煦等著,台北:中華書局,四部備要本,1966年。
《隱居通議》,劉壎著,北京:中華書局,叢書集成初編,1985年。
《韓昌黎全集》,韓愈,台北:台灣中華書局,1966年。
《瀛奎律髓》,方回著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《藝概》,劉熙載著,台北:廣文書局,1964年。
《蘇軾文集》,蘇軾著,北京:中華書局,1986年。
《蘇軾詩集》,蘇軾著,北京:中華書局,1982年。
《續資治通鑒》,畢沅著,台北:文光出版社,1975年。
《續資治通鑒長編》,李燾著,台北:台灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
《讀書作文譜》,唐彪著,台北:偉文圖書出版社有限公司,1976年。
《欒城先生遺言》,蘇籀編,北京:中華書局,叢書集成初編,1985年。


三、近代學者著作(按書名首字筆劃排列)

《三蘇文藝思想》,曾棗莊選釋,四川:文藝出版社,1985年。
《三蘇及其散文之研究》,陳雄勳著,台北:文史哲出版社,1991年。
《三蘇傳》,洪柏昭著,廣東:廣東高等教育出版社,2002年。
《中國思想通俗講話》,錢穆著,香港:求精印務公司,1962年。
《中國歷史精神》,錢穆著,台北:台灣商務印書館,1965年。
《中國繪畫史》,俞崑著,台北:華正書局,1975年。
《王安石新法研述》,帥鴻勳著,台北:正中書局,1975年。
《中國歷代文論選》,郭紹虞主編,上海:古籍出版社,1980年。
《中國史學史》,李宗侗著,台北:中國文化大學出版部,1986年。
《中國文學講話(七).兩宋文學》,台北:巨流圖書公司,1986年。
《中國古代文藝美學範疇》,曾祖蔭著,台北:文津出版社,1987年。
《中國政治思想史》,薩孟武著,台北:三民書局股份有限公司,1989年。
《中國文學批評史》,郭紹虞著,台北:五南圖書出版有限公司,1994年。
《中國佛教》,中國佛教協會編,上海:東方出版中心,1996年。
《中國歷代著名文學家評傳》,呂慧鵑、劉波、盧達編,濟南:山東教育出版社,1997年。
《中國山水畫美學研究》,朱玄著,台北:臺灣學生書局,1997年。
《中國儒學史》,韓鍾文著,廣東:廣東教育出版社,1998年。
《五代北宋的繪畫》,高木森著,台北:文史哲出版社,1982年。
《文氣論研究》,朱榮智著,台北:台灣學生書局,1986年。
《中國古代史學批評縱橫》,瞿林東著,北京:中華書局,2000年。
《中國史學思想通史.宋遼金卷》,吳懷祺著,安徽:黃山書社,2002年。
《中國佛教與宋明理學》,陳運寧著,湖南:湖南人民出版社,2002年。
《中國轉向內在──兩宋之際的文化內向》,劉子健著,趙冬梅譯,南京:江蘇人民出版社,2002年。
《中國政治思想史》,曹德本主編,北京:高等教育出版社,2004年。
《史記會注考證》,瀧川龜太郎著,台北:中新書局有限公司,1982年。
《古書版本學》,洪北江主編,台北:洪氏出版社,1982年。
《史學理論與史學史》,鄧鴻光、李小明主編,武漢:崇文書局,2003年。
《北宋中期儒學復興運動》,劉復生著,台北:文津出版社,1991年。
《北宋黨爭研究》,羅家祥著,台北:文津出版社,1993年。
《北宋史.南宋史》,周寶珠、楊倩描、王曾瑜新著,香港:中華書局,1998年。
《北宋文學家年譜》,曾棗莊、舒大剛著,台北:文津出版社有限公司,1999年。
《史學方法論》,杜維運著,台北:三民書局股份有限公司,1999年。
《史學概論》,龐卓恒主編,北京:高等教育出版社,2005年。
《北宋新舊黨爭與文學》,蕭慶傳著,北京:人民文學出版社,2001年。
《西洋哲學史話》,鄔師昆如著,台北:三民書局股份有限公司,1977年。
《朱熹與宋代蜀學》,粟品孝著,北京:高等教育出版社,1998年。
《朱熹的史學思想》,湯勤福著,山東:齊魯書社,2000年。
《宋代文學》,呂思勉著,台北:台灣商務印書館,1933年。
《宋人傳記資料索引》,昌彼得、王德毅、程元敏、侯俊德編,台北:鼎文書局,1975年。
《宋金四家文學批評研究》,張師健著,台北:聯經出版事業公司,1975年。
《宋代繪畫藝術成就之探析》,蔡秋來著,台北:文史哲出版社,1977年。
《宋史研究集(第十集)》,宋史座談會編,台北:國立編譯館中華叢書編審委員會,1978年。
《宋史》,方豪著,台北:華岡出版有限公司,1979年。
《宋代蜀人著作存佚錄》,許肇鼎著,四川:巴蜀書社,1986年。
《宋代政治史概要》,王瑞明著,華中師範大學出版社,1989年。
《宋代文化史》,姚瀛艇主編,河南大學出版社,1992年。
《宋文六大家活動編年》,洪本健著,上海:華東師範大學出版社,1993年。
《宋人傳記資料索引補編》,李國玲編纂,四川:四川大學出版社,1994年。
《宋文紀事》,曾棗莊、李凱、彭君華編,四川:四川大學出版社,1995年。
《宋代文學研究叢刊(第二期)》,張高評主編,高雄:麗文文化事業股份有限公司,1996年。
《宋代文學史》,孫望、常國武主編,北京:人民文學出版社,1996年。
《宋代蜀學研究》,胡昭曦、劉復生、粟品孝著,四川:巴蜀書社,1997年。
《宋代文化史》,姚瀛艇著,台北:昭明出版社,1999年,頁238。
《宋代文學通論》,王水照主編,高雄:復文圖書出版社,2000年。
《宋儒微言》,盧國龍著,北京:華夏出版社,2001年。
《宋代文化研究》,四川大學古籍整理研究所編,北京:綫裝書局,2001年。
《宋代歷史文化研究》,張其凡、陸勇強主編,北京:人民出版社,2001年。
《宋元老學研究》,劉固盛著,四川:巴蜀書社,2001年。
《宋朝典章制度》,張希清等著,長春:吉林文史出版社,2001年。
《兩宋史研究彙編》,劉子健著,台北:聯經出版事業公司,1987年。
《佛學與中國哲學的雙向構建》,何錫蓉著,上海:上海社會科學院出版社,2004年。
《春秋三傳比義》,傅隸樸著,台北:台灣商務印書館,1983年。
《春秋宋學發微》,宋鼎宗著,台北:文史哲出版社,1986年。
《春秋左傳注》,楊伯峻著,高雄:復文圖書出版社,1991年。
《春秋左傳學史稿》,沈玉成、劉寧著,江蘇:江蘇古籍出版社,1992年。
《唐宋四大家的道論與文學》,朱剛著,北京:東方出版社,1997年。
《唐宋八大家》,陳耀南著,台北:台灣書店,1998年。
《唐宋八大家》,吳小林著,台北:里仁書局,1999年。
《唐宋八大家新論》,崔際銀著,北京:中國文聯出版社,1999年。
《唐宋八大家文化文章學》,周楚漢著,四川:四川出版集團巴蜀書社,2004年。
《徐復觀論經學史二種》,徐復觀著,上海:上海書店出版社,2002年。
《程顥、程頤與中國文化》,蔡方鹿著,貴州:貴州人民出版社,1996年。
《超越文學──文學的文化哲學思考》,周憲著,上海:上海三聯書店,1997年。
《詩經評註讀本》,裴師普賢著,台北:三民書局股份有限公司,1988年。
《詩經研究史概要》,夏傳才著,台北:萬卷樓圖書有限公司,1994年。
《詩經詮釋》,屈萬里著,台北:聯經出版事業股份有限公司,2002年。
《經典與解釋的張力》,劉小楓、陳少明主編,上海:上海三聯書店,2003年。
《劉申叔先生遺書》,劉師培著,台北:大新書局,1965年。
《談藝錄》,錢鍾書著,台北:書林出版社,1988年。
《醉翁的世界──歐陽修評傳》,洪本健著,河南:中州古籍出版社,1990年。
《論語釋義》,康師義勇著,高雄:麗文出版社,1993年。
《歐陽脩的治學與從政》,劉子健著,台北:新文豐出版公司,1984年。
《禪宗哲學象徵》,吳言生著,北京:中華書局,2002年。
《題畫詩散論》,李師栖著,台北:華正書局,1993年。
《蘇東坡新傳》,李一冰著,台北:聯經出版事業公司,1983年。
《蘇洵》,金國永著,北京:中華書局,1984年。
《蘇洵及其政論》,徐琬章著,台北:文津出版社,1984年。
《蘇轍評傳》,曾棗莊著,台北:五南圖書出版有限公司,1995年。
《蘇軾論》,朱靖華著,北京:京華出版社,1997年。
《蘇轍傳》,蔣立文著,吉林:文史出版社,1998年。
《蘇轍學術思想述評》,陳正雄著,台北:文史哲出版社,2000年。
《蘇軾史論散文研究》,謝敏玲著,台北:萬卷樓圖書有限公司,2000年。
《蘇轍年譜》,孔凡禮著,北京:學苑出版社,2001年。
《讀史入門》,許凌雲著,北京:北京出版社,1989年。

四、學位論文(按書名首字筆劃排列)

《三蘇散文研究》,李李著,文化大學中文所博士論文,1993年6月。
《北宋的古文運動》,何寄澎著,台灣大學中文所博士論文,1984年5月。
《宋代之詩經學》,黃忠慎著,政大中文所博士論文,1984年6月。
《蘇轍文學研究》,高光惠著,台灣大學中文所碩士論文,1989年6月。
《蘇轍詩集傳研究》,陳明義著,東吳大學中文所碩士論文,1993年12月。
《蘇轍古文研究》,王素琴著,政治大學中文所碩士論文,1996年6月。
《蘇轍「古史」中的歷史思想》,王治平著,清華大學歷史所碩士論文,1997年6月。
《蘇轍「古史」研究》,桑海風著,四川大學古籍整理研究所碩士論文,2001年4月。
《蘇門與元祐文化》,蓋琦紓著,台灣大學中文所博士論文,2002年7月。
《蘇轍史論散文研究》,吳叔樺著,高雄師範大學國文所教學碩士論文,2002年12月。
《蘇轍史論文研究》,郭宗南著,成功大學中文所碩士論文,2003年7月。
《蘇轍詩歌之風格與價值》,林秀珍著,高雄師範大學國文所博士論文,2003年7月。
《蘇轍「老子解」研究》,林靜慧著,文化大學中文所碩士論文,2004年6月

五、期刊論文(按篇名首字筆劃排列)

〈二蘇「五經論」作者考〉,吳叔樺著,《第11屆南區六校中文所研究生論文發表會論文集》,2004年4月。
〈三蘇新傳〉,陳雄勳著,《中國工商學報》,1991年,第12期。
〈三蘇三篇同名作比較〉,李李著,《中國文化大學中文學報》,1995年,第3期。
〈王安石變法失敗的原因〉,裘友聲著,《文史知識》,1986年,第9期。
〈少公峭拔千尋麓──熙寧變法時期的蘇轍詩〉,唐驥著,《寧夏大學學報(哲學社會科學版)》,1999年,第3期。
〈孔老異路與儒道互補〉,白奚著,《南京大學學報(哲學.人文科學.社會科學)》,2000年,第37卷,第5期。
〈「毛詩注疏」之「詩經」詮釋及其得失〉,張寶三著,《臺大中文學報》,第20期,2004年6月。
〈北宋中期儒學復興運動的興起及其特點〉,劉復生著,《四川大學學報(哲學社會科學版)》,1991年,第3期。
〈北宋時期史學研究新潮的興起及其對理學的引領〉,陳谷嘉著,《學術探索》,2003年,第9期。
〈宋代蜀學當論〉,胡昭曦、張茂澤著,《四川大學學報(哲學社會科學版)》,1993年,第4期。
〈東坡文藝創作理論研究〉,《國立台灣師範大學國文研究所集刊》,1993年,第37號。
〈兩宋編輯出版事業研究〉,章宏傳著,《山東大學學報(哲學社會科學版)》,1997年,第4期,頁35。
〈唐宋古文運動的文統觀〉,何寄澎著,《中外文學》,1985年,第14卷,第1期。
〈唐宋之際「三教合一」的思潮〉,王志遠著,《文史知識》,1986年,第10期。
〈唐宋散文作家與古文運動〉,王更生著,《中華文化復興月刊》,1989年,第22卷,第3期。
〈時代遷易與宋代士大夫的觀念轉變〉,郭學信著,《文史哲》,2000年,第3期。
〈從三蘇墓祠談到蘇轍的儒家思想〉,王煜著,《哲學與文化》,1991年,第8期,18卷。
〈新脩蘇子由年表〉,邱德修著,《國立編譯館館刊》,1992年,第21卷,第1期。
〈與宇宙有關的13個難題〉,劉君祖著,《牛頓雜誌》,2005年5月,第257期。
〈劉熙載論唐宋八大家〉,董雅蘭著,《東吳中文研究集刊》,1994年,創刊號。
〈論歐蘇文人集團對「文統」建設的貢獻〉,羅立剛著,《中國文學研究》,1999 年,第3期。
〈論蘇轍和他的散文〉,孫虹著,《江南學院學報》,1999年,第14卷,第1期。
〈論蘇學──紀念蘇軾逝世900週年〉,曾棗莊著,《四川大學學報(哲學社會科學版)》,2001年,第4期。
〈論蘇轍的佛家思想〉,王煜著,《韶關學院學報(社會科學版)》,2001年,第22卷,第8期。
〈儒釋道的融合和宋明理學的產生〉,賈順先著,《四川大學學報(哲學社會科學版)》,1982年,第4期。
〈儒道美學思想的共通性與差異〉,張文成著,《蘇州大學學報(哲學社會科學版)》,2001年,第2期。
〈儒佛道三教關係與中國佛教的發展〉,洪修平著,《南京大學學報(哲學.人文科學.社會科學)》,2002年,第39卷,第3期。〈「縱橫」流為文士說〉,熊憲光著,《北京師範大學學報(社會科學版)》,1998年,第2期。
〈蘇轍的文學思想和散文特色〉,王水照著, 《三蘇散論(紀念蘇東坡誕辰九百五十週年)》,四川師範大學學報叢刊,1987年,第13輯。
〈蘇轍的養氣說〉,張靜二著,《中外文學》,1992年,第21卷,第1期。
〈蘇軾的氣論與養氣方法〉,楊勝寬著,《四川師範大學學報(社會科學版)》,1993 年,第20卷,第2期。
〈蘇轍之仕宦及其政績〉,吳武雄著,《興大中文學報》,1996年,第9期 。
〈蘇轍詩集傳評介〉,趙制陽著,《孔孟學報》,1996年,第71期。
〈蘇轍的變法思想及其實踐〉,吳曉萍著,《安徽師大學報(哲學社會科學版)》,1997年,第25卷,第1期。
〈蘇轍《應詔集》試析〉,吳武雄著,《興大中文學報》,1998年,第11期。
〈蘇洵〈六經論〉次第與經學思想探析〉,陳致宏著,《孔孟月刊》,1998年,第37卷,第3期。
〈蘇軾與道〉,劉文剛著,《四川大學學報(哲學社會科學版)》,2000年,第1期。
〈蘇轍的齊魯情結〉,劉乃昌著,《東岳論叢》,2001年,第22卷,第5期。
〈蘇轍「歷代論」的歷史詮釋與意義建構〉,陳秉貞著,《人文及社會學科教學通訊》,2003年4月,第13卷,第6期。


六、網路資源

香港天文台:http://ww.hko.gov.hk/gts/event/event-meteor_c.htm
虛擬玉山天文台:http://vm.nthu.edu.tw/science/shows/leonids/history.html
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 〈三蘇新傳〉,陳雄勳著,《中國工商學報》,1991年,第12期。
2. 蕭明珠(民90):接觸未來—談網路輔導。學生輔導雙月刊,74期,8-17頁。
3. 翟本瑞(民90):資訊社會中權力與市場關係變遷之研究。教育社會學通訊,29期,5-8頁。
4. 黃厚銘(民91):網路上探索自我認同的遊戲。教育與社會研究,3期,65-106頁。
5. 黃春枝(民75):青少年親子關係適應與父母管教態度之研究。教育與心理研究,9期,83-96頁。
6. 黃有志(民90):網路上兩性互動的輔導。學生輔導雙月刊,74期,26-33頁。
7. 游森期(民91):青少年網路成癮之成因探討。學生輔導雙月刊,83期,109-118頁。
8. 游森期(民90):E世代青少年網路成癮及網路使用之輔導策略。學生輔導雙月刊,74期,34-43頁。
9. 陳淑惠(民92):擬像世界中的真實心理問題?--從心理病理實徵研究談起。學生輔導雙月刊,86期,16-35頁。
10. 陳淑惠(民92):探問E世代青少年的迷「網」問題—兼談青少年網路成癮的相關因素與輔導策略。學生輔導雙月刊,86期,12-15頁。
11. 陳俞霖(民91):網路同儕型塑及對青少年社會化影響之探討。資訊社會研究,3期,149-181頁。
12. 張學善(民92):從後現代思維談E世代青少年異性交往價值觀的輔導。學生輔導雙月刊,89期,8-19。
13. 孫曼蘋(民86c)。青少年新電視使用與其家庭人際關係之研究。新聞學研究,54,211-235。
14. 孫曼蘋(1997a)。中美青少年家用電腦使用及家庭生活之比較研究。民意研究季刊,199,49-72。
15. 孫世維(民86):親子依附與分離—個體化,大學時期的發展。政大教育與心理研究,20期(下冊),271-294頁。