臺灣博碩士論文加值系統

摘 要
「張廖」是所謂「生廖死張」，即「在世時為『廖』姓，去世時為『張』姓」，有「生廖死張」的規定須追溯至福建漳州詔安官陂的廖姓族人：當時張再輝入贅廖家，張再輝受到其岳父廖化重用，之後廖化深怕後世子孫百年後「忘廖歸張」，於是與張再輝當面發誓：「生時須從母姓『廖』姓，死後才歸為父姓『張』姓」，之後凡是張再輝的後裔子孫皆須遵守著「生廖死張」的規定，遂開啟「張」姓與「廖」姓合為一宗，也是本文所稱的「張廖」一族。
清朝時詔安官陂有不少張廖姓族人移民至廣東、南洋、臺灣等地，其中臺灣是張廖後裔繁衍最多之處。張廖姓開臺祖主要拓墾於雲林西螺、二崙、崙背、臺中西屯、豐原、大雅、桃園大溪、南投、臺北土城、新店、臺南南化等地，其中又以雲林西螺、二崙、崙背及臺中西屯的張廖姓族人最為聚集、人口數量較多。西螺地區是全臺張廖姓族人最聚集的地方，張廖姓族人在此繁衍眾多的後裔子孫，並且結合各村落張廖姓族人，建立宗祠，鞏固了張廖宗族的血緣意識。而且昔日西螺地區張廖宗族為了因應臺灣社會治安不良、盜匪猖獗的背景下，宗族因地緣關係聯合附近張廖姓族人，組成聯庄的防禦組織抵抗盜匪，並有共同崇奉鄉土神的迎神賽會活動，這些組織無形中更凝聚了張廖宗族團結意識，表現了宗族團結的力量。
昔日的聯防組織、祈安謝神的活動雖已瓦解消失，但是「七嵌（欠）」這個稱號仍然流傳於社會中，只是在歷史時空下轉化了其意思。因此筆者認為，「西螺七嵌（欠）」這一詞已在歷史時光下的轉化了，並失掉了地方時空感，成為地方上的一個符號。
另外本文亦探討西螺地區張廖宗族的族群特色，西螺地區張廖宗族是目前臺灣張廖姓族人少數保持住詔安客話的一群，因此更顯現西螺地區張廖宗族的重要性。而西螺地區張廖宗族在語言上因受到地域上不同地理環境、人文歷史的影響，使得宗族團體使用詔安客家話的差異；而在習俗表現的族群文化特色上，墓碑、祖先牌位上對過世女性先祖有「孺人」的稱呼、祖先牌位的形式、做客超渡法事方面，都表現了客家的特色，但已因受福佬化的影響，在族群特色上有福佬化的現象。

Abstract

“Chang-Liao” is meant to Liao of the first name in birth and Chang of the first name in death. This principle must trace back to Liao family in Fu-Jian Zhao-An Guan-Pi. When Chang Zhang Zai married into Liao family, Liao Hua trusted him in an important position. However, Hua Liao feared of his generations forgotten “Liao” of the first name and recovered “Chang” of the first name when time went by, Chang Zhang Zai was asked that he must obey “Liao” of the first name in birth and “Chang” of the first name in death. Therefore, his generations must follow his obedience.
Chang-Liao of lineage’s reproduced many descendants in Hsi-Lo area, combined people of Chang-Liao lineage in many villages, and built ancestral halls to make strong consanguineous consciousenss of Chang-Liao lineage. Because of wars, fights, and many robbers in Taiwan, Chang-Liao lineage gathered people to organize protection against gangster and also formed the worship to local gods. This organization intangibly agglomerated cooperative consciousness and expressed power of lineage’s cooperation.
This paper also analyses the characters of Chang-Liao lineage group, which is one of Taiwan people who can speak Zhao’an Hakka language. This fact appears importance of Chang-Liao lineage’s in Hsi-Lo area. Chang-Liao lineage’s folk customs was affected by geographic environments and humanity history. Besides, Chang-Liao lineage of language and many cultural charaters present many Hakka characters.

目錄
中文摘要 ………………………………………………………………Ⅰ
abstract ……………………………………………………………………IV
誌謝………………………………………………………………………IV
目錄 ……………………………………………………………………IV
表次 ……………………………………………………………………IV
圖次 …………………………………………………………………… IV
第一章 緒論……………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的………………………………………………………1
第二節 相關研究與文獻回顧…………………………………………………2
第三節 研究方法 ……………………………………………………………7
第四節 研究限制 ……………………………………………………………11

第二章 閩臺張廖姓的發展史略 ……………………………………12
第一節 詔安官陂張廖姓的起源與變遷 ……………………………………12
一、 詔安官陂張廖的起源 ………………………………………………12
二、 詔安官陂張廖宗族現況 ……………………………………………14
第二節 臺灣張廖姓的繁衍與宗祠的設立 …………………………………17
一、 張廖姓來臺拓展的支派 ……………………………………………17
二、 宗祠、祠堂的設立 …………………………………………………20
三、 族譜的編撰與臺灣張廖家族各支派的昭穆 ………………………24
第三節 張廖宗族的特色 ……………………………………………………30
一、 生廖死張和改為「張」、「張廖」姓 ………………………………30
二、 世代清楚 ……………………………………………………………32
三、 堂號：清武堂 ………………………………………………………33
四、 不食雞頭、牛犬 ……………………………………………………36

第三章 西螺地區張廖宗族的發展 ……………………………………39
第一節 西螺地區張廖姓族人的繁衍發展 …………………………………36
一、 西螺地區地理人文環境 ……………………………………………40
二、 張廖姓族人於西螺地區拓展 ………………………………………41
三、 宗祠、祠堂的建立 ………………………………………………45
第二節 張廖宗族團結力量的表現 …………………………………………53
一、 聯防組織 ……………………………………………………………54
二、 迎神賽會活動 ………………………………………………………55
三、 異姓械鬥 ……………………………………………………………58
第三節 「七嵌（欠）」地域的特色 …………………………………………60
一、 「七嵌（欠）」地域的組成……………………………………………60
二、 「七嵌（欠）」地域的劃分……………………………………………62
三、 「七嵌（欠）」地域的特性……………………………………………65

第四章 西螺地區張廖宗族的族群文化特色 …………………………70
第一節 張廖宗族的族群身份 ………………………………………………70
一、 臺灣詔安客族群 ……………………………………………………71
二、 張廖宗族的族群身份 ………………………………………………73
第二節 西螺地區張廖宗族的客家文化特色 ………………………………74
一、 詔安客家話的使用情況 ……………………………………………74
二、 「做客」超渡法事 …………………………………………………79
三、 防禦組織與練武民俗 ………………………………………………81
四、 對迎神賽會七個角落的獨特稱法 …………………………………83
第三節 不同風貌的客家族群 ………………………………………………85
一、 張廖宗族的福佬現象 ………………………………………………86
二、 西螺地區獨特的張廖詔安客族群 …………………………………95


第五章 跨越時空下獨特的「七嵌」、「七欠」意義衍生 ……………97
第一節 張廖宗族獨特的「七嵌」、「七欠」意義 ……………………………97
一、 七嵌？七欠？ ……………………………………………………… 98
二、 「七嵌」的說法 ……………………………………………………98
三、 「七欠」的說法 ……………………………………………………102
四、 「七嵌」、「七欠」背後的意義………………………………………103
第二節 現代「西螺七嵌（欠）」的意義：武術武館的象徵 …………………104
一、 現今坊間社會對「西螺七嵌（欠）」意義……………………………105
二、 武館派別與特色 …………………………………………………… 107
第三節 「『西螺七嵌』武術」的現代功能 …………………………………116
一、文藝季、觀光季下的「西螺七嵌（欠）」………………………………116
二、學校、民間社會團體發揚「西螺七嵌（欠）」武術文化………………119

結論 …………………………………………………………………… 121
參考書目 ……………………………………………………………… 123
附錄一 ………………………………………………………………… 129
附錄二 ………………………………………………………………… 131
附錄三 ………………………………………………………………… 132
附錄四 ………………………………………………………………… 137

參考書目（依姓氏筆劃順序）

一、專書
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七、其他
民國88~93年份的各村里電話簿（西螺：廣興里、頂湳里、下湳里、九隆里、吳厝里、七座里；二崙：崙東村、崙西村、田尾村、湳仔村、三合村、來惠村；崙背：港尾村）。