臺灣博碩士論文加值系統

藏傳佛教各寺院、各教派都有其所屬的音樂特色以及使用樂譜，這種樂譜稱之為「央移譜」。它由許多變化多端粗細不一的曲折線條所組成，主要用於標示誦經音調以及使用的樂器符號。
本研究透過實地田野調查的走訪，著手了解南印度下密院央移譜的傳承、學習、考核制度與寺廟音樂特色。
首先，就整個藏傳佛教音樂歷史發展上所形成的央移譜之音樂形態及種類進行概略性的瞭解與認識，之後再針對南印度下密院寺院的建立與傳統規範，試圖從寺廟創建過程中相關的歷史事件以及人物的傳法事跡，勾勒出產生央移譜的背景因素、歷史傳承、樂器使用、演奏時機、演奏方法以及音樂意象之詮釋，瞭解到南印度下密院央移譜的音樂性質、功能特色及意義。
次之，試圖從南印度下密院僧院教育制度實施情形以及學習內容與範圍，理出央移譜學習的時機、方式、唱誦聲調之特色、詮釋方法與樂譜學習的次序。
最後，藉由對翁則這角色的認識，進一步說明央移譜在殿堂中的實踐情形，並就一場央移譜年度評鑑大會「央讓千莫」之法會程序，逐一進行探究剖析，從中深入樂譜本身，探討樂譜上之符號特性與功能，了解南印度下密院寺廟音樂特色。

Each temple and communion of Tibetan Buddhism has its own musical features and notations, which were called “Yang Yi ”. The Yang Yi, which consists of various labyrinthian lines with different length and width, is mainly used to signal the tone of vocal mantras and the instruments that are used.
Through the field survey, this research is aimed to explore how Yang Yi was passed on in Gyudmed Tantric Monastic. This research also tries to clarify the learning and exam system as well as the characteristics of the temple music there.
First, the music types and categories of Yang Yi, which played a role in the history of Tibetan Buddhism music, are roughly understood. Then, this research intends to outline the background factors, historical inheritance, instruments, performing occasions, singing styles, and musical image of Yang Yi by focusing on the process of establishing Gyudmed Tantric Monastic and its traditional regulations. In this way, we can understand the features, function, and meaning of the Yang Yi of Gyudmed Tantric Monastic.
Secondly, the research tries to find out the learning occasions and methods, characteristics of the singing tones, the ways of interpretation, and the steps of notations learning by means of realizing the temple education system, the learning content and categories of Gyudmed Tantric Monastic.
Last, but not the least, by understanding the role of “Um ze”(the teacher), the research explicates how Yang Yi is presented in the ceremony. In addition, through deeply analyzing an annual Yang Yi seminar-Yang Ra Chen Mo Ritual, the writer explores the symbolic characteristics and function of the notations to understand the features of Gyudmed Tantric Monastic music.

前言.......................................................i
凡例.......................................................v
中文摘要..................................................vii
英文摘要...................................................ix
目錄......................................................xi
表目錄....................................................xv
圖目錄..................................................xvii
譜例目錄.................................................xxi
第一章 緒論................................................1
第一節 研究動機與目的......................................1
第二節 研究範圍與對象......................................3
第三節 文獻探討...........................................5
第四節 研究方法、步驟與預期成果............................12
第二章 藏傳佛教央移譜概述..................................17
第一節 央移譜孕育與形成...................................17
一、 本教興盛期與佛教前弘期.............................17
二、 藏傳佛教後弘期－印度密宗佛事儀軌、儀式音樂的引入與樂譜明.18
第二節 央移譜種類特性與體系............................... 21
一、 央移之意涵........................................21
二、 央移譜種類特性與體系...............................22
（一） 詠經譜.........................................24
（二） 器樂譜.........................................32
（三） 總譜...........................................48
第三節 南印度下密院央移譜之歷史傳承........................51
一、 下密院的創建及歷史傳統.............................51
（一） 師承體系........................................51
（二） 下密院在西藏之創建歷史背景........................52
（三） 下密院在印度的發展...............................53
（四） 僧院制度........................................57
二、 央移譜歷史........................................68
（一） 有關央移譜的經典紀錄..............................68
（二） 編撰央移譜中曲線符號之作者生平與編撰樂譜之年代及動機..69
第四節 南印度下密院之央移譜...............................73
一、 樂譜總類介紹與符號說明..............................73
（一） 〈密集金剛根本續〉央移譜...........................73
（二） 〈密集金剛、勝樂金剛及大威德金剛〉央移譜.............74
（三） 〈瑪哈嘎拉-嘎拉如巴〉央移譜........................76
二、 央移譜上樂器符號之使用..............................82
（一） 打擊樂器........................................84
（二） 吹奏樂器........................................88
（三） 搖響樂器........................................92
三、 央移譜唱誦之聲腔特色...............................93
（一） 五度泛音之聲響...................................95
（二） 音源位置-胸腔、喉腔...............................97
（三） 音源位置-喉腔、鼻腔..............................100
第三章 南印度下密院央移譜之教學與學習........................101
第一節 寺院傳統教育與僧院學校教育體制的學級、學程、考核方式與學習內容101
一、 寺院傳統教育......................................102
（一） 初級............................................102
（二） 中級－開始學習央移譜..............................104
（三） 高級............................................106
二、 僧院學校教育.......................................108
第二節 央移譜之教學......................................116
一、 教師養成的必要條件與選聘方式.........................116
（一） 卡切格根.........................................117
（二） 恰倫格根.........................................118
（三） 康村格根.........................................118
二、 教授央移的內容與教學進度.............................119
（一） 寺院教育.........................................119
（二） 僧院學校教育.....................................123
三、 授課的方式與時間...................................124
（一） 寺院教育........................................124
（二） 僧院學校教育....................................126
第三節 央移譜之學習歷程.................................128
一、 聲音的鍛鍊.......................................128
二、 央移譜的學習次序與禁忌.............................129
（一） 央移譜上的「次啦」背誦...........................129
（二） 曲線符號的學習..................................129
（三） 樂器的學習.....................................130
（四） 學習的禁忌.....................................130
三、 考核制度.......................................130
第四章 南印度下密院央移譜之實踐...........................133
第一節　翁則與央移譜之關係..............................133
一、 翁則之地位與產生方式..............................133
（一） 翁則之地位.....................................133
（二） 翁則之產生方式.................................136
二、 央移譜領唱規則與符號說明..........................137
（一） 領唱規則......................................137
（二） 符號說明......................................138
第二節 央移譜考核制度之執行「央讓法會」.................141
一、 法會之意義......................................141
（一） 「央讓法會」之意含與央移譜考試制度之說明..........141
（二） 法會之時間、地點與座位..........................143
（三） 法會前的準備..................................146
二、 法會之程序結構..................................154
（一） 藏曆8月15日法會第一天..........................155
（二） 藏曆8月16日法會第二天..........................160
（三） 藏曆8月17日法會第三天..........................163
（四） 藏曆8月18日法會第四天..........................165
（五） 藏曆8月19日法會第五天..........................168
第三節 「央讓法會」與央移譜之相關內容...................174
一、 法會唱誦央移譜內容意義............................174
（一） 「扎就瑪」央...................................174
（二） 「寧真瑪」央...................................176
（三） 「德催瑪」央...................................177
（四） 「恰尼瑪」央...................................178
（五） 「恰其瑪」央...................................179
（六） 「吞珠瑪」央...................................180
二、 四段央移譜「篇就」之音樂分析.......................181
（一） 分析之原則.....................................181
（二） 四段央移譜「篇就」之音樂分析.....................184
第五章 結論............................................243
參考書目..............................................249
附錄..................................................256
一、名詞釋意.........................................255
二、 下密院所尊崇之菩薩法相............................263
三、 音名與聲波頻率圖.................................267
四、 南印度下密院師長簡介..............................269

參考書目
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