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研究生:馮先祥
研究生(外文):Hsien-Hsiang Feng
論文名稱:同天不同公──康有為和孫中山的大同世界之比較
論文名稱(外文):Two Ways of Righteousness under One Heaven: the Comparative Study of K''ang Yu-Wei''s and Sun Yat-Sen''s Ta-T''ung Utopias
指導教授:王遠義王遠義引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:政治學研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:政治學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:146
中文關鍵詞:政治烏托邦大同天下為公康有為孫中山
外文關鍵詞:political utopiaTa-T''ung(Da Tung)T''ien-Hsia Wei-Kung(Tian-Xia Wei-Gong)K''ang Yu WeiSun Yat-Sen
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本文的主旨在於比較康有為以及孫中山的政治烏托邦 ── 〈禮運〉大同。〈禮運〉的大同理想可用「大道之行也,天下為公」概括之。在近代中國,〈禮運〉大同因時代的變遷而在解釋上出現了「現代化」;其中,康有為和孫中山的詮釋與想像令人感到有趣。康有為和孫中山都相信大同是孔子的理想,也都認為「天下為公」代表一種由下而上的民主理念。康有為進一步援引《春秋公羊傳》的「遠近大小若一」詮釋大同。他的關懷是普世的,不分種族,不分性別,不分年齡,以不忍之仁推己及人,追求一個破九界的大同極樂世界。相反的,孫中山卻藉由〈大學〉的治國、平天下之順序詮釋大同。他的博愛因主權的界線而有親疏遠近之差序。他畢生奉獻於革命事業,其目的就是為四萬萬中國同胞建立一個幸福新中國。當四萬萬人的食、衣、住、行不虞匱乏之後,這個新中國才會進一步追求平等、無壓迫的國際秩序。康有為和孫中山的理想雖然美麗,卻離現實太遙遠。在這個意義上,他們的論述可稱為政治烏托邦主義。
謝辭

第一章 導論---------------------------------------------1
一、〈禮運〉大同與近代中國的政治烏托邦------------------1
二、本文主旨和章節安排---------------------------------11

第二章 去界無苦的極樂世界──康有為的大同思想----------17
一、學術與政治結合的家族傳統---------------------------17
二、讀聖賢書所為何事?---------------------------------19
三、「經營天下」的學術---------------------------------22
四、大同的歷史必然性──聖王之法與春秋三世-------------27
五、「遠近大小若一」與「天下為公」的大同世界-----------36
六、本章結論-------------------------------------------58

第三章 繼之以革命建設──孫中山的大同思想--------------65
一、翠亨村的農家子-------------------------------------65
二、西式教育的洗禮及其影響-----------------------------69
三、博愛與「天下為公」──孫中山的大同世界-------------77
四、大同的實踐──《同盟會革命方略》與《建國大綱》----102
五、本章結論------------------------------------------106

第四章 巧妙各有不同──比較康有為與孫中山的大同世界---112
一、「天下為公」的相似與相異--------------------------112
二、極樂與幸福----------------------------------------118
三、大同之必然──春秋三世與《建國大綱》--------------124
四、本章結論------------------------------------------127

第五章 結論與檢討-------------------------------------131

參考書目----------------------------------------------139
一、英文
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