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研究生:許雅芳
研究生(外文):Hsu. Ya Fang
論文名稱:莊子生死哲學對生死教育意義之研究
論文名稱(外文):A study on Chuang Tzu's philosophy of life and death signifies to the education for life and death
指導教授:紀潔芳先生
學位類別:博士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:277
中文關鍵詞: 莊子 生死哲學 生死教育 意義 道通為一 通天下一氣 生死齊一
相關次數:
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摘 要

莊子是中國偉大的哲學家之一,對生死有深刻的體悟,及獨到與精闢的見解,當他面對妻子死時,猶能「鼓盆而歌」,甚至死後要以「天地為棺槨」,願將自己的屍體為「烏鳶與螻蟻食」,這種生死齊一的坦然與豁達態度,正是生死教育的最佳典範。
  由於目前臺灣的生死教育大多引進西方的理論,對於東方的生死哲學反而缺乏深刻的論述,及廣泛地運用。故生死教育急需運用莊子的生死哲學建立一個建全的體系,使之更為充實,更具效力,更能達成其宗旨。
因為莊子的生死哲學跌宕玄妙,旨在破除吾人悅生惡死的心理,他從自然宇宙觀提出「道通為一」及「通天下一氣」的理論,以為若能視萬物為「一」,死亡便不足畏懼、掛懷,從而達到「生死同狀」、「生死一條」的境界,如此便可超克死亡。這種思想對人在面臨死亡時能發揮極大的作用,對生死教育也產生極深遠的意義。本論文即旨在透過莊子的生死哲學,闡發其對生死教育的諸多意義,以供關心莊子生死哲學及生死教育者參考。
Abstract
Chuang Tzu was one of the greatest Chinese philosophers whose personal understandings and insights of life and death were unique and penetrating. For instance, he beat the pot and sang with the rhythm when his wife passed away. What is more, he even decided to make the universe his casket and would let his remains be eaten by crows, vultures and ants after his death. Such frank and open manner to treat life and death equally is the ideal model for life and death education.
  The current life and death education in Taiwan is on the surface due to the fact that it is imported mostly from the western theories and it lacks a deep interpretation and wide usage of Chinese philosophy of life and death. This is why the life and death education urgently needs to incorporate Chuang Tzu’s life and death philosophy in order to create and strengthen a complete, efficient system which would help to achieve its goals easier.
Chuang Tzu's philosophy of life and death is abstruse and exquisite. It aims at eliminating the common thoughts of delight to live and detest to die. Through the theory of natural cosmology, he proposed “Tao is the source of all objects” and “Chi pervades the universe”. He assumed that death is not to be terrified and anxious about if people could view all subjects as one (Tao). Furthermore, it is possible for mankind to conquer death eventually when they reach the state of “life and death is just the same”. The thinking is very powerful when people are confronting with death, and it is also very influential to life and death education. In light of Chuang Tzu’s life and death philosophy, the thesis intends to explain its numeral significances on life and death education, and to provide reference resources for people who concern with Chuang's philosophy of life and death and for educators in this field.
目 錄

第壹章 緒論
第一節 研究之動機、目的及方法
第二節 名詞界定

第貳章 《莊子》其人及其書問題的釐清
第一節 莊子其人問題的釐清
第二節 《莊子》內、外、雜篇及版本問題的釐清
第三節 《莊子》內、外、雜篇作者問題的釐定

第參章 莊子生死哲學產生的因由
第一節 莊子生死哲學與死亡文化的演進
第二節 莊子的性格與人生態度
第三節 莊子的時代與大環境
第四節 莊子對儒墨生死思想的反省

第肆章 莊子生死哲學的理論根基
第一節 道通為一
第二節 通天下一氣

第伍章 莊子的人生觀與對「死亡」的解惑
第一節 莊子的人生觀
第二節 莊子對「死亡」的解惑

第陸章 莊子對「死亡」的超越
第一節 「心知定限」的消解
第二節 「真心」的養成

第柒章 生死教育的興起、內容及教育重點
第一節 生死教育興起的因由
第二節 生死教育的內涵
第三節 生死教育的重點

第捌章 莊子生死哲學對生死教育的意義
第一節 莊子的「道通為一」對生死認知教育的意義
第二節 莊子的「真心」對生死態度教育的意義
第三節 莊子的「安時而處順」對失落與悲傷輔導的意義
第四節 莊子的「善生善死」對生死教育目標的意義
第五節 莊子的「安排而去化」對喪葬教育的意義

第玖章 莊子生死哲學對生死教育教學者的意義
第一節 莊子的「汎若不繫之舟」對生死教育教學者的生死觀與態度的意義
第二節 莊子的「莫若以明」對生死教育教學者的生死知識的意義
第三節 莊子的「虛而委蛇」對生死教育教學者體悟死亡的意義

第拾章 莊子生死哲學對生死教育意義的檢討及反省
第一節 莊子生死哲學的檢討
第二節 莊子生死哲學應用在生死教育的局限及其消解之道
第三節 生死教育運用莊子生死哲學的願景與展望

第拾壹章 結論

參考書目



表 次

表一:中西學者對生死教育的定義
表二:生死教育的目標
表三:生死教育的內容
參考書目

中文部分

壹 原典
王弼注,《老子》,臺北市:金楓出版社,出版日期不詳。
王叔岷著,《莊子校釋》,臺北市:中央研究院歷史語言研究所,1993年4月二版。
王叔岷著,《莊子校詮》,共兩冊,臺北市:中央研究院歷史語言研究所,1999年6    月三版。
王先謙集解,《荀子集解》,臺北市:世界書局,1974年10月七版。
王先謙著,《莊子集解》,臺北市:臺灣商務印書館股份有限公司,1984年2月臺六版。
王夫之著,《莊子通‧莊子解》,臺北市:里仁書局,1984年9月。
王陽明著,葉紹均點註,《傳習錄》,臺北市:臺灣商務印書館股份有限公司,1994年1  月臺一版第12次印刷。
王熙元、郭預衡纂,《譯注評析古文觀止續編》,臺北市:百川書局,1994年3月初版。
司馬遷著,《史記》,臺北市:宏業書局,出版日期及版本不詳。
朱熹撰,《四書集注》,臺北縣:藝文印書館,1974年4月三版。
仲兆環等譯注,《南華經》,安徽合肥:安徽人民出版社,1994年4月第一版。
李漁叔註譯,《墨子今註今譯》,臺北市:臺灣商務印書館股份有限公司,1976年7月二  版。
吳怡著,《新譯莊子內篇解義》,臺北市:三民書局股份有限公司,2001年6月初版二   刷。
房玄齡等僎,《晉書》,臺北市:藝文印書館,出版日期與版本均不詳。
金履祥撰,《尚書》,臺北市:國立中央圖書館,1991年2月。
姜義華,黃俊郎注譯,《新譯禮記讀本》,臺北市:三民股份有限公司,1997年10 月初  版。
段玉裁著,《說文解字注》,臺北市:蘭臺書局股份有限公司,1974年10月4版。
徐廷槐著,《南華簡鈔》,臺北縣:藝文印書館,1972年5 月初版
黃錦鋐著,《新譯莊子讀本》,臺北市:三民書局股份有限公司,1974年1月初版。
陸德明著,《經典釋文》,臺北市:中華民國行政院文化建設委員會,出版日期及版本  不詳。
陳景元撰,《南華章句音義》,臺北縣:藝文印書館,1972年5月初版。
陳壽昌撰,《南華真經正義》,臺北市:新天地書局,1972年11月初版。
郭璞注,《爾雅郭注》,臺北市:臺灣中華書局,1970年6月臺二版。
郭慶藩撰,《莊子集釋》,臺北市:頂淵文化事業有限公司,2001年12月初版一刷。
郭建勳注譯,《新譯易經讀本》,臺北市:三民書局股份有限公司,1999年8月。
焦竑撰,《莊子翼》,臺北市:廣文書局有限公司,1979年6月三版。
張默生著,《莊子新釋》,臺北市:明文書局股份有限公司,1994年1月初版。
揚雄撰,《法言》,臺北市:臺灣中華書局,1983年12月臺三版。
楊伯竣註譯,《列子集釋》,出版時地,日期及版本均不詳。
黎靖德編,《朱子語類》,臺北市:文津出版社,1986年12月出版,共八冊。
憨山著,《莊子內篇憨山註》,臺北市:建康書局有限公司,1956年5月初版。
錢穆著,《莊子纂箋》,臺北市:東大圖書股份有限公司,2003年11月五版五刷。
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貳 專書

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王佳煌等譯,《當代社會研究法》,臺北市:學富文化事業有限公司,2002年12月二刷  修正版。
王叔岷著,《莊學管窺》,臺北市:黎明文化事業股份有限公司,1978年3月。
王叔岷著,《諸子斠證》,臺北市:世界書局,1964年4月初版。
王夫子著,《死亡文化的全方位解讀》,共二冊,北京市:中國社會出版社,1998年2月  第一次印刷。
Alfons Deeken著,王珍妮譯,《生與死的教育》,臺北市:心理出版社,2002年2月  初版一刷。
王文斌著,《無畏的歌贊─死亡崇拜之解剖》,遼寧:人民出版社,1993年6月第一版。
王增、李仲祥著,《婚喪禮俗面面觀》,濟南:齊魯書社,2001年1月第一次印刷。
方東美著,《原始儒家道家哲學》,臺北市:黎明文化事業股份有限公司,1983年。
方東美著,《生生之德》,臺北市:黎明文化事業股份有限公司,1982年12月四版。
卡爾‧愛德華‧哈萊特著,王任光譯,《歷史文集》,臺北市:幼獅書局,1997年。
卡西勒著,杜若洲譯,《人的哲學》,臺北市:審美出版社,1976年9月初版。
白本松、毛利鎖著,《逍遙之祖》,河南:河南大學出版社,1995年8 月第一次印刷。
任繼愈主編,嚴如嫻、劉宇著,《中國少數民族婚喪風俗》,北京市:商務印書館,   1996年12月第一次印刷。
牟宗三著,《才性與玄理》,臺北市:臺灣學生書局,1997年8月修訂八版。
牟宗三著,《中國哲學的特質》,臺北市:臺灣學生書局,1994年再版。
伊比鳩魯著,〈致美偌寇的信〉,收錄於《古希臘羅馬哲學資料選輯》,臺北市:仰哲  出版社,1987年。
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參 學位論文、學術論文部分


一、博碩士論文

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鄭鈞偉著,《《莊子》生死觀研究》,臺灣大學哲學研究所碩士論文,2004年6月。


二、研討會及期刊論文

朱喆著,〈先秦道家生死智慧與現代西方死亡哲學〉,《宗教哲學》,南投縣:中國民  國宗教哲學研究社,2000年6 月,第6卷,第2期。
何保中著,〈死亡問題在莊子思想中的意義與地位〉,《先秦道家思想研討會論文    集》,臺北市:國立臺灣大學哲學系,1998年4月25日至26日。
何佳瑞著,〈死亡經驗與美感經驗之會通〉,《新世紀宗教研究》,臺北縣:財團法人  世界宗教博物館發展基金會附設出版社,2005年3 月,第3卷,第3期。
林治平等著,〈以全人教育為本的通識教育理念及其落實實施─以中原大學為例說明   之〉,《華人地區大學通識教育學術研討會論文集》,香港:香港中文大 學,1996  年11月。
周菊美著,〈「生命教育」課程實施之個案探討:一位種子教師的省思〉,《臺灣地   區國中生死教育教學研討會論文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2001年5月。
紀潔芳著,〈兒童生死教育教學之探討─兼談教學資源之運用〉,《臺灣地區兒童生死  教育研討會論文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2000年10月。
紀潔芳著,〈生死學課程於師範教育及成人教育教學之探討〉,《全國大專生死學
  課程教學研討會論文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2000 年1月。
孫效智著,〈生命教育的內涵與實施〉,《哲學雜誌》,臺北市:業強出版社,2001年5  月初版,第35期。
陳鼓應著,〈論道與物關係問題:中國哲學史上的一條主線〉,《臺大文史哲學報》,  臺北市:臺灣大學文學院,2005年5月,第62期,。
陳政揚著,〈論莊子與張載的「氣」概念〉,《東吳哲學學報》,臺北市:東吳大學,  2005年8月,第十二期。
陳政揚著,〈生命教育的儒學關懷〉,《揭諦》,嘉義縣:南華大學,2006年3月,第十  期。
陳德和著,〈儒家思想的生命教育理論述(下)─對諍於全人教育論、多元知能論和層次  進步論〉,《鵝湖月刊》,鵝湖雜誌社,2006年2月,第368期,。
許雅芳著,〈從「莊周夢蝶」論「死亡」的超越〉,《宗教哲學》,南投縣:中華民國  宗教哲學研究社, 2005年6月,第33期。
黃君瑜著,〈悲傷治療之理念的演變〉,《諮商與輔導月刊》,臺北市:天馬文化事業  有限公司,2002年7月,第199期。
張煥志著,〈中國美學傳統的新詮釋─以生命美學作為詮釋背景的《中西比較美學論   稿》〉,《河南社會科學》,2001年3月,第10期。
張尚德著,〈從逍遙遊與齊物論看莊子生命哲學系統〉,《鵝湖月刊》,臺北市:鵝湖  雜誌社,1976年,第2期。
傅佩榮著,〈死亡觀與輪迴問題─兼評《前世今生》〉,《哲學雜誌》,臺北縣:業強  出版社,1994年4月初版,第8期。
鄭志明著,〈人間淨土與終極關懷─論傅偉勳的佛教生死學〉,第三屆中華國際佛學會  議抽印本,法鼓山中華佛學研究所主辦,1997年7月17-21日。
鄭曉江著,〈生命教育是教育的永恆主題〉,《亞太地區生命教育教學研討會論文    集》,嘉義縣:吳鳳技術學院,民國2005年5月。
釋慧開著,〈生死學有關宗教層面之探討〉,《全國大專院校生死學課程教學研討會論  文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2000年1月。
釋慧開著,〈少年十五二十時─青少年的成長課題〉,《臺灣地區國中生死教育教
  學研討會論文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2001年5月。
釋慧開著,著,〈生死學有關宗教層面之探討〉,《全國大專院校生死學課程教學研討  會論文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2000年1月。
蘇肖好著,〈澳門大專生對生命意義感之探討〉,《防治青少年自殺與生命教育研討會  論文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2002年12月。
錢穆著,〈薪盡火傳釋義〉,《中原文獻》,1986年,第18卷,第9期。
羅文基著,〈從生涯教育到生死教育:高雄市推展生死教育緣起〉,《全國大專院校生  死學課程教學研討會論文集》,彰化市:國立彰化師範大學,2000年1月。


肆 工具書

周何編,《國語活用辭典》,臺北市:五南圖書出版公司,1990年2月二版一刷。
金炳華等編,《哲學大辭》,上海:上海辭書出版社,2001年6月第一次印刷。
韋政通主編,《中國哲學辭典大全》,臺北市:水牛圖書出版事業有限公司,1993年7月  一版四刷。
臺灣中華書局辭海編輯委員會編,《辭海》,共三冊,臺北縣:弘揚圖書有限公司,
2005年7月三版五刷。



伍:網站
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1. 傅佩榮著,〈死亡觀與輪迴問題─兼評《前世今生》〉,《哲學雜誌》,臺北縣:業強  出版社,1994年4月初版,第8期。
2. 張尚德著,〈從逍遙遊與齊物論看莊子生命哲學系統〉,《鵝湖月刊》,臺北市:鵝湖  雜誌社,1976年,第2期。
3. 黃君瑜著,〈悲傷治療之理念的演變〉,《諮商與輔導月刊》,臺北市:天馬文化事業  有限公司,2002年7月,第199期。
4. 許雅芳著,〈從「莊周夢蝶」論「死亡」的超越〉,《宗教哲學》,南投縣:中華民國  宗教哲學研究社, 2005年6月,第33期。
5. 陳德和著,〈儒家思想的生命教育理論述(下)─對諍於全人教育論、多元知能論和層次  進步論〉,《鵝湖月刊》,鵝湖雜誌社,2006年2月,第368期,。
6. 陳政揚著,〈論莊子與張載的「氣」概念〉,《東吳哲學學報》,臺北市:東吳大學,  2005年8月,第十二期。
7. 陳鼓應著,〈論道與物關係問題:中國哲學史上的一條主線〉,《臺大文史哲學報》,  臺北市:臺灣大學文學院,2005年5月,第62期,。
8. 孫效智著,〈生命教育的內涵與實施〉,《哲學雜誌》,臺北市:業強出版社,2001年5  月初版,第35期。
9. 何佳瑞著,〈死亡經驗與美感經驗之會通〉,《新世紀宗教研究》,臺北縣:財團法人  世界宗教博物館發展基金會附設出版社,2005年3 月,第3卷,第3期。
10. 朱喆著,〈先秦道家生死智慧與現代西方死亡哲學〉,《宗教哲學》,南投縣:中國民  國宗教哲學研究社,2000年6 月,第6卷,第2期。