臺灣博碩士論文加值系統

第二章，是胡五峰所言的《性體》爲論述的對象。五峯論性的重要特點，是性爲客觀的實體，性亦是一切個體存在之客觀的根據，是一切存在物的自性原則。而此義之性，並非孟子義的性善論之性，而是從天道說。天道生生，使一切存在物得以存在，性是從個體存在處，言萬物所以能存在之根據，故如此而言之性，卽是天道本身。故性是超越的ヽ絶對的，是遍及一切存在物而言的，此是「客觀性原則」。
第三章，是以胡五峰所言的《心體》爲論述的對象。胡五峰所言心的內容卽是性，對於心體，當循性體的形著來理解，卽心體是性體的具體呈顯。在心之盡處，便是此體內容之彰顯。此最是五峯言心義之特色。
第四章，胡五峯思想是以「盡心成性」爲主旨，强調天命性體之意義，須在人心盡其用處，才能彰顯，若心不能盡其用，性體之意義只是潛存，此義若用「體用」一觀念來說明，則是「體」必須成用。本文認爲可以用「體用論」及「本體必須成用」來槪括五峰的思想。
第五章，是朱子對「中和」之參究。朱子對中和思想有兩次重要演變。第一次卽學者一般稱謂「中和舊說」或「丙戌之悟」，第二次卽一般稱謂「中和新說」或「己丑之悟」。關於中和學說的兩次變化歷來被認爲是朱子思想發展的重要關鍵，有必要將這一過程加以考察分析，特別是由此硏究朱子心性論的形成演燮，並確定兩次中和之悟在朱子心ヽ性學說形成過程的地位與影響。
第六章，是以《知言疑義》作爲論述的對象，朱子對《胡子知言》有所疑義，大加批評，但胡五峯之思想對朱子初期的思想影響甚爲鉅大，此種影響，一方面表現爲五峯對朱子積極的影響，卽朱子肯認五峯，並得益於五峰；另一方面則表現爲朱子在懷疑和批評五峰的過程中，使自己的思想進路更淸楚ヽ更明確。

HU-WU-FENG played an important role in the history of chinese philosophy. His thought of HSIN-HSING THEORY was not only accord with the subject-time of his times but also profound and heartily. It had a great merit in the development of SONG-MING LI THEORY thought. So the thesis tries to expound this issue in the first place, then analyzes his and ZHU-XI's thought detailly, and examines and estimates all of them at last.

導論 ········································································1
第一節 硏究的動機及目的 ··············································1
第二節 各章內容之提要 ·················································2
第一章 胡五峰之生平及著作 ····································7
第一節 生平 ·······························································7
一ヽ世系 ···································································7
二ヽ學術淵源及生平 ····················································13
1ヽ求學時期 ····························································13
2ヽ獨立進學時期 ·······················································17
第二節 著作 ····························································21
一ヽ《知言》······························································21
二ヽ《皇王大紀》··························································23
三ヽ《五峰集》····························································24
四ヽ《敍古蒙求》··························································26
第二章 論五峰之性體義 ······································27
第一節 性之傳統的意涵 ··············································27
第二節 性爲客觀的實體 ··············································29
一、性爲萬物存在之根據 ···············································31
二、性爲超善惡之至善的體 ·············································35
第三節 性外無物 ······················································42
第三章 論五峰之心體義 ······································48
第一節 以心爲普遍的存在 ···········································48
第二節 以心爲永恒不滅 ··············································52
第三節 以心爲主宰萬物 ··············································57
第四章 盡心成性與體用論 ···································61
第一節 以心著性 ······················································61
一、「心ヽ性」與其形著關係 ··········································61
二、客觀性原則與主觀性原則 ··········································65
1. 性爲形上生化的實體 ··················································66
2. 心爲道德實踐的主體 ··················································68
三、盡心成性，主ヽ客爲一 ·············································70
第二節 論五峰體用論 ·················································73
一、性體心用 ······························································73
二、自性爲未發與心爲已發而言體用 ···································83
第五章 朱子中和說與五峰思想之關係 ··················96
第一節 論中和舊說 ·····················································96
一 ·········································································96
二 ·······································································102
三 ·······································································112
1.「中和舊說」之年代 ···············································112
2. 從舊說到新說 ······················································115
第二節 論中和新說 ··················································117
第六章 《知言疑義》與朱子對五峰之批評 ·········127
第一節 由《知言》而産生《知言疑義》························127
第二節 論《知言疑義》·············································130
一ヽ盡心成性 ··························································131
二ヽ天理人欲 ··························································136
三ヽ好惡性也 ··························································141
四ヽ心無不在 ··························································145
五ヽ論性及心有死生乎 ················································150
六ヽ天命所有者聖凡皆同 ·············································155
七ヽ欲爲仁先識仁之體 ················································157
八ヽ天地聖人 ··························································165
結論 ······································································175
參考書目 ······························································179

一ヽ典籍
（依作著時代先後排序）

漢ヽ揚雄，《法言》，《叢書集成初編》，北京：中華書局，一九八五年。
宋ヽ張載，《張子集》，臺北：漢京文化，民國七二年。
宋ヽ張載，明ヽ王夫之注，《張子正蒙注》，臺北：世界書局，民五九再版。
宋ヽ程頤ヽ程顥，《二程全書》，全三冊，臺北：中華書局，民國七五年八月四版。
宋ヽ程顥ヽ程頤，《二程集》，全二冊，臺北：漢京文化，民國七二年。
宋ヽ楊時，《楊龜山先生全集》，全四冊，臺北：學生書局，民國六三年。
宋ヽ謝良佐，《上蔡語錄》，朱熹編，臺北：廣文書局，民國六九年，再版。
宋ヽ胡宏，《胡宏集》，吳仁華點校，北京：中華書局，一九八三年。
宋ヽ胡宏，《五峰集》，（集部ヽ別集類），文淵閣四庫全書，臺北：商務印書局。
宋ヽ胡宏，《知言》，六卷附錄一卷，文淵閣四庫全書，（子部ヽ儒家類），臺北：商務印書局。
宋ヽ胡寅，《斐然集》，全二冊，北京：中華書局，一九九三年。
宋ヽ張栻，《張栻全集》，全三冊，楊世文ヽ王蓉貴校點，四川：長春，一九九九年。
宋ヽ朱熹，《朱子語類》，全八冊，黎靖德編，臺北：文津，民國七五年。
宋ヽ朱熹，《朱子大全》，全十二冊，臺北：中華書局，民國五九年。
宋ヽ朱熹，《四書集注》，臺北：漢京文化，民國七六年。
明ヽ黃宗羲撰，《宋元學案》，全六冊，臺北：華世，民國七六年。
明ヽ黃宗羲撰，《明儒學案》，全六冊，臺北：華世，民國七六年。


二ヽ專書
（依作者筆劃先後順序排列，再依成書先後順序排列，後依書名筆劃先後 排序）

方立天，《中國古代哲學發展史》，北京：中華書局，一九九0年二 版。
王立新，《胡宏》，臺北：東大圖書，民八五年。
方東美，《新儒家哲學十八講》，臺北：黎明文化，民國七八三版。
王開府，《胡五峰的心學》，臺北：學生書局，民國六七年。
王邦雄ヽ楊祖漢ヽ高栢園ヽ岑溢成編著，《中國哲學史》，臺北：國 立空中大學，民國八四年。
王邦雄ヽ楊祖漢ヽ曾昭旭，《孟子義理疏解》，臺北：鵝湖，民國八四年五版。
王邦雄ヽ楊祖漢ヽ曾昭旭，《論語義理疏解》，臺北：鵝湖，民國八七年七版。
朱伯崑，《易學哲學史》，臺北：藍燈文化，民國八十年。
牟宗三，《中國哲學特質》，臺北：學生書局，民國七三年七版。
牟宗三，《智的直覺與中國哲學》，臺北：商務印書館，民國七六。
牟宗三，《中國哲學十九講》，臺北：學生書局，民國七八年再版。
牟宗三，《心體與性體》，全三冊，臺北：中正書局，民國七九。
向世陵，《善惡之上》，北京：中國廣播電視，二000年。
朱胎庭，《中國傳統倫理思想史》，上海：華東師範大學，一九八九年。
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朱漢民ヽ陳谷嘉，《湖湘學派源流》，湖南：湖南敎育，一九 九二年。
朱漢民，《湖湘學派史論》，湖南：湖南大學，二00四年。
任繼愈，《中國哲學史》，北京：人民，一九九三年。
何俊，《南宋儒學建構》，上海：上海人民，二00四年。
金春峰，《朱熹哲學思想》，臺北：東大圖書，民國八七。
侯外廬，《中國思想通史》，北京：人民，一九九二年四次。
唐君毅，《中國哲學原論ヽ原敎篇》，臺北：學生書局，民國七三年。
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唐君毅，《中國哲學原論ヽ導論篇》，臺北：學生書局，民國七五年。
唐君毅，《哲學槪論》，全二冊，臺北：學生書局，民國七五年。
唐君毅，《中國哲學原論ヽ原性篇》，臺北：學生書局，民國七八年。
張立文，《宋明理學邏輯結構的連化》，臺北：萬卷樓，民國八二 年。
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張立文，《氣》，北京：人民大學，一九九0年。
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張岱年，《中華的智慧》，臺北：貫雅文化，民國八十年。
張岱年，《中國哲學大綱》，臺北：藍燈文化，民國八一年。
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陳俊民，《中國哲學硏究論集》，臺北：商務印書館，民國八三。
馮友蘭，《中國哲學新編》，臺北：藍燈文化，民國八十年。
勞思光，《新編中國哲學史》，全四冊，臺北：三民書局，民國七三年增訂初版。
葛榮晉，《中國哲學範疇導論》，臺北：萬卷樓，民國八二年。
楊祖漢，《儒學與康德的道德哲學》，臺北：文津，民國七六 年。
楊祖漢，《儒家的心學傳統》，臺北：文津，民國八一。
楊祖漢，《當代儒學思辨錄》，臺北：鵝湖，民國八七。
蒙培元，《中國心性論》，臺北：學生書局，民國七九。
劉宗賢ヽ謝祥皓，《中國儒學史》，四川：人民，一九九三年。
劉述先，《朱子哲學思想的發展與完成》臺北：學生書局，民國七 一年。
蔡仁厚，《新儒家精神方向》，臺北：學生書局，民國七一年。
蔡仁厚，《孔孟荀哲學》，臺北：學生書局，民七七年二版。
蔡仁厚，《中國哲學史大綱》，臺北：學生書局，民國七七年。
蔡仁厚，《宋明理學ヽ北宋篇》，臺北：學生書局，民國七七年五版。
蔡仁厚，《宋明理學ヽ南宋篇》，臺北：學生書局，民國七七年五版。
蔡仁厚，《儒家心性之學論要》，臺北：學生書局，民國七九年。
錢穆，《宋明理學槪述》，臺北：學生書局，民國七六年三版。
錢穆，《朱子新學案》，臺北：三民書局，民國七八年三版。


二ヽ論文期刊


（一）論文
（依作著筆劃先後排序）

李在哲，《胡五峰思想硏究》，國立臺灣大學中國文化硏究所碩士論文。
林怡君，《胡五峰心性哲學之硏究》，輔仁大學哲學硏究所碩士論 文。
許惠敏，《五峰思想硏究》，國立中央大學中國文學所碩士論文。
陳祺助，《胡五峰之心性論硏究》，高雄師範大學中國文學硏究所碩士論文。
施芳齡，《胡五峰心性之學硏究》，中國文化大學哲學硏究所碩士論文。
蘇子敬，《胡五峰〈知言〉哲學課題之硏究》，中國文化大學哲學硏究所碩士論文。


（二）期刊及專書論文
（依作著筆劃先後排序）

王俊彦，〈胡五峰盡心成性之思想〉，《孔孟月刊》，第27卷，第6期，頁40至45。
朱漢民，〈湖湘學派本體論的實學特色〉，《中國文化月刊》，160期，民82年2月，頁29至43。
朱漢民，〈湖湘學派源流及其學術思想特點〉，《湖南文獻》，第21卷，第6期，民國82年，頁6至10。
周曉勇，〈試論牟宗三對宋明儒學硏究的理論創新〉，《華中科技大學學報ヽ社會科學版》，第14卷，第4期，2000年11月，頁39至44。
陳祺助，〈胡五峰年譜〉，《鵝湖月刊》，第134卷，民國75年8月，頁48至54。
張德麟，〈論朱子之「中和舊說」〉，《孔孟月刊》，第15卷，第11期，頁30至34。
楊祖漢，〈朱子《盡心章注》與胡五峰思想之關係〉，《人文學報》，第24期，國立中央大學文學院，2001년12月，中壢，頁213至240。
楊祖漢，〈胡五峰之體用論與朱子「中和舊說」的關係〉，《含章光化 – 戴璉璋先生七秩哲誕論文集》，抽印本，里仁，2002年12月，臺北，頁21至57。
鄧紹光，〈胡五峰「以心著性」的義理結構〉，《鵝湖月刊》，第14卷，第11期，頁26至32。
霍晉明，〈朱子參究中和問題淺探〉，《鵝湖月刊》，第16卷，第6期，民國79年，頁47至50。