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研究生:楊麗蘋
研究生(外文):Yang Li-Pin
論文名稱:玫瑰經
論文名稱(外文):Mysteries of the Holy Rosary
指導教授:黃海鳴黃海鳴引用關係萬胥亭萬胥亭引用關係
指導教授(外文):Huang Hai-MingWan Hsu-Ting
學位類別:碩士
校院名稱:東海大學
系所名稱:美術學系
學門:藝術學門
學類:美術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:102
中文關鍵詞:玫瑰經祈禱宗教藝術裝置藝術觀念藝術新類型公共藝術天主教徒代名詞祈禱文藝術家十字架
外文關鍵詞:RosaryPrayerReligious ArtInstallation ArtConceptual ArtNew Genre Public Art
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中文摘要

「玫瑰經Mysteries of the Holy Rosary」藝術創作是一個以「場域」為架構,結合宗教、藝術與生活的「行動」。創作的時間從2004年迄今,並且持續在進行當中,它除了是一個時空座標的「裝置」外,它更是一個「行動」,一個以宗教情懷出發的「新類型公共藝術(New Genre Public Art)」觀念的實踐。

當代藝術尊重多元、追求自我,然而「去宗教」的結果,藝術家大多不再覺得有責任做出溫暖、正向、鼓勵人心的作品,藝術變成批判以及否定人我的工具,空泛、空虛、空洞反而成了它的代名詞! 是如此嗎?當如是嗎?做為一名天主教徒,我選擇以「藝術服務宗教」的態度來從事創作,以藝術為媒介,透過當代藝術的形式來表達西方傳統的宗教情懷,碰觸生命、關懷生命。

在「玫瑰經」藝術創作當中,眾人的「祈禱」行動是它的核心。由耶穌被釘十字架時身上帶著的5480個傷痕出發,創作者邀集到六千多位跨越宗教的民眾參與書寫祈禱文。作品在裝置的形式上是「聖殿」及「玫瑰唸珠」,在精神意義上是破碎被縫合的醫治與祈禱-祈求「合一」、「和好」與「和平」。
Abstract

‘The Mysteries of the Holy Rosary’ which has been started since 2004 and remains its proceeding is an action structured by ‘field’ and combined with religion, art and life. The work is not only an ‘Installation’ of time-space position, but also an ‘action’, a practice of idea of ‘New Genre Public Art’ action which initiated from religious disposition.

The Modernist Art showed its nature of respecting multiplicity and seeking of ego, however, the sequence of its ‘de-religion’ influenced lots of artists to ignore the responsibility of creating articles with warmth, positive and encouragement, which made arts become the tool of criticism and negation on people and made the art itself left nothing but emptiness. Yet should the art treated in that manner? As being a Catholics, I chose the manner of ‘Art serves religion’ to create my work of art, a manner which represents the essence of Western tradition of religion of touching and concerning life through the contemporary form of art and the medium of the art itself.

In the work of ‘The Mysteries of the Holy Rosary’, its core is the ‘action of praying’ of over 6000 pan-religious people who were invited by the worker to participate the work by writing the prayers that initiated from the image of 5480 wounds on the body of Jesus the Christ when he sacrificed on the Cross. The installation form of the work is ‘the Holy Hall’ and “the Rosary’, and its spiritual meaning is cure of sewed fragmentation and praying of integration, reconciliation, and peace.
目錄

摘要………………………………………………………………… …… …………Ⅰ
誌謝……………………………………………………………………………………Ⅲ
目錄……………………………………………………………… ……… …………Ⅳ
圖錄………………………………………………………………… …… …………Ⅵ
表次………………………………………………………………………… … ……Ⅷ
插圖目次………………………………………………………………… … ………Ⅸ

第一章 緒論…………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的……………………………………………………………2
第二節 研究背景與範圍……………………………………………………………5
第三節 研究內容與相關名詞釋義…………………………………………………6

第二章 個人藝術創作的內蘊與外揚………………………… …………… ……19
第一節 個人藝術生命的歷程………………………………………… ……………20
第二節 油畫創作……………………… …………… ……………………………21
第三節 藝文教育推廣與策展……………………… ………………… …………24

第三章 「玫瑰經」創作理念與相關表現手法…………… ……… ……………30
第一節 宗教/藝術……………………………………………………………………31
第二節 皈依/歸依…………………………………………………………… ……33
第三節 信仰/關懷……………………………………… …………………………35
第四節 互動/聯結……………………………………………………………… …36

第四章 「玫瑰經」創作形式………………………………………………………37
第一節 溝通/傾聽……………………………… …………………………………37
第二節 破碎/縫合……………………………………………………………… …38
第三節 祈禱/行動……………………………………………………………… …41
第四節 書寫/馨香……………………………………………………… …………43
第五節 聖殿/俯聽……………………………………………………………… …46
第五章 「玫瑰經」創作內容………………………………………………………50
第一節 出口/祝福………………… …… ………… ……………………………50
第二節 合一/和好……………………… ……………… … ……………………50
第三節 作品解析……………………………………………………………………54

第六章 結論…………………………………………………………………………58

參考文獻………………………………………………………………………………61

「玫瑰經」藝術創作…………………………………………………………………65
2001年至2004年油畫作品………………………………… ………………………83

附件一「玫瑰經」大事紀……………………………………………………………89
附件二「玫瑰經」民眾心聲摘粹……………………………………………………95
附件三「玫瑰經」祈禱文圖像………………………………………………………96
參考文獻

一、專書

1.思高聖經學會譯釋,《聖經》,台北市:思高聖經學會,1995年。
2.輔仁神學著作編譯會,《神學辭典》,台北市:光啟,1996。
3.思高聖經學會編著,《聖經辭典》,1975年。
4.穆啟蒙編著,侯景文/陳百希合譯,《天主教史》,台北市:光啟,1995年。
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7.真福巴爾托洛‧隆哥,《龐貝朝聖地聖堂的歷史》,龐貝城,1990年。
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12.何政廣主編;陳奇相等撰文,《世界名畫家全集─波依斯》,台北市:藝術家,2005年。
13.Suzi Gablik著,滕立平譯,《現代主義失敗了嗎》,台北市:遠流,1991年。
14.Suzi Gablik著,王雅各譯,《藝術的魅力重生》,台北市:遠流,1998年。
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17.姚瑞中著,《台灣裝置藝術》,台北市:木馬文化,2002年。
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19.周婉窈著,《台灣歷史圖說》,台北市:聯經,1998年。
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32.孫立銓著,《台灣當代美術大系媒材篇:裝置與空間藝術 》,藝術家,2003年。
33.王文宏著,《台灣當代美術大系媒材篇:總體藝術 》,藝術家,2003年。
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38.馮作民著,《西洋繪畫史》,台北市:藝術,1996年。
39.朱光潛著,《西方美學史》,台北縣:頂淵文化,2001年。
40.何政廣主編,《歐姬芙- Okeeffe:沙漠中的花朵》,藝術家,1999年。
41.Jeffrey Hogrefe著,毛羽譯,《美國女畫家歐姬芙- Okeeffe:the life of an American Legend》,台北市:方智,1997年。
42.James Gleick著,林和譯,《混沌-不測風雲的背後》,天下。1991年。
43.John Briggs/ F. David Peat著,王彥文譯,《渾沌魔鏡》,牛頓,1993年。
44.康丁斯基著,吳瑪琍譯,《藝術的精神性》,台北市:藝術圖書。1985年。
45.康丁斯基著,吳瑪琍譯,《藝術與藝術家論》,台北市:藝術圖書。1995年。
46.Wagner,R. The Artwork of the future, Montana:Kessinger,1849.

二、網站

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3.《基督宗教藝術的意義與要素》:http://wwws.au.edu.tw/~tsaiwm/3-4.htm,20051005。
4.《基督教對藝術和音樂的影響》:http://3927.cn/reader/b_ifnojesus/chapter13.html,20050928。
5.《盆邊主人裝置藝術展》:http://www.lifeart99.com.tw/localculturepaper/16/16-06.htm,20050928。
6.尚京,《美國人也缝小花被》: http://www.china.org.cn/chinese/feature/578703.htm,環球時報 2004年。
7.邱志傑,《觀念藝術:誰壞了事?》:http://art.big5.enorth.com.cn/system/2002/01/03/000234532.shtml,20020103。
8.北大工作室,《杜尚和觀念藝術的先驅》:http://cn.cl2000.com/history/beida/ysts/ysts10_01_01.shtml。
9.第一屆國家祈禱早餐會特輯,《怎能不祈禱?》:http://www.ccea.org.tw/church/functioncode/publish/articleshow.asp?sn=831&type=0。
10.詹益昌,《華格納圖書館-晝與夜》:http://female.myweb.hinet.net/activity/lecture/Tristan-3.htm。
11.李育琴,《Lights Out, Candle In 一切從關燈後開始 》:http://e-info.org.tw/node/9412,20060616。
12.蔡文婷,《走鉛筆的人─石晉華》:
http://www.sinorama.com.tw/main/ch/show_issue.php3?id=200369206069C.TXT&page=1
13.《都靈聖母進教之佑大殿內之聖母聖相》:http://www.theology.org.hk/icon/may.asp。(譯自:il quadro di Maria Ausiliatrice nella Basilica di M.A.)。
14.Nick Vujicic , 《沒有四肢變成沒有限制 From life without limbs to life without LIMITS ! 》:http://www.lifewithoutlimbs.org/20060611。http://blog.yam.com/mp3_taiwan/archives/1739473.html。

三、期刊論文

1.劉明惠著,《李貞姬-袱裹歷史傳承的帕擷集》,藝術家57:3,2003年,頁476-483。
2.劉明惠著,《缝綴一襲花團錦簇的薪傳》,藝術家55:1,2002年,頁270-277。
3.阿修伯著,《千人針的傳奇》,海峽評論卷120,2000年,頁8-9。
4.劉明嬌著,《再生之美-刺子》,台灣美術50,2002年,頁80-85。
5.劉明嬌著,《制約之美-雅馬遜拼布》,美育123,2001年,頁72-79。
6.郭秀娟著,《卡夫卡的夢魘》,「校園雜誌」2001年11/12月號。
7.泰勒著,《揪出滴彩畫的碎形之美》,科學人月刊中文版,NO.12,2003年2月號。
8.陳義裕,《碎形─奇怪的形狀,無窮的應用》,科學發展,2003年10月,370期,48-53頁。
9.李名揚,《放大圖片不失真,「碎形」立大功》,聯合報,2003年5月27日。
10.李芷靚,《基督教會建築型態之使用者空間認知 -以台中柳原基督長老教會為例》,朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士論文,2003年。
11.盧雲珍,《以校園裝置藝術形塑兒童人文素養之研究》,竹師國教所美勞教學碩士班碩士論文,2003年。
12.羅頌恩,《聖經旅人:時刻之間》,東海大學美術學系研究所碩士論文,2006年。
13.張雅惠,《古俄羅斯教堂建築的象徵意義之研究( 十世紀-十六世紀)》,淡江大學俄羅斯研究所,2000年。
14.黃海鳴,《嚴肅的反叛-從福魯克薩斯談臺灣的整體藝術》,雄獅美術9月號,1991年。
15.黃海鳴,《福魯克薩斯(FLUXUS): 一種將生活與藝術融合在一起的總體藝術 (上)》,藝術家3月號,1991年。
16.黃海鳴,《福魯克薩斯(FLUXUS): 一種將生活與藝術融合在一起的總體藝術 (下)》,藝術家4月號,1991年。
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