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研究生:呂家治
研究生(外文):Chia Chih Lu
論文名稱:中峰明本看話禪法之研究
論文名稱(外文):The study of Zhongfeng Mingben’s huatou meditation.
指導教授:潘襎潘襎引用關係
指導教授(外文):Pan Fan
學位類別:碩士
校院名稱:佛光大學
系所名稱:宗教學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:170
中文關鍵詞:中峰明本看話禪元代禪宗心性打破漆桶
外文關鍵詞:Zhongfeng Mingbenhuatou meditationZen of Yuan Dynastymind nature theory
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摘 要

綜觀佛教史對元代佛教的論述,我們不難發現是相當簡略而不足的。然而,元王朝無論在民族、文化、政治上皆具有不同於元代以前其他王朝的特殊性。在這時代大環境下,元代禪宗的處境如何是值得注意的課題。本文於此希望藉由對明本的生平與禪法的瞭解,來探討元代大環境以及禪宗內部局勢對明本看話禪法的影響;其次,對明本的心性思想作一闡述以作為隨後看話禪法實踐的理論基礎;最後,試著以明本看話禪法的實踐論為切入角度,對明本看話禪法的操作進行一有次第、脈絡和較為深度的探討與說明。本文的研究方法包括文獻學、義理的詮釋和實踐修行法。其中「實踐修行法」於本文的定義是:「以自身禪修體驗對禪籍所作的探索和歸納性的描述與詮釋」,此一方法與義理詮釋之不同在於它具有「同理心」禪修的深思與體會以及對未達「同理心」之神秘經驗或現象界的推測與詮釋。
至於章節的鋪陳。首先,依明本的看話禪法為主軸來探討其看話禪法之實踐論。開展出四個所欲研究的環節:一、明本所處的時代背景與佛教內在發展;二、明本的心性思想;三、明本看話禪法之基本概念的建立;四、明本看話禪法之正參與開悟禪相之判定。此四個環節中約有二重脈絡可彰顯明本看話禪之修證思想:一、理與事:「明本之心性思想」是就「理」上說,而「明本看話禪法之實踐論」為「事相」上說明看話禪法之實踐;二、修與證:「明本看話禪法之實踐論」與「開悟禪相之判定」。前者為「修」;後者並非探討悟後境界的「證」相,而是試著闡述參禪開悟前應經歷何種「禪相」為「證」。最後,明本看話禪法的側重與强調皆是呼應明本所處時代背景和禪法發展必然性的歷史情境。簡言之,本研究即是以明本之實踐論為主軸,以二重結構:理與事、修與證,來探討明本看話禪法之實踐課題。
研究結果得知,元代帝王具有融合且並行的宗教祭祀觀、福慧兼具的宗教觀以及宗教徽號的浮濫利用等三項特質。同時,除了為人所熟知的寺院經濟發達,僧眾特權林立之外,清規的制定與編修、政教合一兩項亦可視為元代佛教的特徵。由元朝政治涉入宗教深且極度寬大到縱容的情況下,元朝佛門風氣之敗壞可想而知。明本在如此大環境下,其行誼展現出,隱逸頭陀行、融會諸宗與對時局多所批判等三特色。另外,明本的看話禪法有下列特色:1、明本心性思想中極重視「覺性」的闡揚;2、明本依參禪歷程而開展出「保本」、「轉凡」與「開悟」三種層次的戒行,可視為其禪戒融合的特色;3、明本參禪特重參學環境的培養與建立,此應是其禪法的時代性特色;4、明本將心性思想與看話禪法融會為舉發疑情之「念實相底影子幻者」,此為明本對看話禪法操作上「最露骨」的詮釋;5、筆者依明本參禪禪相的深淺和特色開立出「打成一片」、「無功用行」和「能所雙泯」三禪相以作為學人自行揀擇參禪境界的依據。此為本文對參禪實踐釐清的貢獻所在。

關鍵字:中峰明本、看話禪、元代禪宗、心性、打破漆桶
Abstract


Taking a broad view of the Zen Buddhism history, it is natural to notice that Zen was not profoundly elaborated in Yuan Dynasty. This is because the political and cultural environment of Yuan Dynasty was very unique, where Zen evolved in a different way. Based on Mingben’s life and the understanding of Zen, this thesis will analyze how Mingben’s Huatou Meditation was influenced by the contemporary environment as well as the evolvement of Zen in Yuan Dynasty. This thesis focuses on Mingben’s practice of Huatou Meditation and further explains the mind nature theory (心性論) of Huatou Meditation.

This thesis has six chapters. The Preface explains the motive of this study, the purpose, the methodology, the review of references, and the structure of this dissertation. Chapter One introduces the environment of Yuan Dynasty, including the politics and Zen Buddhism at that time. Chapter Two gives an interpretation on Zhongfeng Mingben’s mind nature theory. Chapter Three shows the basic concepts of practice: the must-knows before practice, the cautions of practice, and the conflicts (or not) between practice and sutra studying. Chapter Four describes key points of processes in practice and three “Zen Symbolization in practice”(禪相) before enlightenment. The Conclusion summarizes all of the above chapters and tries to give some directions for further studies.

The achievements of this study include: 1.The historical particularities of Zhongfeng Mingben’s Huatou Meditation are confrontment to the adverse circumstances of practice in Huatou Meditation. 2. Emphasis on the value of the illuminated mind (覺性). 3.A creative interpretation: “to think the shadow of mind” (念實相底影子幻者) to blend Huatou Meditation with mind nature theory. 4.Due to the worse climate of lack of practice, Mingben’s meditation highlight the importance and cultivation of surroundings of practice. 5. Blend huatou meditation with Buddhist Precepts to create precepts-practicing in three stage: basic, transformation with concentration mind, and enlightenment ; 6. According to the Mingben’s description of process to practice huatou meditation, we can generalize three “Zen Symbolization in practice” : “continuous holding”(打成一片), ”holding without intention” (無功用行), and ”holding without duality between self and other”(能所雙泯) to clarify the mystical experience of practice in huatou.

Key words: Zhongfeng Mingben, huatou meditation, Zen of Yuan Dynasty, mind nature theory
內容目錄


緒論…………………………………………………………………….………………..1
一、研究動機與目的……………………………………………………………….……..1
二、文獻回顧與探討…………………………………………………………………….…..5
三、研究方法…………………………………………………………………………………….10
四、全文架構…………………………………………………………………………………….16
第一章 中峰明本的時代背景與生平行誼………………………………….…….…20
第一節元代統治者的宗教觀與元代佛教的特質…….…………………………………....20
一、元統治者的宗教觀……………………………………………………………………….21
二、元代佛教的特質………………………………………………………………………….29
三、小結……………………………………………………………………………………….35
第二節中峰明本的生平行誼與著作…………….……………………………………………37
一、中峰明本的生平行誼…………………………………………………………………….37
二、中峰明本的著作………………………………………………………………………….43
三、中峰明本生平之評述…………………………………………………………………….45
四、小結……………………………………………………………………………………….48
結論…………….………………………………………………………………………………49
第二章 中峰明本的心性思想………………………….………………….…………..51
第一節 心性本淨的生死觀…………………………………………………………….………52
一、本淨之靈知……………………………………………………………………………….52
二、由淨為染的生命輪轉…………………………………………………………………….58
三、轉迷為悟之智觀………………………………………………………………………….61
四、小結……………………………………………………………………………………….63
第二節 心識不二的覺性觀………….…………………………………………………………65
一、心識不二………………………………………………………………………………….65
二、佛性即覺性……………………………………………………………………………….69
三、覺之妙用………………………………………………………………………………….72
四、小結……………………………………………………………………………………….75
第三節 正本清源的參禪觀…………………………………………………….………………76
一、教外別傳之釐清………………………………………………………………………….76
二、看話禪法之詮證………………………………………………………………………….80
三、小結……………………………………………………………………………………….84
結論………………………………………………………………………………………………86
第三章 看話禪法之實踐論:基本概念的建立………………………………………..88
第一節 參禪須知………………………………………………………………………………88
一、話頭的本質………………………………………………………………………………89
二、持戒………………………………………………………………………………………92
三、大信力……………………………………………………………………………………97
四、生死心切…………………………………………………………………………………99
五、小結……………………………………………………………………………………..101
第二節 參禪警策……………………………………………………………………………..103
一、參禪不悟之因…………………………………………………………………………..103
二、魔相、禪相之揀擇…………………………………………………………………..…106
三、悟的揀別………………………………………………………………………………..107
四、小結……………………………………………………………………………………..109
第三節 參禪之文字觀………………………………………………………………………..111
一、喝斥參學時的「文字纏」……………………………………………………………..111
二、文字不礙參禪…………………………………………………………………………..112
三、言語與掃相……………………………………………………………………………..115
四、小結……………………………………………………………………………………..116
結論……………………………………………………………………………………………..118
第四章 看話禪法之實踐論:正參與開悟禪相之判定………………………………119
第一節 參禪的實踐…………………………………………………………………………..119
一、舉發疑情………………………………………………………………………………..119
二、不起第二念……………………………………………………………………………..125
三、動靜皆參………………………………………………………………………………..131
四、小結……………………………………………………………………………………..135
第二節 開悟禪相之判定……………………………………………………………………..136
一、明本對禪相的描述……………………………………………………………………..137
二、開悟禪相特質的確認…………………………………………………………………..140
三、小結……………………………………………………………………………………..148
結論……………………………………………………………………………………………..152
總結……………………………………………..…………………………….………153
參考書目…………………………………………………………………….………..162
參考書目

一、原典
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後秦 鳩摩羅什譯,《金剛般若波羅蜜經》,《大正新脩大藏經》第8冊。
後秦 鳩摩羅什譯,《摩訶般若波羅密經》,《大正新脩大藏經》第8冊。
東晉 佛陀跋陀羅譯,《大方等如來藏經》,《大正新脩大藏經》第16冊。
東晉 佛馱跋陀羅譯,《大方廣佛華嚴經》,《大正新脩大藏經》第9冊。
劉宋 求那跋陀羅 譯,《楞伽阿跋多羅寶經》,《大正新脩大藏經》第16冊。
梁 真諦譯,馬鳴菩薩 造,《大乘起信論》,《大正新脩大藏經》第32冊。
梁 曼陀羅仙譯,《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》,《大正新脩大藏經》第8冊。
陳 真諦譯,世親菩薩釋,《攝大乘論釋》,《大正新脩大藏經》第31冊。
隋 智顗說,《金剛般若經疏》,《大正新脩大藏經》第33冊。
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唐 釋叉難陀譯,《大方廣如來不思議境界經》,《大正新脩大藏經》第10冊。
唐 玄奘譯,彌勒菩薩說,《瑜伽師地論》,《大正新脩大藏經》第30冊。
唐 不空譯,《受菩提心戒儀》,《大正新脩大藏經》第18冊。
唐 玄覺撰,《永嘉證道歌》,《大正新脩大藏經》第48冊。
唐 《馬祖道一禪師廣錄》(四家語錄卷一),《卍新纂續藏經》第69冊。
唐 斐休集,《黃檗山斷際禪師傳心法要》,《大正新脩大藏經》第48冊
唐 法藏撰,《梵網經菩薩戒本疏》,《大正新脩大藏經》第40冊。
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唐 道宣述,《釋門歸敬儀》,《大正新脩大藏經》第45冊。
唐 一行記,《大毗盧遮那成佛經疏》,《大正新脩大藏經》第39冊。
唐 一行慧覺依經錄、宋 普瑞補註、明 讀徹參閱、明 木增訂正、明 正止治定,《華嚴經海印道場懺儀》,《卍新纂續藏經》第74冊。
唐 慧海撰,《諸方門人參訪錄》,《卍新纂續藏經》第63冊。
唐 宗密註,《註華嚴法界觀門》,《大正新脩大藏經》第45冊。
唐 宗密述,《禪源諸詮集都序》,《大正新脩大藏經》第48冊。
唐 宗密述,《原人論》,《大正新脩大藏經》第45冊。
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宋 侍者 宗會、智折、覺圓等編,《無準師範禪師語錄》,《卍新纂續藏經》第70冊。
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宋 延壽集,《宗鏡錄》,《大正新脩大藏經》第48冊。
宋 重顯頌古,克勤評唱,《佛果圜悟禪師碧巖錄》,《大正新脩大藏經》第48冊。
宋 紹隆等編,《圓悟佛果禪師語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊。
宋 嗣法 子文編,《佛果克勤禪師心要》,《卍新纂續藏經》第69冊。
宋 嗣法門人 昭如、希陵等編,《雪巖祖欽禪師語錄》,《卍新纂續藏經》第70冊。
宋 參學 齊己、如本、祖淳等編,《瞎堂慧遠禪師廣錄》,《卍新纂續藏經》第69冊。
宋 待者 文寶、善清編 ,《斷橋妙倫禪師語錄》,《卍新纂續藏經》第70冊。
宋 蘊聞編,《大慧普覺禪師語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊。
宋 嗣法 介諶編,《長靈守卓禪師語錄》,《卍新纂續藏經》第69冊。
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宋 宗賾著,蘇軍點校,《禪苑清規》(鄭州:中州古籍出版社,2001年10月)。
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宋 宗壽集,《入眾日用》《卍新纂續藏經》第63冊。
《入眾須知》《卍新纂續藏經》第63冊。
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元 持正錄 洪喬祖編,《高峰原妙禪師禪要》,《卍新纂續藏經》第70冊。
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元 中峰明本,《三時繫念佛事》《卍新纂續藏經》第128冊。
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元 千巖元長撰 嗣詔編,《千巖和尚語錄》,《禪宗全書》第49冊(台北:文殊,1988-1990年)。
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元 笑隱大訢撰,《蒲室集》,《禪宗全書》第95冊(台北:文殊,1988-1990年)。
元 門人 延俊、慧曇、中孚、崇裕等編,《笑隱大訢禪師語錄》,《卍新纂續藏經》第69冊。
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明 嗣法 元賢重編,《無明慧經禪師語錄》,《卍新纂續藏經》第72冊。
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明 語風圓信 郭凝之編,《潭州溈山靈佑禪師語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊。
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清 侍者 興燈、心亮、法雲等錄,《為霖道霈禪師還山錄》,《卍新纂續藏經》第72冊。
清 了亮等集,《徹悟禪師語錄》,《卍新纂續藏經》第62冊。
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清 弘覺道忞撰,真樸等編,《天童弘覺忞禪師北遊集》,《禪宗全書》第64冊 (台北:文殊,1988-1990年)。
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二、中文論著(依姓氏筆劃序分)
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《借殼指月:飛躍看話禪(二)》(臺北:慧炬,2004年)。
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《借殼指月:飛躍看話禪(四)》(臺北:慧炬,2006年)。
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四、辭典與工具書
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