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研究生:陳麗朱
研究生(外文):chern lih-ju
論文名稱:論漢譯雜阿含之利他行
論文名稱(外文):The“Activity of Benefitting-others”in the Chinese Translated Samyukta Agama
指導教授:劉國威劉國威引用關係
指導教授(外文):Liu Kuo wei
學位類別:碩士
校院名稱:佛光大學
系所名稱:宗教學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:132
中文關鍵詞:初期佛教雜阿含經涅槃利他饒益無我價值觀利他行人生觀
相關次數:
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本研究為使佛陀饒益自他的教法為今時所用,以現實生活的角度來思考人際間如何和諧互助的課題,試從《雜阿含經》中爬梳出更適宜當今社會大眾的利他法門,使佛陀教法可以隨機敷用。
本文首先以後設方式探討「利他」一詞,循著阿含教法的人生觀、善惡價值觀,及其終極目標之脈絡來釐清「利他」的意涵。佛教行者的利他行為,會依其所處的角色、功能之不同,基於不同的價值觀與終極目標,而表現出不同的利他行。其次,探討「利他行」在側重視修行解脫的《雜阿含經》中如何成為可能的問題。並且透過經典記載利他的事例,歸納得幾點特色:1.在自力解脫的前提下,利他行是以解脫為終極目標;2.以中道的精神為準則,做到不自惱、不惱他,能利己亦利他的圓滿饒益行;3. 不標榜損己利他,而是己渡渡人、隨分隨力地饒益他人,強調實際可行、人人皆做得到的利他行;4.採觀機逗教的方法,善巧給予對方所需的協助,是以智慧為前導的利他行。
為更進一步理解利他行的實踐,於第五章再針對自我修行與利他之間的關係加以分析,詮解二者間並行不悖的關係,因為開悟的聖者在世間並非什麼事都不做,而是肩負著另一階段的任務──致力於協助尚未離苦之人獲得解脫。此外,不唯出家的修行人如此,在家人亦可依八正道而行利他:從正見、正思惟中生起善念、慈悲心,從身、口中做到正語、正業、正命,口說真實語、愛語、柔軟語、有義語;身行端正,布施、持五戒、行十善,為人親善給人歡喜;以中道為生活準則,各自恪守本份地為社會大眾奉獻一己之力,從端正自己的言行、清淨三業開始,於生活中做到自他兩利的利他行。
This research is on the application of Buddha’s teaching of benefiting self and others to modern use in order to achieve harmonious and cooperative human relationships in contemporary living. It is an attempt to find out from Samyuktagama Sutra, suitable methods of benefiting others that can be adapted to modern communities under different situations.

This essay initially uses inductive method to explore the term ‘benefiting others’. It follows the conception of human life, values of good and evil, and linkages to the ultimate aim as contained in Agama Sutras to derive a clear definition of the term ‘benefiting others’. For a Buddhist cultivator, his act of benefiting others will be modified with respect to the situational factors such as functions, value concepts and ultimate goals. Next is to explore from Samyuktagama Sutra which emphasizes on liberating cultivations, how ‘benefiting others’ can be practicable. It also bases on various examples of benefiting others as recorded in the Sutra to derive the following characteristics: 1. Under the headline of attaining liberation independently, the ultimate target of benefiting others is also liberation; 2. Based on practicing the principle of ‘Middle Path’, one may refrain from all afflictions arising from self and others, and thereby perfecting benefiting oneself as well as others; 3. Not to encourage deriving oneself to benefit others but rather to do the best to benefit others in the same way as you do to yourself with no deliberation; this is indeed a pragmatic way that everyone can do; 4. Suitable assistance based on applying one’s wisdom to identify specific situations and needs of people to send appropriate help.

For further understanding the act of benefiting others, Chapter 5 gives an analysis of the relationship between self cultivation and benefiting others, explaining that there is no conflict between the two. Enlightened sages living in this world is not meant to be non-productive as they shoulder another level of responsibility which is committing themselves to assist those still in suffering to gain liberation. All of these are not limited to renounced cultivators as lay Buddhists may also follow the Noble Eightfold Path to benefit others through one’s body and mouth to achieve right speech, right action and right livelihood. That is to say mouth should only speak honest words, loving words, gentle words and meaningful words; body should exercise right behavior and practice generous giving, Five Precepts and Ten Virtuous Deeds. While being friendly and pleasant to others, one should not forget adopting the ‘Middle Path’ as the principle of living. In this way, every one will watch for his three karmas, and based on one’s role, make use of one’s best effort to contribute, then naturally all will be benefiting oneself as well as others.
目 錄
第一章 緒論
第一節 前言
第二節 研究動機
第二節 問題的提出
第三節 研究方法與目的
第四節 研究範圍與限制
第五節 相關研究成果回顧
第六節 章節介紹
第二章 利他概念的解析
第一節 《雜阿含經》中闡述的人生觀
第二節 《雜阿含經》中利他的精神
第三章《雜阿含經》利他思想之源流
第一節 印度思想中的利他行探源
第二節 《雜阿含經》利他行的義涵
第三節 《雜阿含經》利他行的理論基礎
第四章 利他行誼與特色
第一節 《雜阿含經》中的利他行誼
第二節 《雜阿含經》利他行的特色
第五章 利他與修行的關係
第一節 利他與自我修行之兩難
第二節 八正道與利他行的實踐
第六章 結論
參考書目
(依姓氏筆劃序分)
一、藏經、工具書
1.《大正新脩大藏經》,台北:新文豐,1975年。
2.《佛光大藏經》,高雄:佛光出版社,1993年,初版。
3.《日譯南傳大藏經‧小品》,東京:大藏出版株式會社,1970年,再刊。
4.《漢譯南傳大藏經》,高雄:元亨出版社,1993年。
5.CBETA ,閱藏系統V3.2 Copyright (C) ,1998-2005 ,CBETA 2005/07。
6.CSCD ,Chattha Sangayana CD-ROM Version 3, Igatpuri:Vipassana Research Institute。
7.《印度佛教固有名詞辭典》,日本京都市:法藏館。
8.中文大辭典編纂委員會編纂,《漢語中文大辭典》,中國文化大學出版部,1979年8月,普及本。
9.水野弘元著,《パーリ語辭典》,東京:春秋社,1985年,二訂版。
10.佛光山宗務委員會,《佛光大辭典》高雄:佛光出版社,2000年,二版。
11.荻原雲來編校,《漢譯對照梵和大辭典》,東京︰鈴木學術財團,台北:新文豐,1979影印。
12.雲井昭善著《パーリ語佛教辭典》,東京:山喜房,1997年。
13.漢語大辭典編輯委員會,《漢語大辭典》三卷本,湖北:四川辭書出版社,1995年。
14.藍吉富主編,《中華佛教百科全書(二) 》,台南縣永康市:中華佛教百科文獻基金會,1994年。
15.羅伯特.奧迪著,《劍橋哲學辭典》,台北:貓頭鷹出版社,2002年,台灣譯本。

二、英文書刊
1.David J. Kalupahana, Ethics in Early Buddhism, Honolulu:University of Hawaii, 1995。
2.Harvey B. Aronson, Loveand Sympathy in Theravaada Buddhism, Delhi︰Motilal Banarsidass,1986。
3.Hamalawa Saddhatissa, Buddhist Ethics: The Path to Nirvana, New York: Wisdom Publications, 1987。
4.Heinz Buchert, Heinz Braun, Pali Nititexts of Burma:Dhammaniti, Lokaniti, Maharahaniti, London:Pali Text Society, Oxford, 1981。
5.Peter Harvey, An Introduction to Buddhist Ethics: Foundations, Values and Issues, Cambridge:Cambridge University Press, 2000。
6.Roderick Hindery, Comparative Ethics in Hindu and Buddhist Traditions, Delhi︰Motilal Banarsidass, 1978 。

三、日文書目
1.中村元,《原始佛教の思想》上,《中村元選集》第13卷,日本︰春秋社,1974年。
2.中村元,《原始佛教の倫理生活》,東京:春秋社,1984年。
3.中村元,〈佛典の原初形態〉,《根本佛教》,東京:佼成出版社,1979年。
4.和辻哲郎,《佛教倫理思想史》,日本:岩波,1985年。
5.前田惠學,《原始佛教聖典の成立史研究》,東京:山喜房,1964年。
6.渡邊楳雄,《雜阿含經:雜尼柯耶の研究》,東京:甲子社,1926年。
7.藤田宏達,〈原始佛教における思想史〉,《印度學佛教學研究》卷37號1,東京:日本印度學佛教學會,1988年。

四、專書著作
1.Alexander J.Field著,趙培等譯,《利他主義傾向》,長春:長春出版社,2005年。
2.Edward Conze著,山口益等譯,《基礎佛學論集》,世界佛學名著譯叢第1冊,1987年。
3.Edward Conze著,胡國堅譯,《佛教的本質及其發展》,世界佛學名著譯叢第2冊,1988年。
4.H.Saddhatissa著,姚治華譯,《佛教倫理學》,台北:黎明,1993年。
5.K.Sri Dhammananda著,釋印海、張大卿譯,《佛教徒的信仰》,世界佛學名著譯叢第4冊,1988年。
6.Melford E. Spiro著,香光書鄉編譯組譯,《佛教與社會:一個大傳統並其在緬甸的變遷》,嘉義:香光書鄉,2006年。
7.Peter Singer著,孟祥森、錢永祥譯,《動物解放》,台北:關懷生命協會,民國1996年9月。
8.Surendranath Dasgupta 著,林煌洲譯,《印度哲學史》,台北市:編譯館,1996年。
9.William K. Frankena著,黃慶明譯,《倫理學》,台北:雙葉,1982年。
10.山口益等著,《佛典研究》(初篇),世界佛學名著譯叢第27冊,台北:華宇出版,1988年。
11.中村元著,江支地譯,《慈悲》,台北:東大,1997年。
12.今津洪嶽,《佛學思想譯叢》,美國加州:佛教正信會法印寺,1986年。
13.孔漢思、庫雪爾編著,何麗霞譯,《全球倫理》,台北:雅歌出版,1996年
14.木村泰賢著,巴壺天、李世傑合譯,《人生的解脫與佛教思想》,台北:協志工業出版,1990年。
15.木村泰賢,《原始佛教思想史》,台北:台灣商務書局,1990年,六版。
16.木村泰賢著 ,釋演培譯,《小乘佛教思想論》,台北:天華出版,1978年。
17.水野弘元等著,許洋主譯,《印度的佛教》,台北:法爾出版,1988年。
18.水野弘元著,香光書鄉編譯組譯,《佛教的真髓》,嘉義:香光書鄉,2002年。
19.水野弘元著,劉欣如譯,《佛典成立史》,台北:東大,1995年。
20.水野弘元著,釋見憨、陳信憲譯,《原始佛教:其思想與生活》,嘉義:香光書鄉,1995年。
21.水野弘元著,釋惠敏譯,《佛教教理研究》,台北:法鼓文化,2000年。
22.水野弘元著,釋達和、陳叔慧合譯,《佛教的原點》,台中:恆沙出版,1992年。
23.水野弘元著,釋達和譯,《巴利語佛典精選》,台北:法鼓文化,2005年。
24.玉城康四郎主編,李世傑譯,《佛教思想(一):在印度的開展》,台北:幼獅,1985年。
25.休謨著,曾曉平譯,《道德原則研究》,北京:商務,2001年。
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27.印順法師,《空之探究》,台北市:正聞出版社,1986年,二版。
28.印順法師,《初期大乘佛教之起源與開展》,台北:正聞,1981年。
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45.查爾斯‧埃利奧特著,李榮熙譯,《印度教與佛教史綱》,高雄:佛光文化,1990年。
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47.徐梵澄譯,《五十奧義書》,北京:中國社會科學出版社,1984年。
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60.黃懺華,《印度哲學史綱》,台北:真善美出版,1975年。
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67.楊惠南,《印度哲學史》,台北:東大圖書,1995年。
68.慈怡法師主編,《世界佛教史年表》,高雄:佛光文化,2005年,再版。
69.廖文燦,《巴利語佛經選譯》,嘉義:法雨道場,2005年。
70.潘文良註述,《法句譬喻經解讀》,台北:頂淵出版,1996年。
71.蔡耀明,《佛教的研究方法與學術資訊》,台北:法鼓文化,2006年。
72.鄧殿臣漢譯,《長老偈‧長老尼偈》,宜蘭:佛陀教育中心,2002年。
73.黎志添著,《宗教研究與詮釋學:宗教學建立的思考》,香港:香港中文大學,2003年。
74.糜開文譯,《印度三大聖典》,台北:中國文化大學出版部,1980年。
75.羅喉羅.化普樂(Walpda Rohula)著,顧法嚴譯,《佛陀的啟示》,台北:慧炬出版社,1990年。
76.釋天襄,《《雜阿含經.受相應》之研究》,台北:法鼓文化,1998年。
77.釋昭慧,《佛教倫理學》,台北:法界出版社,1995年。
78.釋昭慧,《佛教規範倫理學》,台北出版社:法界,20003年。
79.釋聖嚴,《戒律學綱要》,台北:東初出版社,1995年。
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五、期刊、論文
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4.方立天,〈佛教與中國倫理〉,《五臺山研究》,1987年1月、2月,頁4-11。
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13.安井廣度,〈《阿含經》講義〉,《佛光大藏經‧阿含藏附錄》(上),高雄:佛光出版社,1993年。
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25.姚衛群,〈佛教的倫理思想與現代社會〉,《北京大學學報》,1999年3月,頁85-92
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1. 61. 釋繼雄,〈初期佛教的經濟倫理〉,刊於《諦觀》第78期,諦觀雜誌社,民1994年,頁24~67。
2. 60. 釋聖嚴,〈佛教在二十一世紀的社會功能及其修行觀念〉──第四屆中華國際佛學會議開幕典禮主題演說《中華佛學學報》第15期,2002年7月。
3. 55. 證觀,〈從《阿含經》看佛教的無我思想〉,《香港佛教》318期,1986年11月,頁7-12。
4. 51. 鄭學禮、李明芳譯,〈佛教諸種道德之現代詮釋〉,《東方宗教研究》,新一期1990年10月,頁369-381。
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