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研究生:蔡穎亞
研究生(外文):Tsai,yin ya
論文名稱:周敦頤的道德形上學
論文名稱(外文):On Zhou Dunyi's Moral metaphysics
指導教授:陳福濱陳福濱引用關係
指導教授(外文):Chen,Fu Bin
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:114
中文關鍵詞:道德形上學無極而太極靜無而動有天道人道道德本體聖人
相關次數:
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周子的《太極圖說》和《通書》相表裏,而會通《易傳》天道的形上思想和《中庸》的心性哲學,亦即是以「誠」貫通「天道」與「性」,並依此分二個面向探討「誠」的內涵,一是由「天道下貫」的路徑,即由宇宙的根源到萬物創生的關係來探討「誠」;二是由「人道上達」的路徑,即是從聖人與天道的關係來探討「誠」。而建立一套儒家的道德形上學。周子依其思想核心「誠」所開展的哲學,即以道德性的「誠」來體證宇宙的根源,藉著聖人作為「人道」與「天道」的溝通,而聖人就是「誠」,即指聖人的道德境界就是「誠」,而以「誠」向上探尋其形上根據,並以之證成此形上根源。
「誠」表現即是「靜無而動有」,實乃「心性之誠」彰顯成為道德的過程,「誠」既為性命之具足實現,而性命又是秉天而來,乃「太極」作用之「動而無動」、「靜而無靜」所化生,故「誠」之「靜無而動有」亦是「動中有靜」、「靜中有動」,「無極而太極」所指涉的「創生本體」,亦由此本體自身所蘊化之「誠」而證成之。此即是由道德的進路來接近形上學或形上學之由道德的進路而證成者,也就是牟宗三先生所言「道德的形上學」的意義。
傳統儒家強調的是「動有」、「進取」、「剛健」的一面,周子的學說中亦有這傳統儒學的思想,但或許是他對於佛、道有所涉獵,他注意了「動」和「有」的對立面,而將原本儒家所言的「創生本體」,由只側重「動有」的一面再加上了「靜無」的思想,以「靜無而動有」來作為「創生本體」的基本內涵。「誠」作為道德形上學的意義,則是以道德意義的「誠」,來體證宇宙萬物的生化根源,亦即是以「誠」來證成「無極而太極」。但並不是指「誠」等同於「無極而太極」,而是從「太極」演化過程所彰顯的「誠」來反證「無極而太極」這個「創生本體」。
目 錄
緒 論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 2
第三節 研究範圍 3
第四節 研究方法 4
第一章 道德形上學的意義 7
第一節 道德的形上學 9
一、 無執的存有論 10
二、 執的存有論 11
三、 良知的自我坎陷 12
第二節 周子的道德形上學 14
一、 「誠」是形上原理 14
二、 「誠」的性徵 16
三、 「誠」是道德的根源 17
四、 「誠」之道德形上學 17
第二章 周子論「誠」的思想 23
第一節 「誠」的思想產生 23
第二節 《中庸》「誠」的意義 26
一、 「誠」是天人合一之道 27
二、 「誠」是道德修養的工夫 30
第三節 《易傳》的天道觀 33
一、 變化 34
二、 生生 36
第四節 周子之「誠」對《易》《庸》思想的承繼與會通 38
一、 以「誠」貫通天人 39
二、 「誠」與「太極」 41
三、 「誠」的工夫 41
第三章 以「無極而太極」為本的宇宙論 43
第一節 無極而太極 43
一、 朱陸無極太極之辯 43
二、 《老子》「無極」及「有生於無」的思想 46
三、 無極而太極之推論 49
第二節 陽動陰靜 55
第三節 萬物之生成 58
一、 五行各一其性 58
二、 男、女 60
第四節 宇宙生成論中「誠」的思想 62
第四章 以「誠」為本的心性論 71
第一節 萬物以「誠」為本 72
一、 萬物皆有「誠」之本性 72
二、 五性感動而善惡分 75
三、 道德是本性之「誠」的彰顯 77
第二節 誠、神、幾 78
一、 寂然不動者,誠也 79
二、 感而遂通者,神也 80
三、 動而未形有無之間者,幾也 81
四、 誠、神、幾曰聖人 83
第三節 本性之誠與心的作用 85
第五章 「誠」的倫理道德觀與修養工夫 89
第一節 倫理道德觀 89
一、 道充身安 89
二、 安貧樂道 90
三、 聞過知恥 91
四、 德治順化 93
五、 原始反終 95
第二節 修養工夫 97
一、 士、賢、聖 97
二、 無欲故靜與存誠慎動 100
結論 105
參考書目 111
參考書目
一、原典
1、〔宋〕周敦頤撰,〔清〕董榕輯:《周子全書》,台北:廣學社印書館,1975。
2、〔宋〕周敦頤撰:《周子通書》,上海:上海古籍,2000。
3、〔宋〕周敦頤著,譚松林、尹紅整理:《周敦頤集》,長沙:岳麓,2002。
4、〔清〕黃宗羲撰:《宋元學案》,台北:臺灣商務印書館,1965。
5、〔唐〕孔穎達等注疏:《十三經注疏》,台北:藝文,1960。
6、〔宋〕朱熹撰:《四書章句集注》,北京:中華書局,1983。
7、〔宋〕朱熹:《詩經集傳》,長春:吉林人民出版社,1999。
8、〔宋〕陸九淵:《陸象山全集》,北京:中華書局,1992。
9、〔宋〕程灝、程頤撰:《二程全書》,台北:臺灣中華書局,1966。
10、〔宋〕黎靖德編:《朱子語類》,北京:中華書局,1994。
11、〔明〕王夫之:《張載正蒙注》,北京:古籍,1956。
12、〔清〕劉寶楠撰,高流水點校:《論語正義》,北京:中華書局,1990。
13、李學勤:《孟子注疏》,北京:北京大學,1999。
二、專書 (依姓氏筆劃排列)
1、王邦雄:《中國哲學論集》,台北:學生書局,1983。
2、王志躍:《先秦儒學史概論》,台北:文津出版社,1994。
3、朱建民:《張載思想研究》,台北:文津出版社,1989。
4、朱伯崑:《易學哲學史》修訂本,台北:藍燈文化,1991。
5、牟宗三:《心體與性體》,台北:正中書局,1968。
6、牟宗三:《中國哲學十九講》,台北:學生書局,1983。
7、牟宗三:《現象與物自身》,台北:學生書局,1984。
8、牟宗三:《中國哲學的特質》,台北:學生書局,1994。
9、沈清松:《現代哲學論衡》,台北:黎明文化,1985。
10、李杜:《中國古代天道思想論》,台北:藍燈文化,1992。
11、李學勤:《周易經傳溯源》,長春:長春出版社,1992。
12、吳怡:《中庸誠的哲學》,台北:東大圖書,1993。
13、吳康:《宋明理學》,台北:華國出版社,1977。
14、杜維明:《儒家思想-以創造轉化為自我認同》,台北:東大圖書,1997。
15、唐君毅:《中國哲學原論》導論篇,九龍:新亞研究所,1966。
16、唐君毅:《中國哲學原論》原性篇,九龍:新亞研究所,1968。
17、唐君毅:《中國文化之精神價值》,台北:正中書局,1972。
18、徐復觀:《中國思想史論集續編》,台北:時報出版社,1982。
19、徐復觀:《中國人性論史》先秦篇,台北:商務印書館,1987。
20、候外廬、邱漢生、張豈之:《宋明理學史》,北京:人民出版社,1984。
21、高柏園:《中庸形上思想》,台北:東大圖書,1990。
22、徐洪興:《周子通書》,上海:上海古籍出版社,2000。
23、陳來:《宋明理學》,台北:洪葉文化,1993。
24、陳來:《朱熹哲學研究》,台北:文津出版社,1990。
25、陳來:《中國近世思想史研究》,北京:商務印書館,2003。
26、陳郁夫:《周敦頤》,台北:東大圖書公司出版,1990。
27、陳福濱:《倫理與中國文化》,台北:輔大出版社,1998。
28、陳谷嘉:《儒家倫理哲學》,上海:人民出版社,1996。
29、陳科華:《儒家中庸之道研究》,桂林:廣西桂林大學出版社,2000。
30、張立文:《宋明理學研究》,北京:中國人民大學出版社,1987。
31、張岱年:《中國哲學大綱》,台北:藍燈文化,1992。
32、陳鼓應:《老子今註今譯及評介》修訂版,台北:台灣商務,1995。
33、陳鼓應、趙建偉:《周易注譯與研究》,台北:臺灣商務,1999。
34、梁紹輝:《周敦頤評傳》,南京:南京大學出版社,2002。
35、項退結:《現代中國與形上學》,台北:黎明文化,1978。
36、傅佩榮:《儒道天道發微》,台北:學生書局,1988。
37、董金裕:《宋儒風範》,台北:東大圖書,1993。
38、勞思光:《新編中國哲學史》,台北:三民書局,1993。
39、葛榮晉:《中國哲學範疇導論》,台北:萬卷樓,1993。
40、曾仰如:《形上學》增訂本,台北:臺灣商務,1994。
41、曾春海:《易經的哲學原理》,台北:文津,2003。
42、傅小凡:《宋明道學新論-本體論建構與主體性轉向》,北京:社會科學文獻出版社,2005。
43、蒙培元:《理學範疇系統》,北京:人民出版社,1997。
44、楊慧傑:《天人關係論-中國文化一個基本特徵的探討》,台北:大林出版社,1981。
45、楊柱才:《道學宗主-周敦頤哲學思想研究》,北京:人民出版社,2004。
46、楊慶中:《周易經傳研究》,北京:商務印書館,2005。
47、鄭家棟:《道德理想主義的重建-牟宗三新儒學輯要》,北京:中國廣播電視出版社,1992。
48、憨山大師:《老子道德經憨山注.莊子內篇憨山注》,台北:新文豐出版,1973。
49、錢穆:《四書釋義》,台北:學生書局,1978。
50、錢穆:《宋代理學三書隨劄》,台北:東大圖書,1996。
51、盧雪崑:《儒家的心性學與道德形上學》,台北:文津出版社,1991。
52、蔡愛仁:《中庸研究》,台北:為學出版社,1964。
53、羅光:《中國哲學的展望》,台北:學生書局,1978。
54、羅光:《儒家形上學》,台北:輔仁大學出版社,1980。
55、羅光:《中國哲學思想史》宋代篇,台北:學生書局,1982。
56、譚宇權:《中庸思想研究》,台北:文津出版社,1995。
三、期刊論文
(一)學位論文
1、李昌年:《中庸與周張二程思想之關係》,台灣大學中國文學研究所碩士論文,1986。
2、林玲俐:《周濂溪通書「誠」之思想研究》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,1984。
3、周芳如:《中庸「誠」的研究》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,2002。
4、黃秋韻:《中庸的道德形上學》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,1994。
5、趙玲玲:《先秦儒道兩家形上思想的研究》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,1973。
(二)期刊論文
1、丁原植:〈中庸哲學基本結構之形上探析〉,《哲學論集》,第18期,1984。
2、丁原植:〈楚簡儒家佚籍的性情說〉,《新出楚簡與儒家思想論文集》,台北:輔仁大學文學院,2002。
3、尹金欣:〈周敦頤宇宙生成論的哲學思想探析〉,《開封教育學院學報》,第23卷,第1期,2003。
4、成中英:〈中道、中和與時中-論儒家的中庸哲學〉,《孔孟月刊》,第21卷,第12期,1983。
5、方東美:〈中國哲學智慧〉,《中國文化月刊》,第1期,1979。
6、艾東景、陳天林:〈試論周敦頤對《中庸》「誠」的思想的繼承與發展〉,《船山學刊》,第2期,2004。
7、杜保瑞:〈周濂溪境界哲學進路的儒學體系建構〉,《揭諦學刊》,第五期,2003。
8、杜保瑞:〈對牟宗三宋明儒學詮釋體系的方法論反省〉,《哲學雜誌》,第三十四期,2001。
9、李正治:〈從中庸、易傳看儒學的發展〉,《孔孟月刊》,第25卷,第8期,1987。
10、李杜:〈周濂溪的天道說及其影響〉,《開封大學學報》,第1期,1997。
11、沈清松:〈德性倫理學與儒家倫理思想的現代意義〉,《哲學與文化》,第22卷,第11期,1995。
12、呂梁:〈周敦頤《太極圖說》的道德修養論〉,《松遼學刊》(哲學社會科學版),第3期,2000。
13、吳汝鈞:〈周濂溪的誠的形而上學與工夫論〉,《鵝湖月刊》,第20卷,第5期,1994。
14、東方朔:〈論誠的意義在先秦儒家思想中的生成與顯發〉,《孔孟學報》,第68期,1994。
15、林麗真:〈中庸之要在明誠〉,《孔孟學刊》,第16卷,第3期,1977。
16、林安梧、傅佩榮:〈人性「善向」論與人性「向善」論-關於先秦儒家人性論的論辯〉,《鵝湖月刊》,第19卷,第2期,1993。
17、胡青:〈論周敦頤「誠」說的哲學依據〉,《廣東社會科學》,第5期,2003。
18、祝黃河:〈析周敦頤以誠為本的道德觀〉,《九江師專學報》(哲學社會科學版),第1期,1994。
19、張祥浩:〈評牟宗三的道德的形上學〉,《江蘇社會科學》,第1期,1999。
20、馬良信:〈簡論周敦頤道德觀的核心-「誠」〉,《郴州師範高等專科學校學報》,第23卷,第1期,2002。
21、陳立夫:〈孔孟學說中之「誠」〉,《孔孟學刊》,第15卷,第11期,1977。
22、陳福濱:〈道德「良知」及其現代意義〉,《哲學論集》,第29期,1996。
23、曾春海:〈儒家人文生命的實踐-由「敬」的工夫入路省察〉,《東吳哲學學報》,第4期,1999。
24、閔仕君:〈「誠」-周敦頤對天道與人道的貫通〉,《聊城大學學報》(哲學社會科學版),第4期,2002。
25、葉蓬:〈儒家「誠」的觀念解析〉,《哲學與文化》,第24卷,第12期,1997。
26、寧新昌:〈周敦頤的人生境界論探微〉,《北京社會科學》,第2期,1998。
27、劉述先:〈論儒家「內聖外王」之理想〉,《哲學與文化》,第15卷,第2期,1988。
28、趙衛東:〈道德形上學-牟宗三宋明理學三系說的形上根據〉,《煙台大學學報》(哲學社會科學版)第18卷,第2期,2005。
29、鄭曉江:〈論周敦頤的人生哲學〉,《孔子研究》,第6期,2003。
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