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研究生:簡攸芳
研究生(外文):Chien Iou Fang
論文名稱:李贄心學思想之研究
論文名稱(外文):The Study of Li Zhi's Theory of SHIN
指導教授:陳福濱陳福濱引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
中文關鍵詞:李贄童心真心赤子之心私心泰州學派
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在以天理為權威,或理性為依據的時代裡,李贄毫不避諱地提出挑戰,他厭倦宗法倫理關係的束縛、不顧天下人之謗議、追求人生之自由。他的思想反映了市民階層之情調和衝決封建禮教困縛的時代精神,反映士人厭惡虛偽,要求反歸本真自我、還人性以自由的時代潮流。

李贄的思想以王陽明的良知學為出發點,又雜揉儒釋道各家學說。本論文以李贄生平事實及其著述為依據,逐步考察其生活背景、儒學、心學、老莊、佛學以及泰州學派對李贄思想的蘊育、生成、演變的影響,對李贄思想中諸多問題一一加以重新審視。對李贄由「狂怪」到「與世無爭」的雙重人格及其演變的考察;對「童心」、「真心」、「赤子之心」思想關係之揭示;對「凡聖如一」、「眾生皆有佛性」,到了悟生死解脫階段的改變;對老莊思想與自然真空說形成的分析;對《童心說》義理結構、反理性本質及其缺失之論述等,期在探索李贄生命思想時,也照察自己的生命內蘊。
緒論
第一節 研究動機………………………………………………………… 01
第二節 研究目的………………………………………………………… 02
第三節 研究方法………………………………………………………… 03
第四節 研究範圍………………………………………………………… 04
第一章 李贄生平與時代……………………………………………………… 05
第一節 李贄的生平事蹟………………………………………………… 05
一、 先祖……………………………………………………………… 05
二、 生平(四十歲前思想蓄積期,嘉靖六年至嘉靖四十五年)… 07
三、 李贄之交遊……………………………………………………… 11
第二節 李贄性情之剖析與變化………………………………………… 20
一、 地理環境因素…………………………………………………… 21
二、 家族文化因素…………………………………………………… 22
三、 家庭因素………………………………………………………… 24
第三節 中晚明歷史環境對李贄之影響…………………………………… 25
一、 中晚明政治因素………………………………………………… 26
二、 中晚明經濟因素………………………………………………… 28
三、 中晚明學術風氣………………………………………………… 29
第二章 李贄心學思想形成的學術背景……………………………………… 32
第一節 王學的影響……………………………………………………… 32
第二節 儒釋道之傾仰…………………………………………………… 34
一、 儒學之傾仰……………………………………………………… 34
二、 佛學之傾仰……………………………………………………… 35
三、 道家之傾仰……………………………………………………… 37
第三節 泰州學派之影響………………………………………………… 37
一、 王艮的主要思想………………………………………………… 37
(一) 百姓日用是道………………………………………… 39
(二) 淮南格物……………………………………………… 40
二、 泰州學派的精神………………………………………………… 43
(一) 生活化………………………………………………… 43
(二) 俠義…………………………………………………… 44
三、 泰州學派對李贄之影響………………………………………… 45
(一) 狂傲的人格特質……………………………………… 46
(二) 王艮「尊身論」……………………………………… 47
第三章 李贄心學思想之形成………………………………………………… 50
第一節 童心說思想形成之過程………………………………………… 50
一、 耿、李論戰的思想淵源………………………………………… 50
(一) 不容已………………………………………………… 50
(二) 思想上的根本分歧…………………………………… 53
(三) 本體與工夫…………………………………………… 54
二、 異端批評………………………………………………………… 56
三、 耿、李論戰後期………………………………………………… 58
(一) 耿定向對佛學的態度………………………………… 58
(二) 耿李和解……………………………………………… 59
第二節 李贄心學理論的結構…………………………………………… 61
第三節 李贄於心學之改造與超越……………………………………… 64
一、 自我心境的改造與超越………………………………………… 64
二、 由「誠」到人性之思考………………………………………… 68
第四章 李贄的心學思想……………………………………………………… 72
第一節 張揚心性、直信本心…………………………………………… 72
第二節 「真」產生於「最初一念」心理直覺得童心說……………… 74
一、 「真假論」與「率性」思想…………………………………… 75
二、 《童心說》之內涵……………………………………………… 77
(一) 「最初一念」與「真誠無欺」………………………… 77
(二) 「淨、空、真」………………………………………… 79
(三) 反理性傾向……………………………………………… 81
(四) 《童心說》之局限……………………………………… 81
第三節 尊重個體獨立意識的自然心性說………………………………… 84
一、 個體性的突出…………………………………………………… 85
二、 平等思想………………………………………………………… 86
三、 不以孔子是非為是非…………………………………………… 86
第四節 由「童心」延伸之人性問題—人有私心……………………… 89
一、 人性之分辨……………………………………………………… 90
二、 「私心」之基礎及前提………………………………………… 91
(一) 建立在童心說非理性主義上………………………… 91
(二) 建立在平等、普遍思想基礎上……………………… 93
(三) 從「百姓日用處」體察「善」的來源……………… 95
三、 肯定私心的普遍存在性與合理性……………………………… 97
四、 以私心為主的人性論對社會之影響…………………………… 99
第五章 李贄心學思想對其當代及後世之影響……………………………… 103
第一節 對於文學、寫作方面…………………………………………… 103
一、 湯顯祖—言情說………………………………………………… 104
二、 公安派三袁—獨抒性靈………………………………………… 104
第二節 後世對李贄的評價……………………………………………… 107
第三節 走出傳統邁入現代的關鍵人物………………………………… 110
一、 以民為本………………………………………………………… 111
二、 男女平等………………………………………………………… 113
三、 天理人欲之辨…………………………………………………… 115
結論……………………………………………………………………………… 118
參考書目………………………………………………………………………… 122
參考書目
一、典籍資料(依姓名筆劃順序)
【原典】

(01)〔明〕王陽明:《傳習錄》,台北:廣文書局,1979。
(02)〔明〕王畿:《王龍溪語錄》,台北:廣文書局,1986。
(03)〔明〕李贄:《王陽明先生道學鈔》,上海古籍出版社,1992。
(04)〔明〕李贄:《焚書》,台北:河洛出版社,1974。
(05)〔明〕李贄:《續焚書》,北京:中華書局,1959。
(06)〔明〕耿定向:《耿天台先生全集》,台北:文海出版社「明人文集叢刊」影印萬曆二十六年序刻本,1970。
(07)〔明〕袁中道:《李溫陵傳》,收於張建業主編:《李贄文集》全七冊,第一卷《焚書》卷尾。北京:社會科學文獻出版社,2000。
(08)〔明〕潘曾紘編:《李溫陵外紀》,台北:偉文圖書公司,1976。
(09)〔明〕焦竑著,李劍雄點校:《澹園集》,北京:中華書局,1999‪。
(10)〔明〕顧憲成:《顧端文公遺書》,莊嚴文化, 1995。
(11)〔明〕羅近溪:《盱壇直詮》,台北:廣文書局,1960。
(12)〔唐〕孔穎達等:《十三經注疏》,台北:藝文出版,1960。
(13)〔清〕黃宗羲:《明儒學案》,沈芝盈點校本,臺北:中華書局,1985。
(14)北京大學中文系文學專業七二級工農兵學員等選注:《李贄文選讀》,北京:人民文學出版社,1975。
(15)沈德符:《萬曆野獲編》,臺北:新興書局,1976。
(16)張凡:《李贄散文選注》,北京:師範學院出版社,1991。
(17)張建業主編:《李贄文集》全七冊,北京:社會科學文獻出版社,2000。
(18)陳蔚松、顧志華譯注:《李贄文選譯》,成都:巴蜀書社,1994。

二、研究專書:
【李贄相關研究專書】

(01)中山大學歷史系七三級「李贄」編寫組:《李贄》,廣東:人民出版社,1976。
(02)左東嶺:《李贄與晚明文學思想》,天津市:天津人民出版社,1997。
(03)任冠文:《李贄史學思想研究》,廣西:廣西師範大學出版社,1999。
(04)朱健國、鄢烈山:《李贄傳》,北京:時事出版社,2000。
(05)朱維之:《李卓吾論》,福建:協和大學書店,1935。
(06)朱謙之:《李贄—十六世紀中國反封建思想的先驅者》,武漢:湖北人民出版社,1957。
(07)吳 澤:《儒教的叛徒李卓吾》,上海:華夏書店,1949。
(08)李哲良:《人欲—奇人李卓吾》,重慶:重慶出版社,2001。
(09)林其賢:《李卓吾事蹟繫年》,臺北:文津出版社,1988。
(10)林其賢:《李卓吾的佛學與世學》,臺北:文津出版社,1992。
(11)林海權:《李贄年譜考略》,福建,人民出版社,1992。
(12)金儒杰:《李贄新評》,香港:神州圖書公司,1975。
(13)容肇祖:《李卓吾評傳》,上海市:上海書店, 1989。
(14)容肇祖:《李卓吾評傳》,臺北:台灣商務印書館,1973。
(15)容肇祖:《李贄年譜》,北京:三聯書店,1957。
(16)容肇祖:《明李卓吾先生贄年譜》,臺北:台灣商務印書館,1982。
(17)張建業:《李贄評傳》,福建,人民出版社,1992。
(18)敏澤:《李贄》,臺北市:萬卷樓圖書有限公司,1993。
(19)許建平:《李卓吾傳》,北京:東方出版社,2004。
(20)許建平:《李贄思想演變史》,北京,人民出版社,2005。
(21)許蘇民:《李贄的真與奇》,南京市:南京出版社,1998。
(22)陳清輝:《李卓吾生平及其思想研究》,臺北:文津出版社,1993。
(23)陳錦釗:《李贄的文論》,台北:嘉新文化基金會,1974。
(24)溝口雄三:《李卓吾—正道を步む異端》,東京:集英社,1985。
(25)廈門大學歷史系:《李贄研究參考資料》,福建:人民出版社,1975。
(26)劉季倫:《李卓吾》,台北市,東大出版社,1999。

【一般研究專書】

(01)今關壽麿編撰:《宋元明清儒學年表》,北京:北京圖書館出版社,2002。
(02)王煜:《明代思想家論集》,臺北:聯經出版社,1981。
(03)王國良:《明清時期儒學核心價值的轉換》,合肥:安徽大學出版社,2002。
(04)左東嶺:《王學與中晚明士人心態》,北京:人民文學出版社,2000。
(05)牟宗三:《中國哲學的特質》,台北:學生書局,1978。
(06)余英時:《中國近世宗教倫理與商人精神》,台北:聯經出版社,1987。
(07)余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》,台北:聯經出版社,1987。
(08)金宜久主編:《伊斯蘭教小辭典》,上海辭書出版社,2001。
(09)吳震:《陽明後學研究》,上海:人民出版社,2003。
(10)吳豔冬:《中國回族思想家評述》,北京:宗教文化出版社,2004。
(11)呂思勉:《理學綱要》,北京:東方出版社,1996。
(12)李書增 等:《中國明代哲學》,鄭州:河南人民出版社,2002。
(13)李澤厚:《中國古代思想史論》,北京:人民出版社,1986。
(14)周質平:《公安派的文學批評及其發展》,台北:商務印書館,1986。
(15)季芳桐:《泰州學派新論》,成都:巴蜀書社,2005
(16)容肇祖:《明代思想史》,上海:齊魯書社,1992。
(17)島田虔次:《近代思維在中國的挫折》,東京都:筑摩書房,1949。
(18)馬克思:《十八世紀外交史內幕》,北京:人民出版社,1979。
(19)馬積高:《宋明理學與文學》,湖南:師範大學出版社,1989。
(20)張立文、周桂鈿:《中國唯心論史》,鄭州:河南人民出版社,2004。
(21)張學智:《明代哲學史》,北京:北京大學出版社,2000。
(22)淡江大學中文系主編:《晚明思潮與社會變動》,台北:弘化文化事業公司,1987。
(23)陳來:《宋明理學》,台北:洪葉文化,1993。
(24)陳鼓應、辛冠潔、葛晉榮主編:《明清實學簡史》,北京:社會科學文獻出版社, 1994。
(25)陳福濱:《晚明理學思想通論》,台北市:環球書局,1983。
(26)傅小凡:《晚明自我觀研究》,成都:巴蜀書社,2001。
(27)嵇文甫:《左派王學》,台北:國文天地雜誌社,1990。
(28)嵇文甫:《晚明思想史論》,北京:東方出版社,1996。
(29)湯一介:《儒釋道與內在超越問題》,江西:江西人民出版社,1991。
(30)黑格爾:《歷史哲學》,北京:三聯書店,1956。
(31)黃仁宇:《萬歷十五年》,台北市:福元出版社,1985。
(32)黃公偉:《宋明清理學體系論史》,台北市:幼獅書局,1971。
(33)楊天石:《泰州學派》,北京:中華書局,1980年。
(34)楊國榮:《王學通論—從王陽明到熊十力》,上海:華東師範大學出版社,2003年。
(35)楊國榮:《楊國榮講王陽明》,北京:北京大學出版社,2005。
(36)溝口雄三:《中國前近代思想的演變》,北京:中華書局,1997。
(37)蒙培元:《中國心性論》,台北:學生書局,1996。
(38)鮑世斌:《明代王學研究》,成都:巴蜀書社,2004。
(39)鮑彥邦:《明代漕運研究》,暨南大學出版社,1995。

三、期刊論文:

(01)毛文芳:〈晚明「狂禪」探論〉,《漢學研究》2001年12月。
(02)王紹輝著:〈李贄的“主體意識論”〉,《益陽師專學報》,1994年10月。
(03)池勝昌:〈試論李贄「不以孔子之是非為是非」的觀念史意義〉,《國立臺灣師範大學歷史學報》第十九期,1991年6月。
(04)吳 虞:〈李卓吾別傳〉,《進步雜誌》, 1916年九卷三期。
(05)李錦全:〈陳獻章、海瑞、李贄思想異同述評〉,《中國文化月刊》,第194期,1995年12月。
(06)周月亮:〈異端也在傳統中——祭童心大俠李卓吾〉,《河北學刊》,1994年2月。
(07)周志文:〈「童心」、「初心」與「赤子之心」〉,《古典文學》2000年9月。
(08)孟祥榮:〈公安三袁與李贄〉,《孔孟月刊》,2000年 8月。
(09)林其泉:〈略談李贄對儒家反動歷史觀的批判〉,《廈門大學學報》,1976年,第二期。
(10)林其賢:〈李卓吾自殺原因試探〉,《國立屏東商專學報》,1994年2月。
(11)邱漢生:〈泰州學的傑出思想家李贄〉,《歷史研究》,1964年。
(12)洪銘水:〈明末文化烈士李卓吾的生死觀〉,《東海學報》1998年7月。
(13)孫長軍、楊德貴:〈李贄、龔自珍童心思想的多向辨析〉,《信陽師範學院學報》(哲學社會科學版),1993年,第一期。
(14)孫淑芳:〈獨一無二的異人形象--袁中道「李溫陵傳」析論〉,《長榮學報》2001年6月。
(15)馬 濤:〈李贄與儒學〉,《河北學刊》,1993年5月。
(16)張世英:〈尼采與李贄〉,《廿一世紀》,第六期,1991年8月。
(17)張克偉:〈李卓吾眼中的傳統儒學〉,《湖北大學學報》哲社版(武漢), 1996年4月。
(18)梁希哲、姜建明:〈李贄與十六世紀前的中國社會〉,《吉林大學社會科學學報》, 1993年,第五期。
(19)郭豫適著,呂慧鵑、劉坡、盧達編:〈李贄〉,《中國歷代著名文學家評傳》,山東教育出版社,1985年。
(20)陳泗東:〈李贄的家世、故居及其妻墓碑—介紹新發現的有關李贄的文物〉,《文物月刊》,1975年,第一期。
(21)陳清輝:〈李贄「童心說」微旨初探〉,《國立僑生大學先修班學報》1997年7月。
(22)陳清輝:〈李贄樸素唯物思想探微〉,《國立僑生大學先修班學報》1998年07月。
(23)陳清輝:〈李贄禪學的內涵與實踐〉,《國立僑生大學先修班學報》1999年07月。
(24)陳清輝:〈李贄禪學的歸依—一顆明珠如來藏〉,《國立僑生大學先修班學報》 2003年12月。
(25)陳清輝:〈禪學異端,相激相成,大放異彩--試論李贄之特異思想〉,《國立僑生大學先修班學報》2002年9月。
(26)陳增輝:〈李贄的倫理思想 (上)〉,《孔孟月刊》1994年3月。
(27)陳增輝:〈李贄的倫理思想 (下)〉,《孔孟月刊》1994年04月。
(28)陳謙豫:〈李贄〉,《中國古代文論家評傳》,(下冊)牟世金主編,中州出版社,1988年。
(29)黃文樹:〈李贄的思想根源〉,《孔孟月刊》1994年02月。
(30)黃文樹:〈泰州學派人物的特徵〉,《鵝湖學誌》1998年6月。
(31)楊國榮:〈晚明心學的衍化〉,《孔孟學報》1998年3月。
(32)溫愛玲:〈從雙溪經典觀看李卓吾之「童心說」--析論「童心說」對於王學之繼承與發展〉,《東方人文學誌》,2003年12月。
(33)葉國慶:〈李贄先世考〉,《歷史研究》,1958年,第二期。
(34)慶思:〈李贄的尊法反孔思想〉,《文物月刊》,1974年,第五期。
(35)蔡鍾翔:〈論李贄的「以自然之為美」〉,《中國人民大學學報》,1994年,第二期。
(36)戴文和:〈人人皆可以為聖人(佛、詩人)之探析--以王守仁、李贄、袁宏道三人為例〉,《僑光學報》2001年10月。
(37)戴文和:〈良知、童心與性靈初論〉,《僑光學報》2002年12月。
(38)戴文和:〈評介王守仁、李贄、袁宏道三人對孔子和儒家經典的破執之見〉,《樹德科技大學學報》2002年6月。

四、學位論文:

(01)丁樹琴:《李卓吾真我觀之研究》,中央大學中國文學研究所,碩士論文,1995。
(02)王頌梅《李卓吾的文學理論及其實踐》,東吳大學中國文學研究所,碩士論文,1982。
(03)池勝昌《耿定向與泰州學派》,臺灣師範大學歷史研究所,碩士論文,1989。
(04)李秋田《李贄真情體道思想及其美育意義》,東華大學教育研究所,碩士論文,2000。
(05)林其賢《李卓吾研究初編》,東吳大學中國文學研究所,碩士論文,1980。
(06)孫叡徹《李卓吾成學過程之研究》,台灣大學中國文學研究所,博士論文,1986。
(07)陳萬益《晚明性靈文學思想研究》,臺灣大學歷史研究所,博士論文,1977。
(08)潘玉愛:《王心齋與中晚明儒學的轉折—兼論道德自我與社會人倫的衝突與和諧》,輔仁大學哲學研究所,博士論文,2006。
(09)劉季倫《李卓吾的思想之研究》,國立台灣大學,歷史研究所,碩士論文, 1988。
(10)鄭淑娟:《李卓吾儒學思想之研究》,逢甲大學中國文學研究所,碩士論文,2002
(11)魏妙如:《李贄的思想和史學》,東海大學歷史研究所,碩士論文,1990。
(12)羅美玉《李卓吾的佛學思想與文學理論》,輔仁大學中國文學研究所,碩士論文,1987。
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1. (32) 溫愛玲:〈從雙溪經典觀看李卓吾之「童心說」--析論「童心說」對於王學之繼承與發展〉,《東方人文學誌》,2003年12月。
2. (31) 楊國榮:〈晚明心學的衍化〉,《孔孟學報》1998年3月。
3. (30) 黃文樹:〈泰州學派人物的特徵〉,《鵝湖學誌》1998年6月。
4. (29) 黃文樹:〈李贄的思想根源〉,《孔孟月刊》1994年02月。
5. (27) 陳增輝:〈李贄的倫理思想 (下)〉,《孔孟月刊》1994年04月。
6. (26) 陳增輝:〈李贄的倫理思想 (上)〉,《孔孟月刊》1994年3月。
7. (25) 陳清輝:〈禪學異端,相激相成,大放異彩--試論李贄之特異思想〉,《國立僑生大學先修班學報》2002年9月。
8. (24) 陳清輝:〈李贄禪學的歸依—一顆明珠如來藏〉,《國立僑生大學先修班學報》 2003年12月。
9. (23) 陳清輝:〈李贄禪學的內涵與實踐〉,《國立僑生大學先修班學報》1999年07月。
10. (22) 陳清輝:〈李贄樸素唯物思想探微〉,《國立僑生大學先修班學報》1998年07月。
11. (21) 陳清輝:〈李贄「童心說」微旨初探〉,《國立僑生大學先修班學報》1997年7月。
12. (14) 孫淑芳:〈獨一無二的異人形象--袁中道「李溫陵傳」析論〉,《長榮學報》2001年6月。
13. (12) 洪銘水:〈明末文化烈士李卓吾的生死觀〉,《東海學報》1998年7月。
14. (10) 林其賢:〈李卓吾自殺原因試探〉,《國立屏東商專學報》,1994年2月。
15. (08) 孟祥榮:〈公安三袁與李贄〉,《孔孟月刊》,2000年 8月。