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研究生:力乃中
研究生(外文):Lih, Naai-John
論文名稱:儒家環境倫理學論證的兩種進路
論文名稱(外文):Two Approaches to the Theory of Confucian Environmental Ethics
指導教授:伍至學伍至學引用關係
指導教授(外文):Wu, Zhi-Xue
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:130
中文關鍵詞:儒家環境倫理學仁學天道生生之理天人合一萬物一體
外文關鍵詞:Confucian Environmental EthicsJen Der (Benevolent moral integrity)Tian Dao (The Way of Heaven)The unending production and
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生態危機的警鐘敲醒現代人類唯我獨尊的迷思,在人無限制地追求進步的同時,也改變了我們賴以為生的生存環境,不論從人心欲念或價值判斷而言,自然成為一個獨立於人主體之外、為人的理性所認知的「物」,早已脫離與人密切的生命連屬而僅剩工具性價值,因此意圖單純以自然科技的力量來改變人類過度運用大自然所造成嚴重後遺症的嘗試終將導致失敗的後果,人類有限理性的傲慢與自利欲求的競逐的是造成目前生態災難的主要原因。
在哲學家的努力之下,釐清當代環境危機的原因雖然已有初步的成果,但是真正要徹底解決卻不是一蹴可幾的,在了解人類始終是生活於某一特定文化社會傳統之中,並受到社群集體風習的影響與人性特質的制約之條件下,選擇最適當的環境倫理典範就成為最重要的第一步。本文立意藉由對儒家環境倫理學重要原則的探究,獲致儒學環境倫理思想的基本瞭解,而就儒家仁學與天道觀之兩種論證進路,推證儒家環境倫理學之重要理論內涵能彌補西方環境倫理學說之不足,並能相互整合形成普遍、積極、正向且符合人性原則的環境倫理與踐履日常生活中環保行動的道德價值,培養現代及未來人類適當的環境態度與生態倫理價值觀,對降低因生態危機的發生而造成自然萬物與人類自身的傷害有正面積極的意義。
Two Approaches to the Theory of Confucian Environmental Ethics


Abstract


The ecological crisis awakes the modern human from the myth of self-conceit, people looks for the unlimited progress, and also has changed our sustenance from the environment. Both in terms of people desire or value judgment, it naturally becomes an independent person and being rational cognitive of “thing”. All these had already separated from the close human life association that only remains its instrumental value.

Therefore, the simple intention of natural technology power will change human by the excessive use of nature that will cause serious consequences and eventually lead to failure. The main reason for the ecological disaster is human limited rational arrogance and self-desire benefits competitions.

Philosopher took a lot of effort to clarify the reasons of contemporary environmental crisis, though to some preliminary results, but it is impossible to make it at one stroke. We understand that human life is part of specific social and cultural traditions, influenced by collective learning and human characteristics. The most important step is to choose the most appropriate model for environmental ethics paradigm.


This essay investigates the source of the importance of the Confucian Environmental Ethics Theory, obtained its basic understanding, and its two approaches of Confucianism Jen (benevolence) and the Concept of Tian Dao (the way of heaven). These approaches prove the important theoretical connotation of Confucian Environmental Ethics that can make up for the insufficient of Western Environmental Ethics.

Not only this mutual integration can be achieved through widespread, active, positive and based on humanistic principles of Environmental Ethics, but it also fulfilled by moral values to our daily action for environmental protection. Besides, educate modern and future mankind to adapt the environmental attitude and ecological values. It could bring positive meanings to reduce ecological crisis caused by the occurrence of the natural world and mankind to harm itself.
目 錄



誌謝.................................................... I
摘要.................................................... II
ABSTRACT.............................................. III
第一章 導論............................................ 01 第一節 研究動機與目的................................ 02
第二節 研究範圍...................................... 10
第三節 研究方法與步驟... ............................ 11
第四節 研究限制與未來展望............................ 14

第二章 儒家仁學主體的進路.............................. 16
第一節 儒學以「仁」為倫理的核心價值.................. 16
第二節 仁德根源之探究................................ 22
第三節 仁心的擴充與情理的發用........................ 28

第三章 儒家道德形而上學的進路.......................... 37
第一節 《易傳》生生之理的探究........................ 37
第二節 《中庸》性與天道的思維........................ 44
第三節 萬物一體的形而上學建構........................ 54

第四章 儒家環境倫理學的基本原則........................ 68
第一節 仁心感通自然原則.............................. 68
第二節 尊重生命原則.................................. 73
第三節 仁心用物原則.................................. 76
第四節 經權中庸原則.................................. 83
第五節 天人合一終極原則.............................. 86

第五章 儒家環境倫理學之優越特性........................ 94
第一節 儒家環境倫理學與人類中心主義的對比............ 94

第二節 儒家環境倫理學與非人類中心主義的對比.......... 101
第三節 生生之德的整體關懷............................ 107

第六章 結論............................................ 114

參考文獻
一、中文專書......................................... 120
二、期刊論文......................................... 123
三、學位論文......................................... 129
四、工具書........................................... 130
一、中文專書

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嚴火其、嚴燕,〈淺談中西方傳統的德行倫理〉,《道德與文明》第1期,2006年。
龐元勳,〈永續發展的內涵與觀點〉,《應用倫理研究通訊》第10期,1999年4月。

三、學位論文

王從恕,《環境倫理思想研究》,臺灣師範大學科學教育研究所博士論文,2000年。
林武佐,《規範倫理學與後設倫理學之比較與研究》,東海大學哲學研究所博士論文,2003年。
柯智昌,《新環境規劃典範下規劃者認知與行為研究-以社會認知論與經驗性學習理論為研究途徑》,中山大學公共事務管理研究所博士論文,2005年。
郭慧娟,《先秦儒道天人觀的現代闡釋及運用》,輔仁大學中文研究所博士論文,2005年。
黃秋韻,《先秦儒家道德基礎之研究-兼論「惡」的問題》,輔仁大學哲學研究所博士論文,2000年。
黃淑慧,《中國傳統文化與環境思想之研究》,臺灣師範大學三民主義研究所博士論文,1994年。
楊勝欽,《環境倫理:德行論的探究》,中國文化大學哲學研究所博士論文,2006年。
趙鏡中,《儒家「環境倫理」思想研究》,輔仁大學哲學研究所博士論文,1990年。
鍾丁茂,《環境倫理思想評析》,東海大學哲學研究所博士論文,1993年。
王萱茹,《論湯姆.雷根(Tom Regan)之動物權利理論》,中央大學哲學研究所碩士論文,2004年。
王冠瑩,《「永續發展」理念演進與展望之研究》,南華大學亞太研究所碩士論文,2003年。
吳咨諭,《自然的內在價值-與人類中心論不能相容嗎?》,東吳大學哲學研究所碩士論文,2005年。
陳怡蓁,《從單一判準到多重判準論述動物的道德地位》,中央大學哲學研究所碩士論文,2004年。
陳彥宏,《論動物利益的平等考量與衡量》,臺灣大學法律研究所碩士論文,2001年。
游維倫,《探究Hans Küng之「全球倫理」的「可普遍性」與「可實踐性」》,中央大學哲學研究所碩士論文,2004年。
盧懋萍,《動物的道德地位──論辛格的動物倫理》,政治大學哲學研究所碩士論文,2000年。

四、工具書

安傑利斯(Peter A. Angeles),段德智等譯,《哲學辭典》,台北:貓頭鷹出版,2004年。
余源培等,《簡明哲學詞典》,上海:上海辭書出版社,2005年。
許慎,段玉裁注,《說文解字注》,台北:天王書局,1996年。
臺灣中華書局辭海編輯委員會、熊鈍生主編,《辭海》,台北:臺灣中華書局,1986年。
Frederick C. Mish,”Merriam-Webster's Collegiate Dictionary”(Merriam-Webster,Inc. Press,1993).
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 龐元勳,〈永續發展的內涵與觀點〉,《應用倫理研究通訊》第10期,1999年4月。
2. 劉大椿,〈與天地參:當代環境倫理的重構〉,《哲學與文化》第23卷第2期,1996年2月。
3. 楊冠政,〈生態倫理學的內涵及其實踐〉,《應用倫理研究通訊》第26期,2003年4月。
4. 莊慶信,〈早期儒家與人類中心主義環境哲學的對話〉,《哲學與文化》第25卷第9期,1998年9月。
5. 郭實渝,〈以生態文化教育的觀點看環境教育〉,《環境教育季刊》第40期,1999年。
6. 林遠澤,〈儒家的實踐擴充論與生命倫理學的包含問題〉,《應用倫理研究通訊》第38期,2006年5月。
7. 徐美玲,〈從土石流災害的防治談環境評估的重要性〉,《應用倫理研究通訊》第20期,2001年10月。
8. 李常井,〈湯姆.雷根(Tom Regan)論動物的道德地位〉,《應用倫理研究通訊》第3期,1997年7月。
9. 李瑞全,〈從儒家之終極關懷論生命倫理學之方向〉,《應用倫理研究通訊》第37期,2006年2月。
10. 李瑞全,〈非人類中心的環境倫理觀〉,《應用倫理研究通訊》第20期,2001年10月。
11. 李瑞全,〈儒家論動物權〉,《應用倫理研究通訊》第13期,2000年1月。
12. 李瑞全,〈儒學「永續發展」的基本理念〉,《應用倫理研究通訊》第10期,1999年4月。
13. 王從恕,〈西方環境倫理概要〉,《科學教育月刊》第241期,2001年7月。