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研究生:楊錦桑
研究生(外文):Yang, Chin-Sang
論文名稱:老子生命智慧的現代反思-以「慈、儉、不敢為天下先」為核心之探討
論文名稱(外文):Contemporary introspection of life intelligence of Laozi-Mercy, frugality, not daring to be first in the world' as the core to study
指導教授:伍至學伍至學引用關係
指導教授(外文):Wu, Zhi-Xue
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:116
中文關鍵詞:不敢為天下先自然無為處下不爭
相關次數:
  • 被引用被引用:6
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老子的大智慧,如甘美山泉,汨汨貫穿過波濤洶湧的中華文化與歷史長流,融入現代人的生命荒野,恰為當代諸多困頓的心靈提供了足以安身立命之處所。其所著《老子》一書是道家思想之精髓,人類智能之極致。短短五千言,不僅字字珠璣,更能洞見先機。自古致力研究其思想者不知凡幾,歷代各家引用其論述者亦不因朝代更換而休止,足見其歷史地位之重要。本書內涵寬廣豐盛,包含老子在環境、藝文、科學、經濟、軍事、修身、養生等各方面的哲學思想。
本論文題為「老子生命智慧的現代反思-以『慈、儉、不敢為天下先』為核心之探討」,旨在探討老子的修身哲學及其生命價值取向,藉以揭示其修持與應世之智慧,期透過老子視為珍寶的思想之探究,破顯老子哲學之價值,並對其修身處世的方法整理出一個清晰的輪廓,使其隱在字裡行間的大智慧得以清楚的彰顯開來,以為後世子孫遵循並且延續下去。全文共分五章,第一章為緒論,分為三節,第一節敘述研究的動機與目的,第二節說明研究範圍與材料,第三節為研究方法與步驟。第二章:自然無私的愛-慈。首先討論慈的義涵,續探討慈的實踐功夫,最後探究慈之於勇之精神關聯。第三章:虛靜寡欲的涵養-儉。以近代奢華風氣的形成與演進切入,接著論述儉的義涵,最後討論儉嗇的實踐功夫。第四章:謙容不爭之德—不敢為天下先。以謙容不爭的時代命題導入,續探討不敢為天下先之義涵及實踐功夫,最後說明不敢為天下先如何成器長。第五章為本論文之總結。
The great intelligence of Laozi likes a spring in the mountain, which penetrates the turbulent Chinese culture and history, and incorporates in our modern life. It provides a direction for contemporary exhausted soul to settle down. His book " Laozi " is the main idea of Daoism and represents the extreme intelligence of human. Though there are only 5000 words, they are every phrase a gem and see everything clearly. Since ancient times, there are uncountable scholars studying his idea. Over the years, people usually quote his discourse in any dynasties. This can prove how important his position is. The contents of this book are wide and rich. It covers the philosophical thinking of Laozi such as environment, literature and art, science, military affairs, moral and regimen.

The topic of this thesis is "Contemporary introspection of life intelligence of Laozi - 'Mercy, frugality, not daring to be first in the world' as the core to study". The objectives are to study the moral philosophy and the orientation of life value of Laozi in order to reveal his intelligence of mastery and philosophy of life. Through the study on the idea that Laozi had regarded as treasure, it is expected to exhibit the value of Taoism. In addition, a clear direction of method of moral will be made up so that his great intelligence hidden in the words can be revealed for the afterworld to follow. There are totally fix chapters in the article. Chapter 1 is the introduction and is divided into three sections. Section 1 explains the motivation and objective of the study. Section 2 explains the scope and material of the study. Section 3 is the approach and steps of study. Chapter 2 discusses natural and unselfish love - mercy. Firstly, the purport of mercy will be discussed. Then, the accomplishments of implementation of mercy will be discussed. Finally, the correlation between mercy and spirit of brave will be studied. Chapter 3 discusses the purport of few desires and clean in mind - frugality. It starts with the forming and evolution of modern luxurious atmosphere followed by the discussion of purport of frugality. Finally, the accomplishments of implementation of frugality will be discussed. Chapter 4 discusses virtue of modest and not contending -- not daring to be first in the world. It starts with the era of modest and not contending. Then, the accomplishments of implementation of not daring to be first in the world will be discussed. Finally, it will explain how not daring to be first in the world becomes a useful person. Chapter 5 is the conclusion of this thesis.
目 錄
致 謝………………………………………………………………Ⅰ
摘 要………………………………………………………………Ⅱ
ABSTRACT…………………………………………………………Ⅲ
第一章 緒 論……………………………………………………01
第一節 研究動機與目的…………………………………………01
第二節 研究範圍與材料………………………………………05
第三節 研究方法與步驟………………………………………08
第二章 自然無私的愛-慈………………………………………12
第一節 當代人類的心靈困境…………………………………12
第二節 慈的真諦………………………………………………14
第三節 慈故能勇………………………………………………35
第三章 虛靜寡欲的涵養-儉……………………………………39
第一節 近代奢華風氣之形成及演進……………………………39
第二節 儉的義涵………………………………………………41
第三節 儉嗇的修養功夫………………………………………50
第四章 謙容不爭之德-不敢為天下先.............................................69
第一節 謙容不爭的時代課題…………………………………70
第二節 不敢為天下先之義涵…………………………………72
第三節 不敢為天下先之實踐功夫……………………………77
第四節 不敢為天下先,固能成器長……………………………99
第五章 結論………………………………………………………102
參考文獻……………………………………………………………107
一、古典文獻資料(原典、集解、注釋)
(一)老子部分
王弼,《老子道德經注》,台北:世界書局,1957年。
王弼,陸德明釋文,《老子道德經注》,台北:世界書局,2001年。
王弼等著,《老子四種》,台北:大安出版社,2001年。
成玄英,《老子義疏》,台北:廣文書局,1974年。
朱謙之,《老子校釋》,台北:里仁書局,1985年。
吳澄,《道德經注》諸子薈要道德經注四卷,台北:廣文書局,1981年。
宋常星,《道德經講義》,台北:自由出版社,1958年。
宋龍淵,蘇俊源編註,《道德經講義白話註解》上下卷,台北:多識界圖書文化公司,2004年。
范應元,《老子道德經古本集註》,台北:藝文印書館,1965年。
憨山,《釋德清道德經解》,台北:臺灣瑠璃經房,1972年。
焦竑,《老子翼》,台北:廣文書局,1965年。
魏源,《老子本義》,台北:臺灣商務印書館,1980年。
蘇轍,《老子解》,北京:中華書局,1985年。
(二)其他部分
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王引之,《經傳釋詞》,台北:漢京文化事業公司,1983年。
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左丘明,菼慕廬甫重定,《左傳句解》,台南:大東書局,1969年。
李滌生,《荀子集釋》,台北:臺灣學生書局,1979年。
范瞱,《後漢書》,台北:臺灣中華書局,1968年。
許慎,《說文解字》,台北:黎明文化事業公司,1992年。
郭慶藩,《莊子集釋》,台北:華正書局,1994年。
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二、當代中文專著
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王淮,《老子探義》,台北:臺灣商務印書館,1969年。
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葉海煙,〈道家環境倫理學之建構及其可能之限度〉,《國立中央大學人文學報》第29期,2004年6月。
蒙禮云,〈老子思想的現代詮釋〉,《黔西南民族師範高等專科學校學報》第4期,2002年12月。
劉周堂,〈老子思想體系新探〉,《長沙電力學院社會科學學報》第3期,1997年。
劉笑敢,〈試論老子哲學的中心價值〉,《中州學刊》第2期,1995年。
魯慶中,(道,在“有”的向度上),《中州學刊》第3期,2006年。
薛秀芳,〈從英國脈絡看見台灣生活美學〉,《書香遠傳》第20期,2005年2月。
韓連武,〈論《老子》的思想體系〉,《南陽師範學院學報》第1卷第3期,2002年6月。
魏元珪,〈老子知識方法析論〉,《東海哲學研究集刊》第2輯,1995年6月。
魏汝霖,〈老子與道家的兵學思想探微〉,《道教文化》第6期,1978年8 月。
嚴靈峰,〈老子主張「寡欲」是對人類「好生」的肯定〉,《逢甲學報》第24期,1995年6月。

四、學位論文
伍至學,《老子語言哲學研究》,台灣大學哲學研究所博士論文,1994年。
何崑榮,《老子守柔思想研究》,南華大學哲學系碩士論文,2003年。
何聰明,《生命教育的哲學基礎-以老子思想詮釋為例》,南華大學哲學研究所碩士論文,2005年。
卓伯翰,《老子政治思想研究》,東吳大學中文系碩士論文,2002年。
周安邦,《老子思想之探源與解析》,逢甲大學中文系碩士論文,1995年。
前田一可,《老子之軍事思想研究》,中國文化大學哲學研究所博士論文,1988年。
宴啟瑛,《李榮注老研究》,華梵大學東方人文研究所碩士論文,2000年。
彭馨慧,《老子法自然的美學》,中央大學哲學系碩士論文,2001年。
黃裕宜,《《老子》自然思想的考察》,台灣大學哲學系碩士論文,2001年。
楊忠道,《陸希聲注《老子》思想之研究》,輔仁大學哲學系碩士論文,2005年。
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1. 嚴靈峰,〈老子主張「寡欲」是對人類「好生」的肯定〉,《逢甲學報》第24期,1995年6月。
2. 魏汝霖,〈老子與道家的兵學思想探微〉,《道教文化》第6期,1978年8 月。
3. 魏元珪,〈老子知識方法析論〉,《東海哲學研究集刊》第2輯,1995年6月。
4. 薛秀芳,〈從英國脈絡看見台灣生活美學〉,《書香遠傳》第20期,2005年2月。
5. 葉海煙,〈道家環境倫理學之建構及其可能之限度〉,《國立中央大學人文學報》第29期,2004年6月。
6. 賀少陽,〈慈-老子天道觀的人道主義〉,《文藝月刊》第238期,1989年4月。
7. 陳錫勇,〈老子尚德說析解〉,《中國文化大學中文學報》第10期,2005年4月。
8. 陳康,莊雅棠譯,〈老子哲學中「道」之意義〉,《中國文化月刊》第85期,1986年11月。
9. 張惠喬,(論老子三寶之「儉」),《中國語文》第553期。
10. 林靜茉,〈《老子》「樸」說的美學意涵考察〉,《致理學報》第17期,2003年6月。
11. 林安梧,〈「道」「德」釋義,儒道同源互補的義理闡述-以《老子道德經》「道生之、德畜之」暨《倫理》「志於道、據於德」為核心的展開〉,《鵝湖月刊》29卷3期,2003年5月。
12. 李哲賢,〈弱者道之用-老子弱道哲學析論〉,《哲學與文化》第23卷第4期,1996年4月。
13. 余培林,〈釋老子三寶的「慈」〉,《玄奘學報》第1期,2000年1月。
14. 朱孟庭,〈由老子「反」的哲學論其「柔弱」哲學的義涵〉,《哲學與文化》第27卷第4期,2000年4月。
15. 王季香,〈老子的三寶智慧與孔子三綱思想〉,《文藻學報》第12期,1998年3月。