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研究生:李涵芃
研究生(外文):Han-peng Li
論文名稱:莊子生死慧之研究
指導教授:陳政揚陳政揚引用關係
指導教授(外文):Cheng-yang Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:97
中文關鍵詞:安之若命逍遙無待主觀境界
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  莊子思想在中國哲學史上影響深遠。而其中最為人所注重的則是他對於「道」以及「生死」的觀點。生死問題是人生最根本、最為關注的問題。有生必有死,死亡是生命的一個必經歷程。因此,探討人如何面對生死的問題,顯然是以生命整體作為關懷的哲學家們,所理應思考而且無法逃避的課題。然而,對於生死問題,人應該以何種態度面對,仍然是處於尚未定論的階段。因此,本文以莊子生死慧為題,實是想要破除「樂生惡死」的迷思,藉由莊子的生死哲思來彰顯其生死慧對於現代意義的實踐與影響。又莊子哲學是一門人生哲學,或可說自由的哲學,亦可說是生命智慧之學,是需要自身去體驗、去感受,才能明白其中的意境。莊子對於生命本身的一種關懷之情,使他體認到生與死之間的連貫性(死生一如),乃是一種順應自然變化的最高原則,也是一種人與自然合而為一的體現,是人生境界最高的體悟。而莊子的人生理想,主要是在逍遙的生命,是在宇宙萬物中,與造化同遊,顯示其自然無為的態度。道是宇宙變化生成的原理,也是生命價值實現的原理。莊子認為宇宙是由氣所形成的,以氣之聚散說明生死之理,以氣為生命的本體。道是本體的顯現,所謂道,是一造化者,是一切價值的根源,是一切活動的顯現,自然萬物的生命,都是由道蘊育而來,道是遍在天地之間的;莊子哲學中,最重要的是要能夠「體道」,所謂體道,就要從身心修養來說,亦即莊子「心齋」、「坐忘」的修養功夫,要去除感官的認知。有了這一層的修養功夫,就能達到莊子最終的理想境界,亦即「天地與我並生,萬物與我為一」的曠達胸懷,亦可體認到逍遙無待、無為自適之理,遊無窮的自然之境。
第壹章 緒論----------------------------------------------1
第一節 研究動機--------------------------------------1
第二節 研究方法--------------------------------------4
第三節 研究步驟--------------------------------------7
第四節 文獻回顧-------------------------------------11
 
第貳章 莊子生死慧的理論基礎-----------------------------15
第一節 天道論---------------------------------------15
第二節 修養論---------------------------------------27
第三節 境界論---------------------------------------33
 
第參章 莊子生死慧的具體實踐-----------------------------39
第一節 逍遙無待-------------------------------------39
第二節 安時處順-------------------------------------46
第三節 死生一如-------------------------------------54
 
第肆章 莊子生死慧的現代意義-----------------------------62
第一節 由莊子生死慧反思自殺議題---------------------62
第二節 由莊子生死慧反思安樂死議題-------------------69
第三節 由莊子生死慧反思臨終關懷議題-----------------77
第四節 由莊子生死慧反思悲傷輔導議題-----------------82
 
第伍章 結論---------------------------------------------86
 
參考書目------------------------------------------------93
壹、古典文獻(約略依年代排序)
 
《老子》,樓宇烈校釋,《王弼集校釋》,台北:華正書局有限公司,1992年。
 
《莊子》
漢•班固,《漢書》,台北:鼎文書局,1979年,新校標點本。
 
晉•郭象,《南華真經注》,《無求備齋莊子集成初編》1,台北:藝文印書館
1972年。

唐•成玄英,《南華真經疏》,《無求備齋莊子集成初編》3,台北:藝文印書館,1972年。

唐•陸德明,《莊子音義》,《無求備齋莊子集成初編》8,台北:藝文印書館,1974年。

唐•房玄齡,《晉書》台北:鼎文書局,1976年,新校標點本。
明•林希逸,《莊子鬳齋口義校注》,北京:中華書局,1997年。

明•王夫之,《莊子通•莊子解》台北:廣文書局,1964年。
 
明•焦 竑,《莊子翼》,台北:廣文書局,1979 年。
 
明•釋德清,《莊子內篇注》,台北:廣文書局,1991年。
 
明•陸長庚,《南華真經副墨》,《無求備齋莊子集成續編》7,台北:藝文印書館,1974年。
 
清•王先謙,《莊子集解》,台北:里仁出版社,1988年。
 
清•林雲銘,《莊子因》,台北:廣文書局,1968年。
 
清•宣 穎,《南華經解》,台北:宏業書局,1977年。
 
清•郭慶藩,《莊子集釋》,台北:萬卷樓,1993年。
 
清•陳壽昌,《南華真經正義》,台北:新天地書局影本,1977年。
 
貳、中文專書(以下皆依姓氏筆畫排列)

王邦雄,《儒道之間》,台北:漢光文化事業公司,1985年。

王邦雄,《莊子道》,台北:漢藝色研文化事業公司,1993年。
 
王邦雄,《中國哲學論集》,台北:台灣學生書局,2004年。
 
王邦雄等著,《中國哲學史》,台北:國立空中大學,2003年。

王 博,《莊子哲學》,北京:北京大學出版社,2004年。

方東美,《原始儒家道家哲學》,台北:黎明文化事業公司,1993年。

牟宗三,《四因說演講錄》,台北:鵝湖出版社,1997年。

牟宗三,《中國哲學的特質》,台北:台灣學生書局,1998年。

牟宗三,《中國哲學十九講》,台北:台灣學生書局,2002年。

牟宗三,《才性與玄理》,台北:台灣學生書局,2002年。

牟宗三,《現象與物自身》,台北:台灣學生書局,2004年。

朱 哲,《先秦道家哲學研究》,上海,上海人民出版社,2000年。

杜保瑞,《莊周夢蝶》,台北:書泉出版社,1995年。

杜保瑞,《反者道之動》,台北:鴻泰圖書公司,1995年。

杜保瑞,《功夫理論與境界哲學》,北京:華文出版社,1999年。

杜保瑞,《基本哲學問題》,北京:華文出版社,2000年。

吳汝鈞,《老莊哲學的現代析論》,台北:文津出版社,1998年。

吳 怡,《新譯老子解義》,台北,三民書局,2003年。

吳 怡,《新譯莊子內篇解義》,台北,三民書局,2004年。

吳 怡,《生命的哲學》,台北:三民書局,2004年。

吳 怡,《逍遙的莊子》,台北:三民書局,2004年。

余培林,《新譯老子讀本》,台北:三民書局,1980年。

李 霞,《生死智慧─道家生命觀研究》,北京:人民出版社,2004年。

韋政通,《先秦七大哲學家》,台北:水牛出版社,1985年。

韋政通,《中國思想史•上冊》,台北:水牛出版社,2001年。

唐君毅,《哲學概論(上)》,台北:台灣學生書局,1974年。

徐復觀,《中國藝術精神》,台北:台灣學生書局,1998年。

徐復觀,《中國人性論史•先秦篇》,台北:台灣商務印書館,2003年。

袁保新,《老子哲學之詮釋與重建》,台北:文津出版社,1997年。

高柏園,《莊子內七篇思想研究》,台北:文津出版社,1992年。

高柏園,《韓非哲學研究》,台北:文津出版社,1994年。

陳鼓應,《老莊新論》,台北:五南圖書出版公司,1993年。

陳鼓應,《莊子今註今譯》,台北:台灣商務印書館,1999年。

陳德和,《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》,台北:文史哲出版社,1993
年。

陳德和,《道家思想的哲學詮釋》,台北:里仁書局,2005年。

陳紹燕,《莊子的智慧》,河北:人民出版社,1997年。

陶國璋,《莊子齊物論義理演析》,台北:書林出版有限公司,1999年。

崔大華,《莊學研究》,台北:文史哲出版社,1999年。

尉遲淦,《生死學概論》,台北:五南圖書出版公司,2000年。

勞思光,《新編中國哲學史(二)》,台北:三民書局,1999年。

葉海煙,《莊子的生命哲學》,台北:東大圖書公司,1999年。

傅偉勳,《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》,台北:正中書局,1993年。

傅偉勳,《從創造性詮釋學到大乘佛學》,台北:東大圖書公司,1999年。

黃中天,《死亡教育概論》,台北:業強出版社,1988年。

黃錦鋐注譯,《新譯莊子讀本》,台北:三民書局,2001年。

鈕則誠、趙可式、胡文郁編著,《生死學》台北:國立空中大學,2001年。

馮耀明,《中國哲學的方法論問題》,台北:允晨文化,1989年。

歐陽超•歐陽景賢,《莊子釋譯•(上)(下)》,台北:里仁書局,1992年。

顏世安,《道家文化研究第一輯》,上海:古籍出版社,1992年。

羅 光,《中國哲學思想史•先秦篇》,台北:台灣學生書局,1982年。

波伊曼(Louis P. Pojman)著,江麗美譯,《生與死:現代道德困境的挑戰》,台北:桂冠圖書公司,1995年。

波伊曼(Louis P. Pojman)編著,魏德驥 等譯,《解構死亡:死亡、自殺、安樂死與死刑的剖析》,台北:桂冠圖書公司,1997年。
Lynne Ann DeSpelder / Albert Lee Strickland 著,黃雅文等譯,《生命教育》(台北:五南圖書出版公司,2006年)
 
肆、期刊論文
 
刁生虎,〈生命的困境與心靈的自由─莊子的人生哲學〉,《人文社會科學學刊》第22卷第3期,2002年3月。

于洪燕,〈客觀必然與精神自由的對立統一 ─ 莊子生死觀內在矛盾初探〉,《樂山師範學院學報》第20卷第1 期,2005年1月。
 
王永智,〈論道家哲學的現代價值〉,《宗教哲學》第4卷第3期,1998年7月。
 
王玲莉、朱人求,〈莊子生死哲學的本體關切〉,《商丘師範學院學報》第21卷第4期,2005年8月。
 
王國勝,〈理想的幻滅與無奈的悲鳴─試論莊子人生哲學的嬗變〉,《理論探索》第3期,2005年。
 
江美華,〈從「渾沌」寓言探討莊子思想中的主體性〉,《花蓮師院學報》,第11期,2000年12月。
 
吳建明,〈論莊子對「命」的思考及其「安命」之可能〉,《鵝湖月刊》第26卷第11期,2001年5月。
 
吳志鴻,〈科技是延續生命抑或延長死亡〉,《哲學與文化》,第33卷第4期,2006年4月。
 
吳建明,〈莊子命論之生死觀解析〉,《揭諦》第12期,2007年4月。
 
李焕明,〈莊子的生死觀〉,《中華易學》第99期,1988年5月。
 
杜保瑞,〈從人生哲學的進路試論莊子哲學中的道論、氣論與功夫理論〉,《哲學論衡》創刊號,1992年11月。
 
段德智,〈上與造物者遊,而下與外生死無終始者為友─對莊子生死觀的一個考察〉,《三峽人文學報》第23卷第2期,2001年3月。
 
姜 強,〈生亦何哀,死亦何苦─淺論莊子的生死觀〉,《山東教育學院學報》第5期,2006年。
 
徐宇宏,〈忘生死而順自然─莊子的「養生」之道〉,《中國道教》,第2期,2005年。
 
尉遲淦,〈道家觀點看臨終關懷的問題〉,《應用倫理研究通訊》,第8期,1998年10月。
 
陳德和,〈莊子寓言中的逍遙思想〉,《鵝湖月刊》第27卷第4期,2001年10月。
 
馮慧娟,〈淺析莊子人生哲學中的生死觀─莊子由死反觀生的哲學思路〉,《欽州師範高等專科學校學報》第19卷第1期,2004年3月。
 
張亞新,〈莊子哲學:從反思生命開始〉《江漢論壇》,第4期,2004年。
 
黃雅純,〈莊子生死觀在臨終關懷上之現代意義〉,《興大中文學報》第17期,2005年。
 
鄭 琳,〈莊子生命哲學的境界〉,《國立中央大學人文學報》第10期,1992年6
月。
 
鄭基良,〈莊子生死學研究〉,《空大人文學報》第6期,1997年5月。
 
鄭曉江,〈免於死亡焦慮與恐懼之方法─中國傳統死亡智慧與「生死互滲觀」〉,《哲學與文化》,第27卷第3期,2000年3月。
 
蕭宏恩、吳志鴻,〈導言:臨終倫理〉,《哲學與文化》,第33卷第4期,2006年4月。
 
劉 陽,〈生命與心靈深處的對話─試論莊子哲學〉,《世紀橋》第10期,2006年。
 
魏元珪,〈老子論道德修養與生命體證〉,《中國文化月刊》第199期,1995年7月。
 
顧玉文,〈試論莊子生死觀的三個層面〉,《龍岩師專學報》,第21卷第4期,2003年8月。
 
伍、博碩士論文
 
王玉玫,《孟子生死慧之研究》,南華大學生死學系碩士論文,2003年。
 
吳建明,《莊子安命哲學之探究》,南華大學哲學研究所碩士論文,1999年。
 
吳建明,《先秦儒家「天人合德」思想之演進與發展》,東海大學哲學系博士論文,2004年。
 
李宗蓓,《莊子生死觀研究》,輔仁大學中文系碩士論文,1999年。
 
陳政揚,《孟子與莊子「內聖外王」研究》,東海大學哲學系博士論文,2003年。
 
許孟娟,《從莊子生死觀論現代環保自然葬》,華梵大學哲學系碩士論文,2004年。
 
許雅芳,《莊子生死哲學對生死教育意義之研究》,文化大學哲學系碩士論文,2005年。
 
蘇雅慧,《莊子生死觀對死亡教育的啟示》,台灣師範大學教育學系碩士論文,1995年。
 
蘇閔微,《莊子思想對生命教育的啟發》,中山大學中國文學研究所碩士論文,2005年。
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1. 鄭基良,〈莊子生死學研究〉,《空大人文學報》第6期,1997年5月。
2. 陳德和,〈莊子寓言中的逍遙思想〉,《鵝湖月刊》第27卷第4期,2001年10月。
3. 尉遲淦,〈道家觀點看臨終關懷的問題〉,《應用倫理研究通訊》,第8期,1998年10月。
4. 吳建明,〈莊子命論之生死觀解析〉,《揭諦》第12期,2007年4月。
5. 吳志鴻,〈科技是延續生命抑或延長死亡〉,《哲學與文化》,第33卷第4期,2006年4月。
6. 吳建明,〈論莊子對「命」的思考及其「安命」之可能〉,《鵝湖月刊》第26卷第11期,2001年5月。
7. 江美華,〈從「渾沌」寓言探討莊子思想中的主體性〉,《花蓮師院學報》,第11期,2000年12月。
8. 王永智,〈論道家哲學的現代價值〉,《宗教哲學》第4卷第3期,1998年7月。
9. 鄭曉江,〈免於死亡焦慮與恐懼之方法─中國傳統死亡智慧與「生死互滲觀」〉,《哲學與文化》,第27卷第3期,2000年3月。
10. 蕭宏恩、吳志鴻,〈導言:臨終倫理〉,《哲學與文化》,第33卷第4期,2006年4月。
11. 魏元珪,〈老子論道德修養與生命體證〉,《中國文化月刊》第199期,1995年7月。
12. 何偉雲 (2004):發散性思考測驗的同質性分析-以國小物理問題測驗為例。科學教育學刊,12(2),219-239 。
13. 洪文東 (1997a):科學文章的閱讀理解。屏師科學教育,5,14-25。
14. 洪文東 (1997b):創造性思考與科學創造力的培養。國教天地,123,10-14。
15. 洪文東 (2002b):創造型兒童之思考特性與科學創造力的關聯性。屏東師院學報,16,355-394。
 
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