跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(44.192.15.251) 您好!臺灣時間:2024/03/05 03:16
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:賴素玫
研究生(外文):LAI SU-MEI
論文名稱:唐代夢故事研究
指導教授:陳器文陳器文引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:218
中文關鍵詞:唐代故事敘事時間 空間
相關次數:
  • 被引用被引用:22
  • 點閱點閱:3986
  • 評分評分:
  • 下載下載:2508
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:5
本論文以唐代夢故事為文本,透過夢故事的敘事發展演變,及相關敘事手法的探討,藉以發現夢的藝術特質,及唐代敘事文學的藝術成就。
論文共分為七章,第一章緒論,說明研究動機、研究概況及相關研究取徑方式。第二章夢的文化現象,主要從夢故事發展與演變的角度,溯源至唐前夢故事,以觀察夢故事做為一種文化現象的繼承與轉變特點。第三章夢故事的文學功能,則針對夢的文學功能做探討,發現夢既是一種敘事的幻設手法、又是一種形式架構,還可以充當藝術氛圍的鋪陳。第四章夢故事的多元空間敘事,則針對夢故事中多元空間的敘事特質做細部討論。發現許多夢故事往往成為神跡顯現,或是神聖記號的來源。另外,以夢魂出遊,遊歷他界為主的空間建構,則開發出諸如冥界、仙境、幻境與異域等多元空間場域。綜合這些多元空間的構設可以發現,夢境的描寫往往會輔以驗証之行,以証明夢境為實。同時,夢中之事,也會在醒後為人物的生活帶來互補與平衡的功能。第五章夢故事的多元時間敘事,則分別針對夢故事中特殊的時間類別做討論,發現到唐代文人對於時間的運用已經有所改變。夢故事中出現許多特殊的時間類別,諸如「神聖時間」、「仙境時間」、「蒸黍未熟時間」、「魂體並行時間」、「異代共置時間」等特殊時間樣貌,都是唐代作者在故事中為世俗線性時間所做的變形。再者,就說故事的方法而言,除了順時敘述外,唐代作者也試圖改變順時的說故事方式,利用夢境本身富含的預示效果,提前以預敘的方式將情節發展的脈絡表現出來。或是以倒敘的方式,藉由人物回憶夢境內容,使故事獲得更清楚的還原與補充,讓敘事的脈絡更富曲折。又,夢故事還應用了許多獨白、對話與場景的描摹手法,加上詩歌、議論等非敘事成份的加入,使得唐代的夢故事流露出異於前朝的敘述美感。第六章夢故事的典型意義,則分別針對仙窟夢、黃粱夢、魚服夢、窺見夢做細部探討,以發現夢故事在唐代所開發出來的典型意義。
綜合全文所論,可以得出唐代夢故事的書寫,表現出唐人作意好奇之處有二:其一為藉夢書寫內心的好奇,包括窺探未來的好奇,魂遊他界的新奇。藉由各種好奇與新奇的詮釋,滿足未知的想像,緩解生命的不安。其二為以夢為手法,追求幻設為文的奇趣,藉此張顯才情,滿足「說故事」時,得以恣情揮灑,任意虛設想像的欲望。除了說故事方式的刻意營造,增添了敘事時間的美感外,空間藝術的開發,混亂了虛與實之間的界線。從「以實證虛」、「以虛證實」的夢境空間構設,到打破空間界線,逗弄著「虛境實化」、「實境虛化」等錯置虛實的夢幻空間表現,都可視為是唐代文人將夢從一種生理、精神現象,轉化為美學手法的表現痕跡。這些也是唐代敘事文學藉「夢」所表現出來的敘事藝術成就。
第一章 緒論 (1)  
                    
第一節 研究動機 (1)              
第二節 唐人小說觀(4)
一.補史之闕(4)
二.資談遣笑之作(7)
第三節 研究概況與研究範圍(11)
一.研究概況(11)
二.研究範圍(15)      
第四節 研究方法與取徑方式(16)
一.論題的界定(16)
二.研究取徑與方法(18)
三.預期成果(19)

第二章 夢的文化現象(21)

第一節 中國傳統的夢觀(21)
第二節 六朝夢的解釋功能(27)
第三節 夢詮釋與唐代社會的文化趨向(30)
一.前兆後驗的心理模式(30)
二.定命觀的輔証(39)
三.因果報應與消災解厄(44)

第三章 夢故事的文學功能(49)

第一節 由記敘到「作意好奇」(51)
第二節 夢故事的幻設手法(56)
一.臨界精神情態的描摹(56)
二.「如夢」的敘事用語(60)
三.以夢設喻(63)
第三節 耽美取向:「詩筆」的滲入與詩化的氛圍(66)
第四節 夢故事的情節敘事模式(72)
一.以夢為情節的導引或轉換(72)
二.以夢為主體架構(78)
三.以夢為情境象徵(80)

第四章 夢故事的多元空間敘事 (85)

第一節 中介的導引(86)
一.枕的意象及其它(86)
二.導引者(91)
第二節 神聖空間的建構與顯現(94)
一.神跡的顯現(95)
二.神聖的記號(99)
第三節 魂遊的他界空間(103)
一.冥界(104)
二.仙境(108)
三.幻境(113)
四.異域(115)
第四節 空間轉換的敘事功能(117)
一.驗証之行(118)
二.醒/夢情境的互補與平衡(121)

第五章 夢故事的多元時間敘事(125)

第一節 夢故事的時間類別(126)
一.神聖時間(126)
二.仙境時間(132)
三.「蒸黍未熟」時間(135)
三.魂體並行時間(136)
四.異時共處時間(138)
第二節 敘事時間的向度(139)
一.先入夢(140)
(一)依線性進行的順敘(140)
(二)具預兆效果的預敘(144)
二.先出夢(146)
第三節 敘事節奏的美感(149)
一.快速敘述與夢驗效果(149)
二.獨白、對話與場景的臨現(151)
三.慢速、停滯敘述與情境鋪陳(154)

第六章 夢故事的典型意義(161)

第一節 仙窟夢:以〈遊仙窟〉為主之討論(161)
第二節 黃粱夢:以〈枕中記〉為主之討論(166)
一.夢前的匱乏狀態 (168)
二.夢境與願望的達成(170)
三.出夢與啟悟(172)
第三節 魚服夢:以〈薛偉〉為主之討論(174)
一.原始意象的回歸(176)
(一)往下沈潛的潛意識探求(176)
(二)死而復生的變形夢幻(179)
二.擺盪於原始與文明之間(181)
(一)「魚服」的窘境(181)
(二)擺盪於原始與文明之間(183)
三.魚服夢幻:調節平衡的象徵(185)
第四節 「窺」、「見」夢:由〈三夢記〉談起(187)
一.「彼夢有所往而此遇之者」:夢中身,人可見(189)
二.「此有所為而彼夢之」:人之行,夢中見(193)
三.「兩相通夢者」:同夢互見(194)
四:虛境實化的空間美感:兼談〈離魂記〉的藝術特質(196)

第七章 結論(199)
參考書目(205) 
說明:
(一) 參考書目分為:「一般書籍」、「翻譯書籍」、「單篇論文」、「學位論文」四類
(二) 除「翻譯書籍」按作者名字中的第一個大寫字母作排序(首字字母相同時,依次字),其餘類別按作者姓氏筆畫排序。

一.一般書籍
(一)古籍專書
上海古籍出版社編:《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000年)
干寶:《搜神記》,汪紹楹校注(台北:里仁,1999年)
牛僧儒撰,程毅中點校:《玄怪錄》(北京:中華書局,2006年)
王充:《論衡》(台北:台灣古籍,1997年)
王汝濤編校:《全唐小說》(濟南:山東文藝出版社,1993年)
王嘉:《拾遺記》,收於《歷代筆記小說大觀──漢魏六朝筆記小說大觀》
王夢鷗校釋:《唐人小說校釋(上)》(台北:正中書局,1983年)
王夢鷗校釋:《唐人小說校釋(下)》(台北:正中書局,1985年)
李昉等編:《太平廣記》,北京:中華書局,1995年。
李時人編校:《全唐五代小說》,西安:陝西人民出版社,1998年。
李復言撰,程毅中點校:《續玄怪錄》(北京:中華書局,2006年)
范曄:《後漢書》(北京:中華書局,1987年)
唐臨:《冥報記》,方詩銘輯校(北京:中華書局,1992年)
班固:《漢書.藝文志》,卷30(台北:中華書局,1989年)
袁珂校注:《山海經校注》(四川:巴蜀書社,1993年)
莊萬壽注譯:《新譯列子讀本》(台北:三民書局,1979年)
郭慶藩編:《莊子集釋》(台北:萬卷樓,1991年)
郭憲撰:《漢武帝別國洞冥記》,錄於上海古籍出版社編:《漢魏六朝筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000年)
陶潛:《搜神後記》,汪紹楹校注,卷四(台北:木鐸,1991年)
楊伯峻編著:《春秋左傳注》(高雄:復文書局,1991年)
楊家駱主編,汪辟疆編:《唐人傳奇小說》,(台北:世界書局,1997年)
趙彥衛:《雲麓漫鈔》(台北:新文豐,1984年)
劉敬叔:《異苑》,收於《歷代筆記小說大觀──漢魏六朝筆記小說大觀》(上海:上海古籍,1999年)
歐陽修:《新唐書.列女傳》(北京:中華書局,1975年)
魯迅校錄:《古小說鈎沈》(濟南:齊魯書社,1997年)
錢鍾書:《管錐編》第二冊(北京:中華書局,1986)
戴孚撰,方詩銘輯校:《廣異記》(北京:中華書局,1992年)
柳宗元:《柳宗元集》(台北:漢京,1982年)

(二)相關文學論著
王溢嘉:《不安的魂魄》(台北:野鵝,1993年)
王溢嘉:《命運的奧義》(台北:野鵝,1999年)
王溢嘉:《精神分析與文學》(台北:野鵝,1999年)
王夢鷗:《唐人小說研究四集》(台北:藝文印書館,1978年)
吳功正:《小說美學》(江蘇:江蘇文藝出版社,1985年)
李亦園:《信仰與文化》(台北:巨流,1978年),頁69-97。
李宗為:《唐人傳奇》,(北京:中華書局,2003年)
李劍國:《唐五代志怪傳奇敘錄》(天津:南開大學出版社,1993年)
李劍國:《唐前志怪小說史(修訂本)》(台北:天津教育出版社,2005年)
李澤厚:《美學三書》(合肥:安徽文藝出版社,1999年)
李澤厚:《華夏美學》,(香港:三聯書店,1988年)
李豐楙:《六朝隋唐仙道類小說研究》(台北:學生書局,1997年)
李豐楙:《憂與遊──六朝隋唐遊仙詩論集》(台北:學生書局,1996年)
李豐楙《誤入與謫降:六朝隋唐道教文學論集》
李鵬飛:《唐代非寫實小說之類型研究》(北京:北京大學版社,2004年)
谷川渥:《幻想的地誌學》,許菁娟譯(台北:邊城出版,2005年)
卓松盛:《中國夢文化》(湖南:三環出版社,1991年)
周冠生:《審美心理學》(上海:上海文藝出版社,2005年)
周慶華:《故事學》(台北:五南,2002年)
金健人:《小說結構美學》(台北:木鐸,1988年)
侯忠義:《唐代小說簡史》(北京:山西人民,2005年)
俞汝捷:《幻想和寄託的國度──志怪傳奇新論》(台北:淑馨,1991年)
俞建章、葉舒憲著:《符號:語言與藝術》(台北:久大,1990年)
胡亞敏:《敘事學》(湖北:華中師範大學出版社,2004年12月第2版)
夏軍:《非理性世界》(上海:上海三聯,1993年)
孫昌武:《佛教與中國文學》(台北:東華書局,1989年)
孫昌武:《道教與唐代文學》(北京:人民文學出版社,2001年)
徐岱:《小說敘事學》(北京:中國社會科學出版社,1992年)
徐連達:《唐朝文化史》(上海:復旦大學出版社,2004年)
高辛勇:《形名學與敘事理論──結構主義的小說分析法》(台北:聯經,1987年)
高國藩:《中國巫術史》(上海:上海三聯書店,1999年)
康來新:《發跡變泰──宋人小說學論稿》(台北:大安,1996年)。
康韻梅:《唐代小說承衍的敘事研究》(台北:里仁,2005年)
張寅德編選:《敘述學研究》(北京:中國社會科學出版社,1989年)
張紫晨:《中國巫術》(上海:上海三聯書店,1990年)
陳文新:《中國傳奇小說史話》(台北:正中書局,1995年)
陳文新:《文言小說審美發展史》(湖北:武漢大學,2002年)
陳寅恪:《陳寅恪集.元白詩箋證稿》(北京:三聯書店,2001年)
陳器文:《中國通俗小說試煉故事探微》(香港:香港大學,1998年)
陸志平、吳功正:《小說美學》(台北:五南,1993年)
陸揚:《精神分析文論》(濟南:山東教育出版社,1998年)
陶東風:《文體演變及其文化意味》,昆明:雲南人民出版社,1994年。
傅正谷:《中國夢文化》(北京:中國社會科學:1993年)
傅正谷:《中國夢文學史》(北京:光明出版社,1993年)
傅修延:《講故事的奧祕──文學敘述論》(南昌:百花洲文藝出版社,1993年)
傅璇琮:《唐代科舉與文學》(陝西:陝人民出版社,2003年5月第2版)
曾祖蔭:《中國佛教與美學》(台北:文津,1991年)
程國賦:《唐五代小說的文化闡釋》(北京:人民文學出版社,2002年)
程國賦:《唐代小說嬗變研究》(廣東:廣東人民出版社,1997年)
程國賦編著:《隋唐五代小說研究資料》(上海:上海古籍,2005年)
程毅中:《唐代小說史》(北京:人民文學出版社,2003年)
黃錦鋐:《新譯莊子讀本》(台北:三民書局,1974年)
楊健民:《中國夢文化史》(福建:福建教育,1997年)
楊義:《中國古典小說史論》(北京:人民出版社,1998年)
楊義:《中國敘事學》(嘉義:南華管理學院,1998年)
葉朗:《中國美學史大綱》(台北:滄浪出版社,1986年)
葉舒憲:《探索非理性的世界──原型批評的理論與方法》(四川:四川人民出版社,1988年)
葛兆光:《道教與中國文化》(台北:東華,1989年)
董乃斌:《中國古典小說的文體獨立》(北京:中國社會科學出版社,1994年)
董小英:《敘述學》(北京:社會科學文獻出版社,2001年)
寧稼雨:《中國文言小說總目提要》(濟南:齊魯書社,1996年)
劉文英、曹田玉:《夢與中國文化》(北京:人民出版社,2003年)
劉文英:《中國古代夢書》(北京:中華書局,1990年)
劉文英:《夢的迷信與夢的探索》(北京:中國社會科學,1989年)
劉葉秋:《歷代筆記概述》(北京:北京出版社,2003年)
廚川白村:《苦悶的象徵》(台北:志文,1999年8月再版)
歐麗娟:《唐詩的樂園意識》(台北:里仁,2000年)
鄧小軍:《唐代文學的文化精神》(台北:文津,1993年)
魯迅:《中國小說史略》(濟南:齊魯書社,1997年)
魯迅:《魯迅小說史論文集──中國小說史略及其他》(台北:里仁,1992年)
錢谷融、魯樞元主編:《文學心理學》(上海:華東師範大學出版社,2003年)
韓雲波:《唐代小說觀念與小說興起研究》(四川:四川民族出版社,2002年)
羅鋼:《敘事學導論》(昆明市:雲南人民出版社,1994年)
關永中:《神話與時間》(台北:台灣書店,1997年)

二.翻譯書籍(含翻譯類單篇論文)
A
浦安迪(Andrew H. Plaks)講演:《中國敘事學》(北京:北京大學出版社,1996年)
阿瑟.阿薩.伯杰(Arthur Asa Berger):《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》,(Narratives in Popular Culture, Media, and Everyday Life)(南京:南京大學出版社,2000年)

C
卡爾.古斯塔夫.榮格(Carl G. Jung)著,馮川編譯:《心理學與文學》(台北:久大,1994年)
榮格(Carl G. Jung)著,吳康、丁傳林、趙善華譯:《心理類型》(Psychological Types)(台北:桂冠,1999年)
榮格(Carl G. Jung)著,楊儒賓譯:《東洋冥想心理學──從易經到禪》(台北:商鼎,1993年)
查爾斯.萊格夫(Charles Rycroft):《夢的真諦》(上海:學林,1987年)
李維-史特勞斯著,李幼蒸譯,(Claude Levi-Strauss):《野性的思維》(La Pensee Sauvage)(台北:聯經,1989年)

E
艾德蒙.李區(Edmund Leach):《李維史陀:結構主義之父》 (Levi-Strauss),黃道琳譯,(台北:桂冠,1998年)
佛斯特(E.M. Forster,1879-1970):《小說面面觀》(Aspects of the Novel)(台北:志文,1995年修訂版)
愛德華.泰勒(Edward Tylor,1832-1917)著,連樹聲譯:《原始文化:神話、哲學、宗教、語言、藝術和習俗發展之研究》(Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art, and Custom)(桂林:廣西師範大學出版,2005年)
佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)著,葉頌壽譯:《被遺忘的語言──夢的精神分析》(The Forgotten Language)(台北:志文,1992年再版)

F
尼采(F. W. Nietzsche,1844-1900)著,周國平譯:《悲劇的誕生:尼采美學文選》(北京:三聯書店,1986年)

G
傑哈.簡奈特(Gerard Genette):《辭格III》(FiguresIII)(台北:時報,2003年)
H
哈洛.卜倫(Harold Bloom)著,高志仁譯:《靈知.天使.夢境》(Omens of Millennium: The Gnosis of Angels, Dreams, and Resurrection)(台北:立緒,2000年)

J
弗雷澤(James G.Frazer)著,汪培基譯:《金枝--巫術與宗教之研究》(The Golden Bough)(台北:桂冠,1991年)
坎伯(Joseph Cambell)著,朱侃如譯:《千面英雄》(The Hero with A Thousand Faces)(台北:立緒,1997年)

L
列維-布留爾(Lévy-brühl,1857-1939)著,丁由譯:《原始思維》(北京:商務印書館,1981年)

M
馬凌諾夫斯基(Malinowski, Bronislaw):《文化論》(北京:中國文藝,1987年)
莫里斯.梅洛-龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)著,姜志輝譯:《知覺現象學》(Phénomé nologie De La Perception)(北京:商務印書館,2001年)
M.耶律亞德(Mircca Eliade)著,楊儒賓譯:《宇宙與歷史:永恒回歸的神話》(Le Mythe de Ìéternel rétour: archétypes et repetition),(台北:聯經,2000年)
伊利亞德(Mircca Eliade)著,楊素娥譯:《聖與俗:宗教的本質》(The Sacred & The Profane: The Nature of Religion)(台北:桂冠,2001年)
米蘭.昆德拉(Milan Kundera)著,韓少功、韓剛譯:《生命中不能承受之輕》(Nesnesitlns lehkost byti)(台北:時報文化,1995年)
米蘭.昆德拉(Milan Kundera,1929-)著,尉遲秀譯:《小說的藝術》(L’Art du Roman)(台北:皇冠文化,2004年)
米克.巴爾(Mieke Bal,1946-)著,譚君強譯:《敘述學:敘事理論導讀》(第二版)(Narratology : Introduction to the Theory of Narrative(Second Edition)(北京:中國社會科學出版社,2003年)

N
恩斯特.卡西爾(Ernst Cassirer,1874-1945)著,甘陽譯:《人論》(An Essay on Man) (上海:上海譯文出版社,1985年)
恩斯特.卡西爾(Ernst Cassirer,1874-1945)著,黃龍保、周振選譯:《神話思維》(Mythical Thought)(北京:中國社會科學,1992年)
諾思羅普.弗萊(Northrop Frye)著,陳慧等譯:《批評的剖析》(Anatomy of Criticism for Essays)(天津:百花文藝,1998年)
弗萊(Northrop Frye,1912-1991)著,王逢振譯:〈文學的原型〉收於朱立元主編《二十世紀西方美學經典文本》第三卷「結構與解放」(上海:復旦大學出版社,2001年),頁912-928。
弗萊(Northrop Frye):〈作為原型的象徵〉,收於葉舒憲選編《神話──原型批評》(西安:陝西師範大學出版社,1987年),頁146-166。

P
卡登(Patricia Carden):〈神仙故事、神話與文學──俄國結構主義的方法〉,收於陳炳良等合譯:《神話即文學》(台北:東大,1990年),頁49-67。
保羅.里克爾(Paul Ricoeur)著,翁紹軍譯:《惡的象徵》(The Symbolism of Evil)(台北:桂冠圖書,1992年)
彼得.布魯克(Peter Brooker)著,王志弘、李根芳譯:《文化理論詞彙》(A Glossary of Cultural Theory)(台北:巨流圖書,2003年)

S
佛洛依德(Sigmund Freud)著,賴其萬、符傳孝譯:《夢的解析》(The Interpretation of Dreams)(台北:志文, 1992年再版)
西格蒙.弗洛伊德(Sigmund Freud, 1856-1939):〈創作家與白日夢〉,林驤華譯,收於陸陽主編《二十世紀西方美學經典文本》第二卷,「回歸存在之源」(上海:復旦大學出版社,2000年),頁12-21。
施洛米絲.雷蒙.凱南(Shlomith Rimon-kenan)著,賴干堅譯:《敘事虛構作品:當代詩學》(Narrative Fiction: Contemporary poetics)(福建:廈門大學出版社,1991年)
史蒂文.科恩、琳達.夏爾斯(Steven Cohan、 Linda M. Shires)著,張方譯:《講故事──對敘事虛構作品的理論分析》(Telling Stories: A Theoretical Analysis of Narrative Fiction)(台北:駱駝,1997年)

W
W.C.布斯(Wayne C.Booth,1912-)著,華明等譯:《小說修辭學》(北京:北京大學,1987年)
威廉.詹姆斯(William James)著,蔡宏佳、劉宏信譯:《宗教經驗之種種》(The Varieties of Religious Experience)(台北:立緒,2001年)
華萊士.馬丁(Wallace Martin)著,伍曉明譯:《當代敘事學》(Recent Theories of Narrative)(北京:北京大學,1990年)

三.單篇論文

丁乃通:〈人生如瞬夢──亞歐黃粱夢型故事比較研究〉,《民間文藝季刊》,第3期,1990年,頁225-253。
小川環樹:〈中國魏晉以後的仙鄉故事〉《中國古典小說論集》第一輯(台北:幼獅,1975年),頁85-95。
小南一郎:〈唐臨的佛教信仰和他的《冥報記》〉《唐代文學與宗教》,劉楚華主編(香港:中華書局,2004年),頁59-72。
卞孝萱:〈〈枕中記〉主角原型三說質疑〉《西北師範大學學報》,1993年第6期。
尤雅姿:〈虛擬實境中的生命諦視〉,李豐楙、劉苑如主編《空間、地域與文化──中國文化空間的書寫與闡釋》(台北:中研院文哲所,2002年),頁347-412。
王小琳:〈唐代「傳奇」名稱問題辨析〉,《中山大學人文學報》,第三期,1995年4月,頁67-76。
王小琳:〈論唐代傳奇創作活動的特徵及其對傳奇敘事的影響〉,《中山人文學報》第九期,1999年8月,頁79-95。
王文戈:〈以夢設喻的審美意識〉《湖北師範學院學報》(哲社版),第24卷第1期,頁90-97。
王立:〈先秦文學中的夢境描寫及其歷史地位初探〉《內蒙古師大學報》,1987年第2期。
王立:〈論夢與中國古代文學〉《貴州社會科學》,1999年第4期,頁74-80。
王孝廉:〈永刼與回歸〉《誠品閱讀》,第18期,1994年10月,頁27-37。
王孝廉:〈死與再生──原型回歸的神話主題與古代時間信仰〉《神話與小說》(台北:時報文化,1986年),頁91-125。
王孝廉:〈試論中國仙鄉傳說的一些問題〉《神話與小說》(台北:時報文化,1986年),頁58-90。
王拓:〈枕中記與杜子春──唐代神異小說所表現的兩種人生態度〉,《幼獅月刊》,卷40卷第2期,1974年8月。頁15-20。
王明煊:〈論唐傳奇的時間結構〉《浙江師大學報》(社科版),1995年,第2期,頁6-10。
王青:〈中國小說中相對性時空觀念的建立〉《南京師大學報》(社科版),2004年7月,第4期,頁126-131。
王振复:〈人類學三路向:原始審美意識何以發生〉《學術月刊》(大陸),2005年,10月,頁60- 65。
王連儒:〈〈南柯太守傳〉之臆夢結構與宗教述意特徵〉《聊城師範學院學報》,1993年3月。
王夢鷗:〈枕中記及其作者〉,《幼獅學誌》,第5卷2期,1966年12月,台北,頁。
王夢鷗:〈唐人小說概述〉《中國古典小說研究專集3》,靜宜大學中國古典小說研究中心主編(台北:聯經,1981年),頁37-47。
王夢鷗主講:〈「枕中記」在唐傳奇中地位的再認定〉,《中國文哲通訊》,第1卷第1期,1991年3月,頁10-16。
王樹基:〈傳統文化的積淀與小說之演進──〈枕中記〉與〈續黃粱〉比較〉《語文月刊》,1987年,第12期。
司馬周:〈漫談古典文學中的夢意象〉,《文史雜誌》1999年,第3期,頁38-40。
甘建民:〈《中國小說史略》的一個特殊視角──兼談《三夢記》的深層心理描寫〉《鐵道師院學報》,第14卷第3期,1997年6月,頁71-74。
江帆:〈「芝麻開門」的綿綿回響──論中國的「識寶」故事〉《湖北民族學院學報》(哲社版),19卷3期,2001年,頁11-15。
何福仁:〈怎麼開始一個「時間」的話題──與西西對談〉《誠品閱讀》,第18期,1994年10月,頁18-20。
吳國盛:〈時間學新貌〉《誠品閱讀》,第18期,1994年,10月,頁63。
吳紹釚:〈文言夢小說的發展軌迹〉《中國古代近代文學研究》,1993年10期,頁94-101。
吳紹釚:〈文言夢小說與宗教文化心理〉《延邊大學學報》,1995年,第1期。
吳碧貞:〈唐代文人的小說觀──以唐代小說序言為考察範圍〉,《中文研究學報》1期,1997年6月,頁45。
宋方:〈夢的啟示──淺談文學作品中夢境描寫的意義〉《天津巿財貿管理幹部學院學報》,2000年第2期,頁22-25。
李宗為:〈論唐人傳奇的素材來源及演變〉,《唐代文學研究第一輯》(山西:山西人民出版社,1988年)
李豐楙:〈不死的探求──從變化神話到神仙變化傳說〉,《中外文學》第50卷,第5期,1986年10月,頁36-59。
李豐楙:〈仙、妓與洞窟──從唐到北宋初的娼妓文學與道教〉,收錄於台大中文所主編《宋代文學與思想》,(台北:台灣學生書局,1989年),頁473-515。
李豐楙:〈正常與非常:生產、變化說的結構性意義──試論干寶《搜神記》的變化思想〉,收於《第二屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》(台北:文津出版社,1993年),頁75-141。
李豐楙:〈從誤入到引導:唐人小說遊仙類型的傳承與創新──一個「文學與宗教」的觀點〉《唐代文學與宗教》,劉楚華主編(香港:中華書局,2004年),   頁27-58。
李豐楙:〈魏晉神女傳說與道教神女降真傳說〉,收於成大中文系編《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》(台北:文史哲,1991年),頁473-513。
李豐楙:《憂與遊──六朝隋唐遊仙詩論集》(台北:學生書局,1996年)
林淑貞:〈唐傳奇「夢境結構」形式美感與義蘊〉,《中國古典文學研究》,第四期,2000年12月,頁71-88。
林淑貞:〈唐傳奇中的時間結構與思維〉,《東海大學文學院學報》,第42卷,2001年7月,頁67-90。
胡厚宣:〈殷人占夢考〉,《甲骨學商史論叢初集》(台北:大通書局,1973年),頁。
胡蘇曉:〈集體無意識──原型──神話母題──容格的分析心理學與神話原型批評〉《文學評論》,1989年,第1期,頁133-140。
夏廣興:〈佛教與魏晉南北朝夢文學〉《貴州文史叢刊》,2000年,第1期,頁32-36。
徐志平:〈「人化異類」故事從先秦神話到唐代傳奇之間的流轉〉《台大中文學報》,第六期,1994年6月,頁357-398。
徐志平:〈以比較觀點看李復言小說之寫作技巧〉《中外文學》,第14卷,第4期,1985年,頁101-114。
馬幼垣著,姜台芬譯:〈唐人小說中的實事與幻設〉收於侯健編:《國外學者看中國文學》(台北:中央文物出版社,1982年),頁73-97。
高桂惠:〈唐人小說中的辭賦風貌──以《牛肅女》及《遊仙窟》為中心的討論〉《唐代文化研討會論文集》(台北:文史哲,1991年),頁71-86。
高國藩:〈唐朝人如何解夢〉《歷史月刊》,台北,第39期,頁26-46。
高國藩:〈敦煌本《解夢書》與夢的解釋〉《敦煌古俗與民俗流變──中國民俗探微》(南京:河海大學出版,1989年)
康韻梅:〈從「粗陳梗概」到「敘述宛轉」──試以兩組文本為例展現志怪與傳奇的敘事性差異〉《台大文史哲學報》,2004年11月,頁179-222。
康韻梅:〈試以敘事動機論〈南柯太守傳〉的藝術效果──以〈楊林〉、〈盧汾〉、〈枕中記〉為參照的考察〉《台大中文學報》,第19期,2003年12月,頁157-204。
張火慶:〈人生的衝擊與轉向──以枕中記、杜子春、南柯太守傳為例〉,《興大中文學報》,第十四期,頁2-19。
張桂琴、王立:〈近二十年文言夢幻小說及相關研究綜述〉《齊魯學刊》,2005年第2期,頁80-83。
張漢良:〈「楊林」故事系列的原型結構〉《比較文學理論與實踐》(台北:東大圖書公司,1986年),頁197-214。
張漢良:〈唐傳奇「南陽士人」的結構分析〉《比較文學理論與實踐》(台北:東大圖書公司,1986年),頁215-254。
張錯:〈魚身夢幻〉,《從影響研究到中國文學》,陳鵬翔、張靜二編著(台北:書林,1992年),頁547-578。
梅家玲:〈論「杜子春」、「枕中記」的人生態度──從「幻設技巧」的運用談起〉,《中外文學》,第15卷,第12期,1987年5月,頁122-133。
盛瑞裕:〈夢幻文學簡論〉《理論月刊》,2000年第6期,頁20-21。
陳正江:〈唐代最杰出的小說家之一──李公佐〉《文史知識》,1988年,第3期。
陳建平:〈怨郁凄艷的無韻之詩──論沈亞之的抒情小說〉,《天津成人高等學校聯合學報》,第1卷第1期,1999年12月,頁57-60。
陳器文:〈台灣原住民文學之神話思維與美學初探〉《興大中文學報》,第18期,2006年1月,頁1-25
陳器文:〈就文體演變論「三言」的敘事特質〉,《中興中文學報》第13期,2000年12月,頁59。
陳器文:〈就文體演變論「三言」的敘事特質〉,《興大中文學報》,第13期,2000年12月,頁50-71。
陳遼:〈唐人小說中的夢〉《西北師範大學學報》,1992年,第4期。
陶爾夫:〈夢窗詞與夢幻的窗口〉《文學遺產》,1997年第1期。頁76-85。
賀湘麗:〈論佛教對唐代寫夢小說的影響〉《零陵師範高等專科學校學報》,第2期,第3期,2002年7月,頁36-38。
黃景進:〈枕中記的結構分析〉,收於《中國古典小說研究專集4》(台北:聯經,1982年),頁95-107。
葉慶炳:〈六朝至唐代的他界結構小說〉,《台大中文學報》,(第三期,1989年2月),頁7-28。
劉書成:〈論中國古代小說的時空模糊敘事構架〉《西北師大學報》(社科版),32卷,第5期,1995年9月,頁24-30。
劉楚華:〈《廣異記》中的幽冥情緣〉《唐代文學與宗教》,劉楚華主編(香港:中華書局,2004年),頁637-664。
劉燕萍:〈夢的啟示──李公佐:〈南柯太守傳〉〉《嶺南學院中文系系刊》,4期,香港,1997年,頁29-38。
樂蘅軍:〈中國原始變形神話試探〉,收於古添洪、陳慧樺編《從比較神話到文學》(台北:東大,1977年),頁150-185。
樂蘅軍:〈唐傳奇的意志世界〉,收於《意志與命運──中國古典小說世界觀綜論》(台北:大安出版社,1992年),頁1-83。
鄭志明:〈唐代傳奇的夢〉,《鵝湖月刊》,第16卷,第10期,總號第190,1991年4月,頁2-11。
鄭振鐸:〈中國小說的分類及其演變的趨勢〉《中國文學中的小說傳統》(台北:木鐸,1985年),頁19。
盧曉輝:〈唐宋詩詞與夢〉,《文學與治療》,葉舒憲編(北京:社會科學文獻出版社,1999年)
蕭鳳嫻:〈「枕中記」所載唐代士人仕宦觀念及其意義探究──以儒家「君子的理想」為核心之考察〉,《鵝湖》,第25卷第9期,總號297,2000年3月,頁37-45。
賴素玫:〈六朝志怪小說中夢與死亡的意義交涉〉,《興大人文學報》,第34期,2004年6月,頁73-99。
鍾玖英:〈夢之喻與傳統文士心態〉《修辭學習》,1998年第4期,頁8-10。
釋惠空:〈夢幻觀初探〉,《慈光禪學學報》創刊號,頁1-20。
黨芳莉:〈托筆夢幻,旨在人生──試論唐人小說中的夢幻描寫〉《唐都學刊》,第13卷,1997年第3期,頁50-52。
黨芳莉:〈淺論唐傳奇中夢幻的藝術構思作用〉,《西北大學學報》(哲學社會科學版),1997年第1期,第27卷,總94期,頁111-112。
龔宏:〈論《左傳》夢描寫的文學作用〉,《綏化師專學報》,1996年第1期,頁39-42。
龔鵬程:〈小說創作的美學基礎〉《文學與美學》(台北:業強出版社,1987年再版),頁131-135。
龔鵬程:〈唐傳奇的性情與結構〉,收於《古典文學》第三集,(台北:學生,1981年),頁175-225。

四.學位論文

王小琳:《唐代傳奇敘事模式研究》(台中:東海大學中文系博士論文,1999年6月)
王文革:《文學夢的審美分析》(大陸:華中師範大學博士論文,2004年。)
王志瑜:《唐代傳奇夢之研究》(台北:文化大學中文所碩論,2005年)
朱文艾:《唐人小說中的夢》(台北:台大中文所碩論,1983年)
吳賢妃:《唐詩中桃源意象之研究》(嘉義:中正大學中文系碩論,2003年)
李漢濱:《《太平廣記》的夢研究》(高雄:高師大國文系博士論文,2001年)
林舜英:《夢在唐傳奇情節結構中的作用與意義》(嘉義:南華大學文學系碩士論文,2003年)
金明求:《虛實空間的移轉與流動──宋元話本小說的空間探求》(台北:台師大國文所博士論文,2002年)
高飛燕:《唐代寫夢小說敘事研究》(大陸:暨南大學文學系碩士論文,2002年)
莊蕙綺:《中唐詩歌中之夢研究》(台北:政治大學中文學碩論,1995年)
許曼婷:《太平廣記中的夢兆研究》(台北:淡江大學中研所碩士論文,1994年)
郭麗:《記夢作品的演進──從唐傳奇到《聊齋誌異》》(曲阜師大碩論,2003年)
陳玲碧:《唐人小說中的定命觀研究》(台北:輔大中文所碩論,1990年)
陳淑敏:《太平廣記中神異故事之時間觀》(台北:台大中研所碩論,1990年)
黃文成:《六朝志怪小說夢象之研究》(台北:文化大學中文所碩論,2000年)
熊道麟:《先秦夢文化探微》(高雄:高師大國文系博士論文,2002年)
劉海寧:《文學:夢幻與現實》(南京:南京師範大學碩論,2000年)
盧錦堂:《太平廣記引書考》(台北:政大中文所博論,1981年)
賴素玫:《解釋的有效性──六朝志怪小說夢故事研究》(台中:中興大學中研所碩論,2001年)
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
1. 王夢鷗:〈枕中記及其作者〉,《幼獅學誌》,第5卷2期,1966年12月,台北,頁。
2. 王拓:〈枕中記與杜子春──唐代神異小說所表現的兩種人生態度〉,《幼獅月刊》,卷40卷第2期,1974年8月。頁15-20。
3. 王小琳:〈論唐代傳奇創作活動的特徵及其對傳奇敘事的影響〉,《中山人文學報》第九期,1999年8月,頁79-95。
4. 19.楊青青,能力雜誌,統一企業以e化因應全球化佈局,2001年12月。
5. 7.蔡宏明(民90),傳統產業的現況與面臨的挑戰,實用稅務,2001年,316期,頁12-17。
6. 4.潘維忠,我國網路金流發展之現況與願景, 財金資訊 卷期╱年月 31 ,2003年12月,頁42-47。
7. 王夢鷗:〈唐人小說概述〉《中國古典小說研究專集3》,靜宜大學中國古典小說研究中心主編(台北:聯經,1981年),頁37-47。
8. 吳碧貞:〈唐代文人的小說觀──以唐代小說序言為考察範圍〉,《中文研究學報》1期,1997年6月,頁45。
9. 林淑貞:〈唐傳奇「夢境結構」形式美感與義蘊〉,《中國古典文學研究》,第四期,2000年12月,頁71-88。
10. 林淑貞:〈唐傳奇中的時間結構與思維〉,《東海大學文學院學報》,第42卷,2001年7月,頁67-90。
11. 徐志平:〈以比較觀點看李復言小說之寫作技巧〉《中外文學》,第14卷,第4期,1985年,頁101-114。
12. 高國藩:〈唐朝人如何解夢〉《歷史月刊》,台北,第39期,頁26-46。
13. 張火慶:〈人生的衝擊與轉向──以枕中記、杜子春、南柯太守傳為例〉,《興大中文學報》,第十四期,頁2-19。
14. 梅家玲:〈論「杜子春」、「枕中記」的人生態度──從「幻設技巧」的運用談起〉,《中外文學》,第15卷,第12期,1987年5月,頁122-133。
15. 陳器文:〈台灣原住民文學之神話思維與美學初探〉《興大中文學報》,第18期,2006年1月,頁1-25