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研究生:蕭安佐
研究生(外文):HSIAO,AN-TSOU
論文名稱:宋代「逍遙義」的開展
論文名稱(外文):The Beginning and the Development of The Free and Happy wondering
指導教授:簡光明簡光明引用關係
指導教授(外文):CHIEN,KAUN-MING
學位類別:碩士
校院名稱:國立屏東教育大學
系所名稱:中國語文學系碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:128
中文關鍵詞:莊子逍遙義呂惠卿
外文關鍵詞:王雱林希逸褚伯秀
相關次數:
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宋代是莊學史上的第二個高峰,不論是質或量皆較前代豐碩。另外,《莊子》一書的最精髓在〈逍遙遊〉,莊學注家無不在此盡情體會莊子的生命情懷。故此,拙論擬以「宋代逍遙義的開展」為題,管窺宋代莊學者如何詮釋〈逍遙遊〉。全文共分六章,依序摘要如下:
第一章為「緒論」:旨在說明研究動機與目的、論文架構、文獻探討,筆者希冀透過此一先備工夫,確立拙論研究方向,並從中獲取資養。
第二章為「先秦至宋代的莊學發展」:旨在依據時代進程,將宋代之前的莊學史作一概略式的定位,進而了解宋代莊學者如何成就其莊學史高峰的地位。
第三章為「向郭逍遙義」:魏晉時代是莊學史的第一個高峰,向郭「逍遙義」更是後代詮釋〈逍遙遊〉的重要依據,筆者因此將之獨列一章並專門探討。
第四章為「北宋逍遙義的開展」:以北宋時代的呂惠卿與王雱為研究對象,先就其自述或他序分析其基本立場,再就其注疏文本歸納其「逍遙義」。
第五章為「南代逍遙義的開展」:以南宋末年的林希逸與褚伯秀為研究對象,先就其自述或他序分析其基本立場,再就其注疏文本歸納其「逍遙義」。
第六章為「結論」:旨在以「主觀成見」、「理學背景」、「時代背景」為判準,論述各家「逍遙義」在不同判準上呈現的不同風貌,並據以總結性的回顧與前瞻。
皈依終究無法興起浪潮,向郭「逍遙義」雖然已然是後代詮釋〈逍遙遊〉的重要依據,然後代莊學者無不希望能在向郭「逍遙義」之外另闢蹊徑,就在這樣接受與批判之間,莊學史的第二個高峰於焉成形。
Song Dynasty is no doubt the second fruitfulness in history, no matter in quality or quantity. Moreover, “The Free and Happy wondering.” is the pith of Zhuang-zi. From it, Zhuang School can appreciate his experience to their heart’s content. In such case, we report on “The Beginning and the Development of The Free and Happy wondering.”


This paper comprise of six chapters.

I. The first chapter, “Introduction”: mainly to indicate the purpose and motivation of the research; construction of the thesis, and literature survey. The author wants to point out the paper orientation through the process and gain the clues of trying to fathom his idea.

II. The second chapter, “The Development from earlier Chin dynasty to Song dynasty”: its main theme is to briefly define Zhuang School in history and how they achieve their top with the times.

III. The third chapter, “The interpretation of The Free and Happy wondering by
Xiang-Guo”: As we all know, Zhuang School reached the apex in Wei-Gin
Dynasty, and among them all, the most famous interpreter are Xiang and Guo,
who become the influential people in Zhuang School.

IV. The fourth chapter,” The Beginning and the Development of Bei-Song Dynasty” :
We study the work and thinking of Lv hui-qing and Wang-pang by their thesis
location and others’ comment upon them, and then come to a new conclusion of
“The Free and Happy wondering”

V. The fifth chapter,” The Beginning and the Development of Nan-Song Dynasty” :
We study the work and thinking of Lin xi-yi and Chu buo-xiu by their thesis
location and others’ comment upon them, and then come to another conclusion of
“The Free and Happy wondering”

VI. The “ Conclusion” : we summarize the different interpretation of Xian and Guo’s;
Bei-Song and Nan song’s; Confuses’ and Dao’s and consolidate and systematized
their thinking.

After all, one cannot make big waves by always following up the ancient wisdom.

Though Xiang and Guo are the important reference of all times, the later period,
however; wants to find another road to express themselves. Like the sayings “ I want the
culture of all the lands to be blown about my house as freely as possible “(Mahatma
Gandhi, Indian philosopher and Statesman) Therefore, they reached the second peak in.
history in Zhaung School .
《宋代「逍遙義」的開展》
目次
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的………………………………………………………001
第二節 論文架構……………………………………………………………… 002
第三節 文獻探討……………………………………………………………… 004
第二章 先秦至宋代的莊學發展
第一節 先秦時期 …………………………………………………………… 007
第二節 兩漢時期 …………………………………………………………… 009
一、漢初黃老鼎盛 …………………………………………………………009
二、莊學的產生 ……………………………………………………………010
三、莊學的作用 ……………………………………………………………011
四、莊學的隱伏 ……………………………………………………………012
第三節 魏晉時期 …………………………………………………………… 014
一、「正始」之側重《易》《老》………………………………………………014
二、「竹林」之《老》《莊》為用………………………………………………017
三、「元康」之注解《莊子》…………………………………………………020
四、東晉之體驗《莊子》……………………………………………………023
第四節 隋唐時期 …………………………………………………………… 026
一、莊子及《莊子》的地位提昇……………………………………………026
二、將莊子歸為「儒家」子夏一派…………………………………………027
三、郭象《莊子注》的延伸—成玄英《南華真經注疏》……………………028
第五節 兩宋時期 …………………………………………………………… 029
一、「道德性命」觀點……………………………………………………… 030
二、「莊子蓋助孔子者」的觀點……………………………………………032
三、「見得道體」的觀點……………………………………………………034
四、兩宋「逍遙義」的開展概況…………………………………………038
第三章 向郭「逍遙義」
第一節 核心思想—獨化 ……………………………………………………040
第二節 「適性」之逍遙………………………………………………………042
第三節 「無待猶不足以殊有待」之逍遙……………………………………046
第四節 「為之出乎無為」之逍遙……………………………………………049
第五節 「用得其所」之逍遙…………………………………………………053
第六節 與支遁「逍遙義」之比較……………………………………………058
第四章 北宋「逍遙義」的開展
第一節 呂惠卿「逍遙義」……………………………………………………064
一、核心思想—無知無見…………………………………………………064
二、「無事取天下而天下治」之逍遙………………………………………066
三、「窮神契道」之逍遙……………………………………………………068
四、「浮之於大處」之逍遙…………………………………………………069
五、「全其形生」之逍遙……………………………………………………071
六、工夫歷程—刳心去知以至於未始有物………………………………072
第三節 王雱「逍遙義」………………………………………………………073
一、核心思想—無方是道 …………………………………………………074
二、「自足於自然之理」之逍遙……………………………………………076
三、「身徧法界」之逍遙……………………………………………………078
四、「有為無為均是至妙」之逍遙…………………………………………080
五、工夫歷程—全性命之根本……………………………………………083
第五章 南宋「逍遙義」的開展
第一節 林希逸「逍遙義」……………………………………………………087
一、「樂」之逍遙 ……………………………………………………………088
二、核心思想—胸中廣大 …………………………………………………090
三、工夫歷程—遊心於無物之始 …………………………………………092
四、「無為(而)無(所)不為」之逍遙 ………………………………………094
五、「至道可樂皆可用」之逍遙 ……………………………………………097
第二節 褚伯秀「逍遙義」……………………………………………………100
一、核心思想—一氣之混同 ………………………………………………101
二、「心性」之逍遙…………………………………………………………104
三、「無己」之逍遙…………………………………………………………105
四、「貴德後己」之逍遙……………………………………………………107
五、工夫歷程—心不離道…………………………………………………109
六、「無用適為妙用」之逍遙………………………………………………112
第六章 結論
第一節 主觀成見 …………………………………………………………… 115
第二節 理學背景 …………………………………………………………… 116
第三節 時代背景 …………………………………………………………… 117
參考書目………………………………………………………………………… 119
參考書目
一、莊子注本
[晉]郭象:《莊子南華真經注》(北宋南宋合璧本影印),收在嚴靈峰編輯:《莊
子集成初編》(第1冊),台北:藝文印書館,1972年。
[晉]郭象:《莊子南華真經》(明朱東光刊中立四子本影印),收在嚴靈峰編輯:《莊子集成初編》(第2冊),台北:藝文印書館,1972年。
[唐]成玄英:《南華真經注疏》(清光緒十年刊古逸叢書本影印),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成初編》(第3冊),台北:藝文印書館,1972年。
[唐]陸德明:《莊子音義》(清乾隆五十六年盧文弨刊抱經堂叢書本影印),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成初編》(第2冊),台北:藝文印書館,1972年。
[北宋]王元澤:《南華真經新傳》(明刊正統道藏本影印),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成初編》(第6冊),台北:藝文印書館,1972年。
[北宋]王元澤:《南華真經新傳》,收在景印文淵閣《四庫全書》(第1056冊),
台北:台灣商務印書館,1983-1986年。
[北宋]呂惠卿:《莊子義》(民國廿三年陳任中輯校排印本影印),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成初編》(第5冊),台北:藝文印書館,1972年。
[北宋]陳景元:《南華章句音義》(清道光間錢熙祚刊「指海」本)、《南華章句餘事》(道藏本)、《莊子闕誤》(道藏本),共同收在嚴靈峰先生編輯《莊子集成初編》(第5冊),台北:藝文印書館,1972年。
[北宋]賈善翔:《南華經直音》(道藏本),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成初編》(第5冊),台北:藝文印書館,1972年。
[南宋]林希逸:《南華真經口義》(道藏本),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成初編》(第7、8冊),台北:藝文印書館,1972年。
[南宋]林希逸:《莊子口義》,收在景印文淵閣《四庫全書》(第1056冊),台
北:台灣商務印書館,1983-1986年。
[南宋]林希逸著,陳洪映校點:《南華真經口義》,昆明:雲南人民出版社,2002
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[南宋]劉辰翁:《莊子南華真經點校》(明刊劉須溪點校「三子」書),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成續編》(第1冊),台北:藝文印書館,1974年。
[明]羅勉道:《南華真經循本》(明正統十年刊「道藏」本),收在嚴靈峰先生編輯:《莊子集成續編》(第2冊),台北:藝文印書館,1974年。
[南宋]褚伯秀:《南華真經義海纂微》,收在景印文淵閣《四庫全書》(第1057
冊),台北:台灣商務印書館,1983-1986年。
[清]郭慶藩撰,王孝魚點校:《莊子集釋》(全3冊),北京:中華書局,2004年。
方 勇、陸永品:《莊子詮評》,成都:巴蜀書社,1998年。
林聰舜:《郭象注莊》(上冊),台北:金楓出版有限公司,1987年。
陳鼓應:《莊子今註今譯》(上冊),台北:台灣商務印書館股份有限公司,1989
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陳冠學:《莊子新注》,台北:東大圖書股份有限公司,1989年。
張耿光:《莊子》,台北:台灣古籍出版有限公司,1996年。
張默生:《莊子新釋》,台北:漢京文化事業有限公司,2004年。
黃錦鋐:《新譯莊子讀本》,台北:三民書局股份有限公司,1977年。
傅佩榮:《傅佩榮解讀莊子》,台北:立緒文化事業有限公司,2002年。
嚴靈峰:《莊子選注》,台北:正中書局,1971年。
二、古籍類
【經】
[西漢]毛公著,鄭元箋,[唐]孔穎達正義 :《毛詩正義》,收在阮元校刊:《十三經注疏》(第2冊),台北:藝文印書館,2001年。
[東漢]鄭玄注,[唐]孔穎達等正義:《禮記》,收在阮元校刊:《十三經注疏》(第5冊),台北:藝文印書館,2001年。
[魏]王弼,韓康伯注,[唐]孔穎達等正義:《周易》,收在阮元校刊:《十三經注疏》(第1冊),台北:藝文印書館,2001年。
[魏]何晏等注,[宋]邢昺疏:《論語注疏》,收在阮元校刊:《十三經注疏》(第8冊),台北:藝文印書館,2001年。
[唐]陸德明:《經典釋文》(第1冊),台北:藝文印書館,影印通志堂本。
[南宋]朱熹:《四書集注》,台北:學海出版社,1989年。
【史】
[西漢]司馬遷著,[南朝]裴駰集解,[唐]司馬貞索隱,張守節正義:《史記》
(據清乾隆武英殿刊影印),台北:藝文印書館,1971年。
[東漢]班固著,[唐]顏師古注,楊家駱主編:《新校本漢書 》,台北:鼎文書局 ,1986 年。
[晉]陳壽著,[宋]裴松之注,楊家駱主編:《新校本三國志》,台北:鼎文書
局 ,1980 年 。
[唐]房玄齡等著,楊家駱主編: 《新校本晉書 》,台北:鼎文書局 ,1976年 。
[唐]魏徵著,楊家駱主編:《新校本隋書》,台北:鼎文書局 ,1987 年。
[後晉]劉昫著,楊家駱主編:《新校本舊唐書》,台北,鼎文書局,1976年。
[北宋]王溥著:《唐會要 》,台北:世界書局 ,1974 年。
[北宋]歐陽修,宋祈著,楊家駱主編:《新校本新唐書 》,台北:鼎文書局 ,1976 。
[南宋]晁公武:《郡齋讀書志》(共4冊),台北:台灣商務印書館股份有限公
司,1978年。
[明]黃宗羲、[清]王梓材、馮雲濠著,何紹基校:《宋元學案》(共3冊),台
北:世界書局,1973年。
【子】
[周]荀況著,李滌生集釋:《荀子集釋》,台北:學生書局,1981年。
[西漢]劉安著,[東漢]高誘注 :《淮南子》,台北 :台灣中華書局 ,1981 年。
[東漢]王充著,韓復智註譯 :《論衡今註今譯》(上),台北:國立編譯館 ,2005
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[東漢]揚雄著,汪榮寶撰,陳仲夫點校 :《法言義疏》,北京:中華書局 ,1987
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[晉]王弼著,王志銘編:《老子微旨例略.王弼注總輯》,台北:東昇出版事業
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[南朝]慧皎:《高僧傳》,收在[日]高楠順次郎編:《大正新脩大藏經》,東京:
大正一切經刊行會,1924-1934年。
[南朝]劉義慶著,余嘉錫撰:《世說新語箋疏》,台北:仁愛書局,1984年。
[北朝]顏之推著,王利器集解 :《顏氏家訓集解 》,上海:上海古籍出版社,1980 年。
[南宋]朱熹著,黎靖德編,王星賢點校 :《朱子語類》,北京:中華書局,1986
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[南宋]范應元:《老子道德經古本集注》(上海涵芬樓續古逸叢書景宋本景印),
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收在嚴靈峰先生編輯:《老子集成初編》(第7涵),台北:藝文印書館,1966
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陳鼓應:《老子今注今譯及評介》,台北:台灣商務印書館股份有限公司,1991
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【集】
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[南宋]朱熹著,陳俊民、余英時校編:《朱子文集》(第3、5冊),台北:德富
文教基金會出版,2000年。
[南宋]樓鑰:《攻媿集》,台北:藝文印書館,1966年。
[金]趙秉文:《閑閑老人滏水文集》,台北:藝文印書館,1966年。
[清]嚴可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文 》(第1、2冊),北京:中華
書局 ,1958年。
[清]紀昀總纂:《四庫全書總目》(第1冊),台北:台灣商務印書館,景印文
淵閣《四庫全書》本,1983-1986年。
三、專書
王叔岷:《莊學管闚》,台北:藝文印書館,1978年。
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王 煜:《老莊思想論集》,台北:聯經出版事業公司,1986年。
王明蓀:《王安石》,台北:東大圖書股份有限公司,1994年。
王葆玹:《玄學通論》,台北:五南圖書出版公司,1996年。
王德有:《談有論無—魏晉玄學》,台北:萬卷樓圖書有限公司,2000年。
王 凱:《逍遙游—莊子美學的現代詮釋》,武漢:武漢大學出版社,2003年。
王邦雄:《走在莊子逍遙的路上》,台北:台灣商務印書館,2004年。
方 勇:《莊子講讀》,上海:華東師範大學,2005年。
白本松、王利鎖:《逍遙之祖—莊子與中國文化》,開封:河南大學出版社,1997
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池田知久著,黃華珍譯:《莊子--「道」的思想及其演變》,台北:國立編譯館,
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牟宗三:《才性與玄理》,台北:台灣學生書局,1993年。
牟宗三:《中國哲學十九講》,台北:台灣學生書局,1995年。
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李日章:《莊子逍遙境的裡與外》,高雄:麗文文化,2000年。
李錦全、曹智頻:《莊子與中國文化》,貴陽:貴州人民出版社,2001年。
李玲珠:《魏晉新文化運動—自然思潮》,台北:文津出版社有限公司,2004年。
沈善增:《還吾莊子》,上海:學林出版社,2001年。
周紹賢:《魏晉清談述論》,台北:台灣商務印書館,1966年。
周紹賢:《莊子要義》,台北:文景出版社,1973年。
周紹賢、劉貴傑:《魏晉哲學》,台北:五南圖書出版有限公司,1996年。
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吳光明:《莊子》,台北:東大圖書股份有限公司,1992年。
吳汝鈞:《老莊哲學的現代析論》,台北:文津出版社,1998年。
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胡楚生:《老莊研究》,台北:台灣學生書局,1992年。
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唐君毅:《中國哲學原論.導論篇》,香港:新亞研究所,1980年。
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葉海煙:《老莊哲學新論》,台北:文津出版社,1997年。
葉舒憲:《莊子的文化解析》,武漢:湖北人民出版社,1997年。
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趙衛民:《莊子的道》,台北:文史哲出版社,1998年。
鄭世根:《莊子氣化論》,台北:台灣學生書局,1993年。
劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1993年。
劉榮賢:《莊子外雜篇研究》,台北:聯經出版社,2004年。
蔡仁厚:《宋明理學.南宋篇》,台北:台灣學生書局,1989年。
蔡振豐:《魏晉名士與玄學清談》,台北:黎明文化事業股份有限公司,1997年。
鮑國順:《儒學研究集》,高雄:復文書局,2002年。
錢基伯:《讀莊子天下篇疏記》,台北:台灣商務印書館,2006年。
戴璉璋:《易傳之形成及其思想》,台北:文津出版社,1989年。
蘇新鋈:《郭象莊學平議》,台北:臺灣學生書局,1980年。
羅根澤:《諸子考索》,九龍:學林書店,1977年。
羅宗強:《玄學與魏晉士人心態》,台北:文史哲出版社,1992年。
嚴靈峰:《無求備齋學術論集》,台北:台灣中華書局,1969年。
嚴靈峰:《周秦漢魏諸子知見書目》,台北:中正書局,1975年。
顧詰剛等著:《古史辨》(第1冊),台北:藍燈文化事業股份有限公司,1993年。
顧文炳:《莊子思維模式新論》,上海:上海社會科學院出版社,1993年。
四、學位論文
江右瑜:《朱熹對道家評論之研究》,南投:暨南國際大學中國語文學系碩士論文,
2000年。
李 波:《王安石及其門人莊子學的儒學化》,上海:華東師範大學古代文學碩士
學位論文,2004年。
肖海燕:《論王安石學派的莊學思想》,武漢:華中師範大學歷史文獻學碩士論文,
2004年。
周豐富:《褚伯秀南華真經義海纂微研究》,桃園:中央大學中國文學研究所碩士
論文,1997年。
周曉華:《支遁的審美人格境界》,成都:四川師範大學文學院碩士學位論文,2005
年。
邱惠聆:《莊子內篇與外雜篇修養論》,台北:淡江大學中國文學研究所碩士論文,
2000年。
施錫美:《焦竑「莊子翼」研究》,台中:逢甲大學中國文學研究所碩士論文,1995年。
唐積柏:《支遁「即色義」及其文化價值探析》,成都:四川大學公共管理學院碩士學位論文,2003年。
連經韜:《莊子審美精神與國畫創作之探討》,屏東:屏東師範學院國民教育研究所碩士論文,2003年。
張 楠:《老莊東傳日本考略》,吉林:東北師範大學漢語言文字學碩士學位論文,
2004年。
張愛民:《宋代莊子的闡釋與接受》,濟南:山東師範大學古典文學碩士論文,2004
年。
蔣淑珍:《成玄英與郭象對「莊子.逍遙遊」詮釋之比較研究》,台北:中國文化
大學哲學研究所碩士論文,2000年。
簡光明:《林希逸莊子口義研究》,台中:逢甲大學中文研究所碩士論文,1991
年。
簡光明:《宋代莊學研究》,台北:台灣師範大學國文研究所博士論文,1997年。
魏 冬:《成玄英莊學思想管窺—以成玄英「莊子內篇義疏」為中心》,西安:陜
西師範大學中國哲學碩士學位論文,2005年。
五、論文集論文
王邦雄:〈莊子其人其書及其思想〉,《中國哲學論集》,台北:台灣學生書局,1983年。
任繼愈:〈莊子探源—從唯物主義的莊周到唯心主義的「後期莊學」〉,胡道靜主
編:《十家論莊》,上海:上海人民出版社,2004年。
吳 康:〈周濂溪學說研究〉,《中國哲學思想論集》(第4冊),台北:水牛圖書
出版事業有限公司,1988年。
徐餘慶:〈何謂「十六字心傳」〉,收在夏乃儒主編:《中國哲學三百題》,台北:
建宏出版社,1994年。
郭沫若:〈莊子的批判〉,胡道靜主編:《十家論莊》,上海:上海人民出版社,2004
年。
袁行霈:〈魏晉玄學中的言意之辨與中國古代文藝理論〉,《魏晉思想(甲編)》,
台北:里仁書局,1995年。
陳鼓應:〈莊子的悲劇意識和自由精神〉,胡道靜主編:《十家論莊》,上海:上海
人民出版社,2004年。
張君勱:〈理學的基本原理〉,《中國哲學思想論集》(第4冊),台北:水牛圖書
出版事業有限公司,1988年。
賀 昭:〈王安石的哲學思想〉,錢穆等著:《中國哲學思想論集》(第4冊),台
北:水牛圖書出版事業有限公司,1988年。
賀昌群:〈魏晉清談思想初論〉,《魏晉思想(甲編)》,台北:里仁書局,1995年。
劉大杰:〈魏晉學術思想界的新傾向〉,《魏晉思想(甲編)》,台北:里仁書局,
1995年。
魯 迅:〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉,《魏晉思想(乙編)》,台北:里仁
書局,1995年。
謝祥皓:〈莊子導讀〉,《莊子研究論集新編》,台北:木鐸出版社,1988年。
羅 顥:〈般若學的「六家七宗」指哪些流派?它們的基本觀點區別在哪裡?〉,收在夏乃儒主編:《中國哲學三百題》,台北:建宏出版社,1994年。
六、期刊論文
山田俊:〈呂惠卿關於「老子」「莊子」思想淺析〉,《宗教學研究》,1998年第4
期。
王邦雄:〈莊子哲學的生命精神(上)〉,《鵝湖》第3卷第6期,1977年12月。
王邦雄:〈莊子哲學的生命精神〉,《鵝湖》第79期,1982年01月。
王邦雄:〈從道家思想看當代人生〉,《鵝湖》第82期,1982年04月。
王邦雄:〈談儒道兩家的「道」〉,《鵝湖》第63期,1982年09月。
王邦雄:〈從中國現代化過程中看當代新儒家的精神開展〉,《鵝湖》第100期,1983年10月。
王邦雄:〈道家思想的時代意義〉,《鵝湖》第110期,1984年08月。
王邦雄:〈「儒道之間」序〉,《鵝湖》第124期,1985年10月。
王邦雄:〈走進莊子之學的門徑—鵝湖文化講座「莊子」導論〉,《鵝湖》第136期,1986年10月。
王中江:〈從價值重估到價值認同—郭象與莊子哲學的一個比較〉,《中國哲學史》,1994年第1期。
王 誠:〈太極本無極〉,《船山學刊》,2004年第1期。
朱 鋒:〈「莊子」真偽的考論與思想系統的劃分〉,《復旦學報》社會科學版,1995
年第5期。
李美燕:〈郭象注莊子逍遙遊的詭辭辯證〉,《屏東師院學報》第8期,1995年。
李煌明:〈朱熹對「孔顏之樂」的詮釋〉,《昆明師範高等專科學校學報》第25卷第1期,2003年03月。
周興陸:〈劉辰翁詩歌評點的理論與實踐〉,《華中師範大學學報》,1996年第2期。
林順夫:〈以無翼飛者:「莊子.內篇」對於最高理想人物的描述〉,《中國文哲研究集刊》第26期,2005年03月。
胡楚生:〈試釋莊子應帝王篇「未始出吾宗」之意義〉,《逢甲中文學報》第1期,
1991年11月。
耿紀平:〈略論宋代莊學的「儒學化」傾向〉,《中州學刊》第120期,2000年11
月。
孫 紅:〈以禪解莊—林希逸「莊子口義」對「莊子」的闡釋〉,《河南師範大學
學報》哲學社會科學版第30卷第4期,2003年03月。
孫 紅:〈林希逸以儒解莊及其原因〉,《北方論叢》,2003年第5期。
孫瑋騂:〈淺談孔、老的無為政治觀〉,《孔孟月刊》第45卷第3、4期,2006年
12月。
郭維森:〈「莊子.漁父」篇發微〉,《阜陽師院學報》社科版,1997年第1期。
張豔清:〈朱熹之學與老莊〉,《中國哲學史》,1999年第2期。
張 梅:〈「莊子口義」對「莊子」文學的分析〉,《北京科技大學學報》社會科學
版第20卷第1期,2004年03月。
張愛民:〈宋代政治家與「莊子」〉,《內蒙古社會科學》漢文版第26卷第3期,
2005年05月。
楊 黛:〈「莊子口義」的注莊特色〉,《中國文學研究》,1997年第4期。
楊思范:〈「莊子」號「南華真經」源流考〉,《中國道教》,2005年第2期。
劉固盛:〈范應元「老子道德經古本集注」試論〉,《中國道教》,2001年第2期。
劉固盛:〈論王安石學派的老學思想〉,《海南師範學院學報》人文社會科學版第
57期,2002年。
劉笑敢:〈經典詮釋中的兩種內在定向及其外化—以王弼「老子注」與郭象「莊
子注」為例〉,《中國文哲研究集刊》第26期,2005年03月。
簡光明:〈莊子評註初探—以「莊子口義」、「莊子因」為主之考察〉,《逢甲中文
學報》第1期,1991年11月。
簡光明:〈莊子思想源於田子方說辨析〉,《鵝湖》第19卷第10期,1994年04月。
簡光明:〈莊子論「情」及其主張〉,《逢甲中文學報》第3期,1995年05月。
簡光明:〈羅勉道「南華真經循本」綜論〉,《中國學術年刊》第18期,1997年
03月。
簡光明:〈王雱「南華真經新傳」析論〉,《中國文化月刊》第228期,1999年03
月。
簡光明:〈劉辰翁「南華真經點校」綜論〉,《國立編譯館館刊》第28卷第2期,
1999年12月。
簡光明:〈呂惠卿的莊子學〉,《人文與社會》第4期,2004年06月。
簡光明:〈范應元及其莊子學〉,《屏東教育大學學報》第24期,2006年03月。
龔鵬程:〈成玄英「莊子疏」探論〉,《鵝湖》第193期,1991年07月。
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1. 龔鵬程:〈成玄英「莊子疏」探論〉,《鵝湖》第193期,1991年07月。
2. 簡光明:〈范應元及其莊子學〉,《屏東教育大學學報》第24期,2006年03月。
3. 簡光明:〈王雱「南華真經新傳」析論〉,《中國文化月刊》第228期,1999年03
4. 簡光明:〈羅勉道「南華真經循本」綜論〉,《中國學術年刊》第18期,1997年
5. 簡光明:〈莊子論「情」及其主張〉,《逢甲中文學報》第3期,1995年05月。
6. 簡光明:〈莊子思想源於田子方說辨析〉,《鵝湖》第19卷第10期,1994年04月。
7. 孫瑋騂:〈淺談孔、老的無為政治觀〉,《孔孟月刊》第45卷第3、4期,2006年
8. 胡楚生:〈試釋莊子應帝王篇「未始出吾宗」之意義〉,《逢甲中文學報》第1期,
9. 林順夫:〈以無翼飛者:「莊子.內篇」對於最高理想人物的描述〉,《中國文哲研究集刊》第26期,2005年03月。
10. 李美燕:〈郭象注莊子逍遙遊的詭辭辯證〉,《屏東師院學報》第8期,1995年。
11. 王邦雄:〈走進莊子之學的門徑—鵝湖文化講座「莊子」導論〉,《鵝湖》第136期,1986年10月。
12. 王邦雄:〈道家思想的時代意義〉,《鵝湖》第110期,1984年08月。
13. 王邦雄:〈從中國現代化過程中看當代新儒家的精神開展〉,《鵝湖》第100期,1983年10月。
14. 王邦雄:〈談儒道兩家的「道」〉,《鵝湖》第63期,1982年09月。
15. 王邦雄:〈從道家思想看當代人生〉,《鵝湖》第82期,1982年04月。