跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(3.236.23.193) 您好!臺灣時間:2021/07/24 13:37
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

我願授權國圖
: 
twitterline
研究生:蔡金樹
研究生(外文):Tsai Chin Chu
論文名稱:台灣恆春搶孤豎孤棚活動發展之研究
論文名稱(外文):A Study on The Development of Chiang-Ku Su-Ku-Pong Activities in Heng Chun, Taiwan.
指導教授:王建臺王建臺引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立屏東教育大學
系所名稱:體育學系碩士班
學門:教育學門
學類:專業科目教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:118
中文關鍵詞:恆春搶孤豎孤棚
外文關鍵詞:Heng ChunChiang-KuSu-Ku-Pong
相關次數:
  • 被引用被引用:1
  • 點閱點閱:815
  • 評分評分:
  • 下載下載:0
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:2
台灣恆春搶孤豎孤棚活動發展之研究
摘要
搶孤豎孤棚是恆春鎮中元普渡儀式後的重要活動,原始訴求是為了分食祭品,佈施民間貧弱,弘揚悲天憫人的仁道精神。本研究目的,首先追溯恆春搶孤豎孤棚活動的源起,其次探討搶孤豎孤棚活動在恆春鎮的發展及內涵,最後綜論恆春搶孤豎孤棚活動的維護與願景。
本研究採歷史研究法、文獻分析法及田野調查法,針對恆春搶孤豎孤棚活動相關資料與文獻,加以整理、歸納、分析、探討之。所得結論如下:
一、恆春搶孤豎孤棚活動應源起於清朝時期,大陸閩南人移墾至恆春半島時,為了平息中元節普渡後分發祭品所產生的紛爭,恆春城內先民將祭品集中於恆春城內福德宮土地廟前,俟普渡完畢後,將祭品開放給恆春城外居民爭搶的一種民俗活動,謂之「搶孤」。後來,先民為解決粗暴的搶孤活動型態,設計出一套符合公平又能分食祭品的活動方式,謂之「豎孤棚」。
二、恆春搶孤豎孤棚是一項文化傳承與傳統競技的民俗體育活動,其活動型態的發展,從最早的分食祭品、搶奪祭品的粗暴搶孤活動,演變到現在具有運動競賽規則的豎孤棚活動,蘊含增進鄰里情感、提供民眾休閒娛樂、提昇商家經濟效益、增加政府與民意代表服務機會、深具社會教育意函等社會價值。在活動意義方面具有傳承先人智慧、佈施民間貧弱、悲天憫人的仁道精神、敬畏鬼神的實質內涵。
三、恆春搶孤豎孤棚活動因應時代潮流,活動型態面臨轉變與衝擊,為求長遠的發展,必須思索積極多元作法,建立願景才能有效維護,首先要重建搶孤豎孤棚活動具有質僕而具生命力的民俗文化意義。其次因應不同時代的社會變遷,仍需要靠政府的重視、民間的配合,整合社會資源才能延續這項保貴的文化資產。且恆春搶孤豎孤棚活動應以民俗體育活動的形式來處理,結合在地文化特色,後以恆春人文精神,規劃成具有發展地方特色之搶孤豎孤棚文化觀光季大型活動,藉此除了冥陽同歡、交誼情感之外,並帶動恆春鎮各村里社區文化經濟發展,吸引外地遊客聚集人潮,創造出無限商機,進而帶動觀光事業之蓬勃發展。

關鍵詞:恆春、搶孤、豎孤棚
A Study on The Development of Chiang-Ku Su-Ku-Pong Activities in Heng Chun, Taiwan.

Abstract

In Heng Chun the Chiang-Ku Su-Ku-Pong activities are the most important ones, second only to the Zhong Yuen Pu Du activities.The Chiang-Ku Su Ku Pong activities go back to the old days where food, originally destined to be offered to the Gods, is distributed among the poor the next day. These actions symbolize and emphasize the spirit of Zjren (仁)which stands for sympathy and empathy.The purpose of this research is to find the origins of Chiang-Ku Su-Ku-Pong activities in Heng Chun, its development through the years, its context, as well as finding the means to preserve these activities by projecting them into the future.
In order to properly investigate available documents and relative information regarding Chiang-Ku Su-Ku-Pong, there are three approaches of this research: historical research, document analyses and field study, to be followed by proper analyses of the collected data, debate and correction.The conclusions are as following:
1.At the time of the migration of Min-Nan to the Heng Chun region their religious culture was brought with them. Part of this culture was the Chiang-Ku custom of sacrificing food to the gods in front of the Fu-De-Gong temple in order to feel safe. However, poor people outside Heng Chun would come to take the food in a chaotic way, creating disorder and conflict. In order to avoid any further disturbances the Heng Chun Min-Nan later agreed on the fair and organized distribution of the sacrificed food in front of the Fu-De-Gong temple in Heng Chun town the day after the proceedings. This was called Su-Ku-Pong.
2.Today the Chiang-Ku Su-Ku-Pong activities have moved from the era of giving and grabbing food to an event that is all about sports and cultural activities. It improves the social foundations and offers entertainment and leisure. It is also a welcome boost to the local economy and a way for the local authorities to show their goodwill toward the community.
Chiang-Ku Su-Ku-Pong symbolizes the inheritance of wisdom from the ancestors. It reminds people of the importance of giving to the needy, the way of Zjren (仁)and the respect and fear for gods and ghosts. This is the real meaning of Chiang-Ku Su-Ku-Pong.
3.In these modern times the Chiang-Ku Su-Ku-Pong faces the challenge of keeping up with today’s culture and peoples changing interests. The question now lies in front of us what changes can be made to take this event safely into the future.First, we need to find back the original meaning of this event and rebuild its essence. For this we will need the help of the government and the cooperation of the people. We will have to combine and effectuate all resources in order to preserve this important cultural asset.Another suggestion would be to focus on the traditional game called Chiang-Ku, in combination with local culture representation. Furthermore it should be a priority to increase the size of this event, thereby changing this event in a Chiang-Ku Su-Ku-Pong cultural tourist attraction. It would become a typical Heng Chun festival, where the people of Heng Chun can showcase all their qualities and specialties.This event would bring together the dimensions of Heaven, Earth and Hell, and allow for a venue for them to celebrate together. This event would create unlimited possibilities for the Heng Chun economy and improve the development of arts and culture in the region by attracting tourists from all over the country.
Key words: Heng Chun 、Chiang-Ku 、Su-Ku-Pong
目 次
第一章 緒論…………………………………………………………………01
第一節 研究動機與目的……………………………………………………01
第二節 研究的重要性………………………………………………………04
第三節 研究方法與步驟……………………………………………………05
第四節 研究範圍與限制……………………………………………………10
第五節 名詞解釋與用語規定………………………………………………12
第二章 文獻探討……………………………………………………………14
第一節 民俗體育活動之相關文獻…………………………………………14
第二節 台灣各地搶孤活動之相關文獻……………………………………19
第三節 搶孤豎孤活動在恆春之相關文獻…………………………………27
第四章 本章小結……………………………………………………………30
第三章 恆春的人文社會背景……………………………………………33
第一節 恆春的源起與歷史發展……………………………………………33
第二節 恆春的人文環境……………………………………………………37
第三節 恆春的民間信仰與歲時節慶………………………………………47
第四節 本章小結……………………………………………………………59
第四章 恆春搶孤豎孤棚活動的源起與發展現況…………………61
第一節 恆春搶孤豎孤棚活動的源起………………………………………61
第二節 恆春搶孤的發展內涵………………………………………………68
第三節 豎孤棚活動的發展現況……………………………………………73
第四節 本章小結……………………………………………………………93
第五章 恆春搶孤豎孤棚活動之維護與願景…………………………95
第一節 恆春搶孤豎孤棚活動之創新與特色………………………………95
第二節 恆春搶孤豎孤棚活動的社會價值效益……………………………103
第三節 恆春搶孤豎孤棚活動的維護與願景………………………………107
第四節 本章小結……………………………………………………………111
第六章 結論與建議………………………………………………………113
第一節 結論…………………………………………………………………113
第二節 建議…………………………………………………………………116
參考文獻………………………………………………………………………119
王文寶(1995)。中國民俗學。四川省:巴蜀馬社出版發行。
王 娟(2002)。民俗學概論。北京市:北京大學出版社。
王文寶(2000)。中國民俗學史。四川省:巴蜀馬社出版發行。
王文科(2001)。教育研究法。台北市:五南。
王雲五(1971)。雲五社會科學大辭典。台北市:台灣商務。
王秋桂主編(1994)。民族與民俗。台北市:稻香出版社。
王宗吉譯,Hoeard L.NixonII等著(2000)。運動社會學。台北市:洪業文化事業有限公司。
王瑛曾(1993)。重修鳳山縣志。南投市:台灣省文獻會。
王建台(2000)。尋找失落的鄉土(民俗)體育。「學校體育」、「體育
史」、體育原理」分科會成果報告。台北市:中華民國體育學會。
王建台(2003)。沒有金牌的競賽。行政院體委會台灣民俗體育報告書。
古鴻廷、黃書林(1999)。台灣歷史與文化論文集(三)。台北市:稻鄉。
台南市政府文化局。府城今昔。2006年12月24日,取自
http://culture.tncg.gov.tw/area4/page01.php
台灣社區通。屏東縣恆春鎮四溝社區。2007年4月24日,取自
http://sixstar.cca.gov.tw/community/pages/01_about.php?CommID=1279
仲富當(1998)。中國民俗文化學。北京市:北京大學出版社。
交通部(2002)。交通政策白皮書。台北市:交通部。
李豐楙、謝宗榮(1999)。台灣信仰習俗概說。歷史文物,67,24-32。
李威熊(1984)。民俗文化的歸向。台北市:文史哲。
李匡悌(1992)。恆春半島的人文史蹟。屏東縣:內政部營建署墾丁公園管理處。
吳騰達(1995)。鄉土體育的意義、範圍與內容。國民體育季刊,24(3),77-84。
吳明清(1911)。教育研究法-機本概念與分析方法。台北市:五南。
吳瀛濤(1984)。臺灣民俗。台北市:眾文圖書股份有限公司高、
吳騰達(1995)。鄉土體育。載於李隆盛、黃政傑(主編),鄉土教育(頁
27-35)。台北市:漢文。
吳文忠(1961)。體育史。台北市:中正。
吳慧貞(2002)。台灣民俗體育發展之研究(頁1968-2000)。台東師院教研所體育教學碩士學位。
林崇佑(1997)。人文恆春之旅。台北市:東皇書局。
林崇佑(1995)。百年老店下的省思。恆春鎮刊第四期。屏東縣:恆春鎮公所。
林惠祥(1971)。民俗學。台北市:臺灣商務印書館股份有限公司。
林國平(1996)。閩臺民間信仰源流。台北市:幼獅。
林英亮(2002)。民俗體育簡介。大專體育,61,133-139。
林衡道(1991)。台灣歷史民俗。台北市:黎民。
林桶法(1999)。人口變遷(1999)。輯於張永堂主編(1999),恆春鎮志中冊。屏東縣:恆春鎮公所。
林桶法(1999)。宗教信仰(1999)。輯於張永堂主編(1999),恆春鎮志中冊。屏東縣:恆春鎮公所。
金湘斌(2002)。從民俗體育觀點談恆春搶孤活動的過去、現在與未來。高師

大體育,3,91-102。
恆春中元爬孤坪舊俗新演(1990.09.04)。中華日報。
恆春鎮公所。歷史沿格。2007年3月24日,取自
http://www.hengchuen.gov.tw/discover/historical_evolution.htm
飛雲居士(1993)。細說台灣民間信仰。台北市:益群書店。
易劍東(1998)。體育文化學概論。台北市:文津。
徐元民(2003)。體育學導論。台北市:品度圖書。
高丙中(2000)。民俗文化與民俗生活。北京:中國社會科學出版社。
高賢治(1984)。淡水廳志。台北市:宗青圖書出版公司。
高拱乾(1960)。台灣府志。台北市:台銀經研社。
郭志和(2002)。鄉土教育在國小的實施與展望。社教資料雜誌,286,1-4。
許義雄(2003)。台灣身體文化與體育出路。學校體育雙月刊,33,115-121。
許義雄(2003)。建構以台灣為主題的身體運動文化研究。學校體育雙月刊,13,2-5。
許守泯(1999)。古蹟(1999)。輯於張永堂主編(1999),恆春鎮志中冊。屏東縣:恆春鎮公所。
基隆市政府民政局編印(1979)。基隆市志風俗篇。基隆市:基隆市文獻委員會。
徐福全(1995)。民間信仰概論。台北市:內政部。
淩志四(1985)。台灣民俗大觀。台北市:大威。
張志堅(1995)。超越顛峰-頭城搶孤。國民體育季刊,24(3),56-60。
張永堂(1998)。史略(1999)。輯於張永堂主編(1998),恆春鎮志上冊。屏東縣:恆春鎮公所。
張仁傑,1986。恆春人文地理變遷考據研究。屏東縣:恆春墾管處。
陳淑均(1984)。葛瑪蘭廳志。台北市:大通。
陳奇錄(1992)。如何保存文化資產。台北市:台灣風物雜誌社。
陳鏡清(1997)。傳統體育與休閒活動。大專體育,33,115-121。
陳文達(1993)。鳳山縣志。南投市:台灣省文獻會。
陳文尚(1998)。人文生態環境與聚落形態(1998)。輯於張永堂主編(1998),恆春鎮志中冊。屏東縣:恆春鎮公所。
梶原通好(1990)。李文祺譯,台灣農民的生活節俗。台北市:臺原出版社。
程大學(1991)。台灣開發史。台北市:眾文。
傅屏華(2002)。觀光區域規畫。台北市:豪峰出版社。
齊 星(1990)。古風民俗。台北市:台灣商務印書。
游 謙(1995)。頭城搶孤的歷史與演變。輯於林 如主編(1995),寺廟與民間文化研討會論文集。台北市:行政院文化建設委員會。
黃成助(1983)。海東札記。台北市:成文出版社有限公司。
黃成助(1983)。澎湖廳志。台北市:成文出版社有限公司。
黃成助(1985)。台灣事情。台北市:成文出版社有限公司。
黃成助(1973)。恆春縣志。台北市:成文出版社有限公司。
黃文博(1992)。台灣信仰傳奇。台北市;臺原出版社。
黃文博(1999)。台灣民俗田野現場實務。台北市;常民文化。
黃夏茂(1995)。屏東縣恆春國民小學鄉土教材。屏東縣:屏東縣政府。
鈴木清一郎(1984)。溤作民譯。臺灣舊慣習俗信仰。臺北市:眾文圖書股份有限公司。
蔡宗信(1995)。民俗體育範疇與特性之探討。國民體育季刊,24(3),68-77。
蔡長啟(1995)。我國(台灣地區)鄉土體育之回顧與展望。國民體育季刊,24(3),4-11。
蔡守浦(2003)。由內門宋江鎮談民俗體育與社區觀光結合之發展。國民體育季刊,3,32-38。
葉誌成(2000)。恆春史誌。屏東縣:屏東縣立文化中心。
搶孤及豎孤棚(1985.08.31)。中華日報。
劉萬枝(1995)。台灣民間信仰之調查與研究-台灣史與台灣史料。台北市:吳三連基金會。
劉還月(1989)。台灣的祠祀與宗教。台北市:臺原出版社。
劉還月(1986)。台灣民俗誌。台北市:洛城出版社。
劉還月(1995)。庸俗社會,功利信仰-從僕實的信仰到暴發戶式的頭城搶孤。輯於林 如主編(1995),寺廟與民間文化研討會論文集。台北市:行政院文化建設委員會。
劉還月(1999)。台灣民俗田野行動入門。台北市:常民文化事業股份有限公司。
劉慶斌(1997)。高雄縣茂林鄉魯凱族傳統體育之研究。屏東師範學院體育教育研究所碩士論文。
臺灣史料集成編輯委員會(2005)。重修臺灣縣志(下)。台北市:遠流。
樊正治(1986)。民俗體育的倡導與推廣。國民體育季刊,15(3),1-7。
豎孤棚恆春民俗活動掀高潮(1996.08.29)中華日報。
謝問岑(1967)。高雄縣志稿人民志。高雄縣:高雄縣文獻委員會。
謝宗榮(2003)。台灣傳統宗教藝術。台中市:晨星出版有限公司。
謝聰輝(2004)。台灣歲時節慶內涵分析論。人文及社會學科教學通訊,15,6-19。
盧世標(1959)。宜蘭縣志卷二人民志人民篇。宜蘭縣:宜蘭縣文獻委員會。
鍾志強(1997)。傳統體育之推廣與振興。國民體育季刊,26(2),24-27。
簡炯仁(1995)。台灣開發與族群。台北市:前衛。
簡炯仁(1999)。清代以前恆春鎮的開發與社會組織(1999)。輯於張永堂主編(1999),恆春鎮志中冊。屏東縣:恆春鎮公所。
2006恆春郡福德宮管理委員會。屏東縣恆春郡福德宮管理委員會。
2005恆春搶孤豎孤棚活動。屏東縣恆春鎮公所。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
1. 鍾志強(1997)。傳統體育之推廣與振興。國民體育季刊,26(2),24-27。
2. 謝聰輝(2004)。台灣歲時節慶內涵分析論。人文及社會學科教學通訊,15,6-19。
3. 樊正治(1986)。民俗體育的倡導與推廣。國民體育季刊,15(3),1-7。
4. 蔡守浦(2003)。由內門宋江鎮談民俗體育與社區觀光結合之發展。國民體育季刊,3,32-38。
5. 蔡長啟(1995)。我國(台灣地區)鄉土體育之回顧與展望。國民體育季刊,24(3),4-11。
6. 蔡宗信(1995)。民俗體育範疇與特性之探討。國民體育季刊,24(3),68-77。
7. 陳鏡清(1997)。傳統體育與休閒活動。大專體育,33,115-121。
8. 張志堅(1995)。超越顛峰-頭城搶孤。國民體育季刊,24(3),56-60。
9. 許義雄(2003)。建構以台灣為主題的身體運動文化研究。學校體育雙月刊,13,2-5。
10. 許義雄(2003)。台灣身體文化與體育出路。學校體育雙月刊,33,115-121。
11. 林英亮(2002)。民俗體育簡介。大專體育,61,133-139。
12. 吳騰達(1995)。鄉土體育的意義、範圍與內容。國民體育季刊,24(3),77-84。
13. 謝苑玫(2000b)。音樂教學評量的反省與前瞻。測驗與輔導,159,3325-3329。
14. 趙景惠(1986)。直笛教學的推展與音樂教育。音樂教育,3,29-32。
15. 陳嘉皇(2002)。從成績單學習表現敘述之問題探討計分標準在教學與評量的實際運用。國教天地,149,73-79。