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研究生:高麗華
研究生(外文):linda
論文名稱:排灣族作家-亞榮隆.撒可努的作品研究
論文名稱(外文):The study of the Paiwan tribe Ayunlon Sacolu
指導教授:林文寶林文寶引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺東大學
系所名稱:兒童文學研究所
學門:人文學門
學類:其他語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:103
中文關鍵詞:亞榮隆-撒可努狩獵文化(族群)認同排灣族兒童文學。
外文關鍵詞:eywords:ayunlonhunting cultureidentitypaiwan tribe
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亞榮隆.撒可努的作品研究
國立台東大學兒童文學研究所

摘 要
本研究目的在於了解排灣族作家亞榮隆-撒可努在面臨傳統(部落)文化流失與語言消失的危機時刻,以及他毅然回鄉重建舊部落、學習「如何當個真正的排灣人」期間,所經驗的(生命及寫作)歷程。他突破傳統口述文化傳承的限制,使用漢語以主觀自述的手法,呈現自我的生命與寫作歷程。本研究同時也探析他的作品的特色與價值。

研究者試圖理解出亞榮隆-撒可努以台灣原住民文學全面發展的觀點出發,所陳述的(原住民文化中)時間與空間的關連性。藉由對作品內容的分析、深入的作者訪談、並加入研究方法論中的實際觀察法,研究者探詢作者的生活與文學觀點,也分析了作品的文學敘述技巧、藝術特色、以及作者的中心思想與部落文化背景的關連性。

在第三章探討了如何將部落狩獵文化融入與大自然與動物間和平共存的主題。作品中作者呈現出原住民如何的深愛土地、關心生態平衡、並強調出部落子民間的互動關係。第四章探討了作者的族群認同歷程,從童年時對部落故事的記憶,延伸至在林地中實際從事(農獵)勞力的點點滴滴。在此作者又重新體驗了自身部落的文化,並以此為榮。

本研究的總結如下: (藉本次研究得知)作者是如何藉由寫作重建原住民的主要形象,也觀察出原住民諸形象如何擴展至個人、社會、部落與文化訊息等各面向中。亞榮隆-撒可努大部分的作品具有一項強烈的目的與使命。雖然他不乏獨特、個人化的寫作天賦,卻從不吹噓自身的寫作能力。藉由寫作,他要世人了解他自己與自身族人的生活與經驗,也要昭告世人原住民的普遍遭遇與部落命
運的永續之道。
The study of the Paiwan tribe
Ayunlon Sacolu
Abstract
The purpose of this study is to understand the experience of the Paiwan tribe author Ayunlon Sacolu, when facing the crises of the loss of traditional value and the disappearance of the tribal language, and when going back to re-establish the old tribe to learn “how to be a real Paiwanese”. He breaks through the oral literary description of traditional narration, using the Han language to subjectively narrate the course of his life and experience of writing. The study also explores the characteristics and value of his writing.
The researcher wants to understand the relation between space and time when he writes from the point of the whole development of Taiwan indigenous literature. Through analysis of the context, profound interview, and participation of observation of the method of studies, the researcher explores the author’s life and literary views, and analyses the technique of narration, characteristic of art, the main thought and relation of the tribal cultural scene.
In chapter III, how to make hunting culture live peacefully with nature and animals is explored. His writing presents how the indigenous people love their land, pay attention to ecology and emphasize the interaction among people. The fourth chapter explores the writer’s process of identity, from the memory of childhood stories to the labor in the forests. He once again acknowledges his culture and feels proud of it.
The general conclusion of the result of the research: how the writer, while he writes, reconstructs the main image of the indigenous people, and observes all the aspects of personal, social, tribal and cultural messages that these images expound. Most of Ayunlon’s writings have a strong purpose and mission. Though he does not lack that unique, individual writing talent, his writing does not show off his own writing ability. Through writing, he wants people to know the life and experience of his own and that of his tribal people, and to make known what happened to the indigenous people and what tribal destiny is being continued.
目 次

第壹章 緒論 1
第一節 研究背景與動機 1
第二節 研究問題與目的 3
第三節 文獻探討 4
第四節 研究方法與步驟……………………………………………… 15
第五節 研究範圍與限制 17
第貳章 亞榮隆‧撒可努與作品 18
第一節 排灣族文化 ........ 18
第二節 亞榮隆‧撒可努作者簡介 24
第三節 亞榮隆‧撒可努創作緣起與理念 26
第四節 亞榮隆‧撒可努作品內容…………………………………………… 30
第五節 小結 36
第參章 山豬飛鼠撒可努作品分析 37
第一節 作品分析 37
第二節 題材的呈現 40
第三節 角色的分析 47
第四節 對場景的敘述 54
第五節 小結 58
第肆章 走風的人作品分析 59
第一節 作品分析 59
第二節 題材的呈現 63
第三節 角色的分析 72

第四節 儀式………………………………………………………………………81
第五節 自我認同…………………………………………………………………84
第六節 小節………………………………………………………………………87
第伍章 巴里的紅眼睛作品分析 88
第一節 作品分析…………………………………………………………………88
第二節 神話傳說的類型…………………………………………………………90
第三節 始祖神話…………………………………………………………………92
第四節 洪水神話…………………………………………………………………95
第五節 變形傳說…………………………………………………………………97
第六節 小節………………………………………………………………………98
第陸章 結論 99
參考書目……………………………………………………………………………102
附錄 106
兒童文學年表
參考書目


一、研究文本

亞榮隆.撒可努
《山豬.飛鼠.撒可努》,台北:思想生活屋國際事業股份有限公司。
2000年,10月。
亞榮隆.撒可努
《走風的人》,台北:思想生活屋國際事業股份有限公司。2002年,
12月。
亞榮隆.撒可努
《巴里的紅眼睛》,台北:新自然主義股份有限公司。2003年,1月。











二、論著

王孝廉著
《中國的神話與傳說》台北,聯經出版股份有限公司,1994年,9月。
王嵩山
《台灣原住民的社會與文化》,台北:聯經出版股份有限公司。2001年,5月。
弗朗茲法農著,陳瑞樺譯
《黑皮膚,白面具》,台北:心靈工坊文化股份有限公司,2004年,
4月。
余錦虎(布農語),歐陽玉(中文)
《神話˙祭儀˙布農人》,台中,晨星出版股份有限公司。2002年,
1月。
李亦園
《文化與修養》,桂林,廣西師範大學出版社,2004年,5月。
李亦園著
《文化的圖像》上、下,台北:允晨文化股份有限公司,1992年,1月。
吳天泰
1998 《原住民教育概論》。台北市:五南圖書出版公司,1997年,
4月。
林文寶
《兒童文學故事體寫作論》,台北:富春文化事業股份有限公司,
1993年,3月。
拓拔斯.塔瑪匹瑪
《最後的獵人》,台中:晨星出版股份有限公司。1987年,9月。
孫大川
《久久酒一次》台北:張老師文化股份有限公司。1991年,7月。
孫大川
《夾縫中的族群建構--台灣原住民的語言、文化與政治》,台北:
聯合文學股份有限公司,1995年,5月。
孫大川
《山海世界--台灣原住民心靈世界的摹寫》,台北:聯合文學股份
有限公司。2000年,4月。
啟明.拉瓦
《重返舊部落》,台北:稻香出版股份有限公司。2002年,2月。
啟娃詹姆斯(cheewa james)
印地安之歌,台北:張老師文化出版股份有限公司。1999,5月。
浦忠成
《原住民的神話與文學》台北,台原出版股份有限公司,1999年,6月。
黃應貴主編
《台灣土著社會研究論文集》,台北:聯經出版股份有限公司,1986年,
1月。
博哀默著,盛寧譯
《殖民與後殖民文學》香港,牛津大學出版股份有限公司,1998年,
4月。
陳炳良、王宏志合譯
《神話即文學》台北,東大書局股份有限公司,1992年,8月。
羅鋼、劉象愚主編
《後殖民主義文化理論》,北京:中國社會科學出版股份有限公司。
1999年,4月。











三、譯著

Benedict Andwrson 著,吳叡人譯
《想像的共同體》,台北;時報文化股份有限公司,1999年,5月。
Edmund Leach 著,黃道琳譯
1987 結構主義之父:李維史陀。台北:桂冠股份有限公司,1997年,
3月。
Joseph Campbell著,李子寧譯
《神話的智慧》台北,立緒文化出版有限公司,1997年,3月。
Joseph Campbell著,朱侃如譯
《神話》台北,立緒文化出版有限公司,1997年,5月。
J.M.布勞特(Blaut)著,譚榮根譯
《殖民者的世界模式》,北京:社會科學文獻出版股份有限公司,1995年, 6月。
4巴特.穆爾—吉爾伯特(Gilbert,B.M.)等編撰,楊乃喬等譯:
《後殖民批評》,北京出版股份有限公司,1997年,5月。






四、學位論文

吳家居
《台灣原住民文學研究》。高雄:中山大學中國文學系碩士論文,1997年。
呂慧珍
《90年代台灣原住民小說研究》。台北:中國文化大學碩在職專班。
2002年。
董恕明
《邊緣主體的建構--台灣當代原住民文學研究》。台中,東海大學
中國文學系博士論文,2002年。
郭佑慈
《當今台灣相關原住民少年小說/兒童小說呈現原住民形象探討》。
台東:台東大學兒文所碩士論文,2000年。
魏貽君
《另一個世界的來臨-原住民運動的理論實踐》新竹,清華大學社會
人類學研究所碩士論文,1997年。






五、單篇論文

12黃應貴
1993 作物、經濟與社會:東埔社布農人的例子。中央研究院民族學研
究所集刊75:頁133-169。
12黃宣衛
1989 從歲時祭儀看宜灣阿美族傳統社會組織的互補性與階序性。中央
研究院民族學研究所集刊67:頁75-108。
1999 一個海岸阿美族村落的時間、歷史與記憶一一以年齡組織與異族
觀為中心的探討。刊於時間、歷史與記憶,黃應貴編,頁485-539。台
北,南港:中央研究院民族學研究所。
17謝世忠
1992 觀光活動、文化傳統的塑模與族群意識:烏來泰雅族Daiyan認同
的研究。國立臺灣大學考古人類學刊48期,頁 113-129。
20鄭依憶
2004 「族群關係」與儀式:向天湖賽夏族Pas-taai之初探。收在儀式、
社會與族群:天湖賽夏族的兩個研究,頁65-139。台北:允晨文化出
版社。
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