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研究生:姚德雄
論文名稱:臺灣排灣族與魯凱族家屋簷桁木雕之造形研究--九族文化村典藏之簷桁標本--
論文名稱(外文):A study on plastic arts of Paiwan'scarving for noble's house in Formosa
指導教授:黃元慶黃元慶引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣藝術大學
系所名稱:造形藝術研究所
學門:藝術學門
學類:視覺藝術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
中文關鍵詞:簷桁造形藝術圖像排灣群
外文關鍵詞:eave-beamplastic artsfigurePaiwan group
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摘要

本項研究以九族文化村所典藏的排灣族與魯凱族貴族家屋簷桁木雕圖像為主題,進行圖像造形的研究。分為五個章節,第一章為前言,概述研究動機、研究目的、研究範圍與流程。第二章描述臺灣原住民族過去的研究,包括清代以前、日據時代與國民政府戒嚴時期的各階段研究成果。第三章對排灣族與魯凱族社會文化的研究,對其分布、社會文化、國家機器介入後的文化影響,及排灣族與魯凱族的圖像藝術。第四章對族群圖像的功能與心理意義的研究,九族文化村典藏之簷桁木雕標本、圖像符號的象徵性與比喻性、族群圖像的傳統社會意義、傳統圖像符號在生活中的應用。第五章為結論。
排灣族與魯凱族因以地主與佃農的階層化社會組織關係,配合傳說與神話的圖像化語彙,具體表現在家屋建築的簷桁與主柱(祖靈柱)上,再衍伸到各種器物與服飾上。
排灣族與魯凱族家屋簷桁的圖像造形,史前時期都是由簡單的線條描繪,進入歷史時期因文明的接觸並尋得鐵器工具,開始從平面的繪畫模仿雕刻表現,逐漸進入浮雕與圓雕。其實就是一種「原始藝術」或「素人藝術」的造形語彙,表現在社會階級的區隔與裝飾。
1980年代之後,社會民主化與原住民人權促進活動開放的影響,貴族威權被政治架構管理所取代,祖先崇拜與傳統禁忌為外來宗教所改變,部落交通便利外來文明與物質進入部落,傳統圖像意義逐漸被遺忘與意識稀釋了,傳統悄悄的在改變。新的社會型態將圖像「俗化」,變成美麗的裝飾圖像和族群認同的圖樣,且在旅遊生活中變成市場區隔化的通俗「藝品」,也在新世代的社會中變成「當代原住民藝術」商品創作了,變成一種新的「產業文化」。



【關鍵詞】:簷桁, 造形藝術, 圖像, 排灣群

Abstract

This thesis is focused on the woodcarving figures on the eave-beams of Paiwan and Rukai noble families, collected by Formosa Aboriginal Culture Village. The study will be presented in five parts. Part 1: Introduction will present my motivation, objective, and the methodology of this study. In the second part, the aboriginal research context from the Tsing Dynasty to Japanese colonization period, then to KMT government before the martial law ended. In part 3, I’ll narrow down to present Paiwan and Rukai’s social cultural studies, living environments, the cultural impact of state machinery to their social structures, and to their artistic expressions of figures. In the forth part, I’ll explore the function and psychological meaning of these figures. Will use the collection of Formosa Aboriginal Culture Village to explain the meaning of each figure, its metaphor, status in traditional society, and its application in everyday life. The part five is the conclusion.

The social structure of Paiwan and Rukai is based on the relationship between landowners and tenant-peasants. Together with the tribe legends, many figures were created and showed on the eave-beams and main house pillars (祖靈柱), then applied on all kinds of living wares and costumes.

The forms of these figures were quite simple drawing lines in pre-historical time. When entered the history era with contact of civilization and the use of iron, they learned the expression of three-dimension and started to do sculptures and embossment. These were in fact some sort of primitive or aboriginal art, borrowed to distinguish the differences of social status and decorations.

After 1980, influenced by the democratization of the society and advocacy of aborigines' human right, the aristocracy is replaced by the bureaucracy; worship of antecedent and traditional taboos are changed by religions from external world; development of transportation make tribes much easily reached by foreign civilization and material life which then dilute the self-identification and their tradition heritage. Likewise, the new social modality “popularizes” these images to icons and adornments of the tribe, then become exotic crafts and merchandised in the tourist market. The traditional social identifications eventually turn into a new culture industry nowadays.

Key words: eave-beam, plastic arts, figure, Paiwan group

參考書目
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