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研究生:翁曉玲
研究生(外文):Hsiao-Ling Weng
論文名稱:老子神化之研究
指導教授:許端容許端容引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:172
中文關鍵詞:老子神化道教太上老君
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  老子的神化是一段歷時千年的造神運動,有無心之失,亦有蓄意造作,在距離老子最近的先秦時代,神仙思想雖然已經盛行,但老子仍是以一個哲人的形象存在,諸多典籍《莊子》、《列子》、《文子》、《管子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等,不僅對《老子》在字句上有所徵引,在思想上亦有所繼承。
  唯《莊子》一書涉及老子形象短短五篇的描寫,雖無任何宗教色彩,卻成為後世極佳的穿鑿附會材料。凡關老子種種傳說,溯其淵源,多可推至《莊子》,如〈寓言〉篇中云:「老子西遊於秦。」僅短短一句話六個字,卻在老子逐漸被神化的過程中,讓後人天馬行空的借題發揮,甚至衍生出老子化胡的說法,成為老子神化的重要元素,這些後續發展著實是《莊子》的時代始料未及的。
至漢代,這是中國道教起源和形成中的重要階段,也是老子神化過程中很重要的階段,因在西漢之初,對老子的神化趨勢已初露端倪,當時,因各地在經歷秦末至漢初的戰亂,百姓迫切需要休養生息,黃老之學蔚然大興,盛極一時。漢武帝時,雖獨尊儒術,卻崇信神仙方術。隨著讖緯學說興起,神仙家受儒家尊崇堯舜、神化孔子的啟發,便效法儒家「祖述堯舜、憲章文武、宗師仲尼,以重其言,於道最為高。」的方式,與當時在社會有影響的黃老之學相結合,尊崇黃老,爾後形成為具有宗教色彩的黃老道。
  而最早替老子作傳的史書《史記》,因為司馬遷作為太史,務求史料精準無疑,在無法釐清諸多說法時,遂將能見之幾種說法並存於世,而司馬遷這樣的決定,致使老子其人在史傳中的記載不清,並從中衍生出數條當老子被神化時,極佳的穿鑿附會元素,例如:「世為聖者作師」、「西行出關」。
  至東漢桓帝,桓帝已多次派常侍到陳國苦縣祠老子,後更親祠老子於濯龍宮,設華蓋之座,用郊天樂,這是皇帝最早親祀老子的記載,在桓帝延熹九年邊韶《老子銘》說:「以老子離合於混沌之氣,與三光為終始,觀天作讖。升降斗星,隨日九變,與時消息,規矩三光,四靈在旁,存想丹田,太一紫房,道成身化,蟬蛻渡世。自羲農以來,世為聖者作師。」不僅老子是生於無形之先,而且與日月星三光一樣始終長存不死,並從遠古的伏羲、神農之後就不斷化身,作為歷代聖者的老師。由〈老子銘〉看來,老子作為神的形象在當時人們心目中應已完全樹立起來。
  神化後的老子多了一個「太上老君」的稱號,老君一詞始見於《後漢書.孔融傳》:「先君孔子與君先人李老君同德比義,而相師友。」這是史上首度用「老君」一詞稱呼老子。「太上」一詞,出之古典,是至高無上之意。創立五斗米道的張陵將「太上」這一詞冠在「老君」頭上,「太上老君」即成為老子神化之後的神號,這也是老子被尊為一教之主的開始。
  魏晉時期,以《老子》、《莊子》為中心的玄學盛行,加上道教經過東晉著名道士葛洪、北魏道士寇謙之、南朝廬山道士陸修靜、南朝道士陶弘景等人的改造之後,不管是在理論、組織形式、教義教規、神仙譜系等方面都更加完備,逐漸成熟。隨之而來,乃出現大量假托老子之名而創作的道教經籍,另一方面,在此時佛道之爭的背景推波助瀾下,《老子化胡經》順應產生,在老子化胡說影響下,對老子之身世、形象等更是大力塑造,令老子的神化大為開展。
  到了唐代,由於唐宗室姓李,基於政治因素考量,不僅道教被尊奉為國教,盛極一時,李唐皇帝更首次對老子進行加封,至唐玄宗天寶十三年,老子尊號已多達十五個字,稱為「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」這樣尊崇的地位的堪稱空前絕後。唐以後,有關老子的宗教性傳說、記傳、經書、藝術作品,一天比一天滋繁,而在種種傳說相互渲染之下,作為老子神化後的太上老君,在其「教主」及宇宙最高「天神」的地位,儼然是肯定而無有懷疑,有唐一代,老子崇拜和道教盛行可說達到最高峰。
  由唐及宋,中國的封建社會是由盛到衰,政治上採重文輕武,文臣地位提高,武官地位下降,軍事上積貧積弱,在對北方強敵的戰爭中屢遭敗績,喪失了積極進取的精神,而逐漸轉為內防變亂。與此同時,崇道的風氣亦甚濃厚,即便位居高位皇帝亦然,宋代崇道的皇帝以宋真宗、宋徽宗為代表,由於已是知名神祇的老子無法為宋代趙姓宗室所用,宋真宗於是模仿唐朝宗祖老子的辦法,造了一個「保生天尊大帝趙玄朗」,揚言是趙氏帝王的族祖,來抬高皇帝的地位和顯示神庇祐宋室的可靠性。而宋真宗也未因此冷淡老子,他曾「加號太上老君混元上德皇帝」。較之宋真宗,宋徽宗更是崇尚道教,他崇道的時間長達二十多年,其耗資之巨,影響之深,均為以前歷史所罕見,他把道教扶持、抬高到了歷史的高峰,甚至冊己為教主道君皇帝。他在重和元年下詔,明定「以太上混元上德皇帝二月十五日生辰為貞元節」。
  對於老子的神化,在南北朝已稱為「太上老君」,至唐代追尊為「大聖祖高上大道金闕玄元大皇帝」;而老子神化的形象,更是在唐後逐漸產生定型,宋朝只是更加強老子的神性,以北宋哲宗年間,道士賈善翔所著《猶龍傳》、南宋觀複大師謝守灝所撰《太上混元聖紀》為代表。往後,《西遊記》成書,大為流傳,使得煉丹太上老君的形象亦深入人心,於民間亦不乏有關太上老君的傳說。
  老子的從虛到實,從人到神,從哲人老子到三清教主太上老君,關於老子的學說,歷代學者孜孜不倦研究,另一方,化為神靈的太上老君,也在有心之人的渲染下,益發多采多姿,回首看老子神化的軌跡,先秦時,談無為虛靜的哲人,卻化為騎著青牛供人崇奉的太上老君。
第一章 緒論...........................1
第一節 研究動機........................1
第二節 研究範圍........................4
第二章 老子神化形象之演變....................6
 第一節 先秦..........................6
第二節 兩漢..........................11
第三節 魏晉南北朝.......................36
第四節 唐代..........................52
第五節 宋代..........................60
第三章 老子神化之成因......................71
第一節 神仙思想的影響.....................71
第二節 《老子》學說本身....................81
第三節 史傳記載不明......................90
第四節 涉及宗教........................95
第五節 政治因素.......................103
第四章 老子神化後之變異....................114
第一節 宗教上的變化.....................114
(一) 老子在道教神仙譜系中的位格變化...........114
(二) 造成其他人物神化..................119
    1.李母........................120
    2.關令尹喜......................127
    3.徐甲........................134
第二節 通俗文學與民間文學中的變化..............137
  (一) 通俗文學中的太上老君................137
     1.《西遊記》.....................137
     2.《封神演義》....................143
  (二)民間文學中的老子...................149
第五章 結論..........................158
參考文獻............................163
一、《正統道藏》 台北:新文豐出版公司 1985年再版

《三天內解經》   正一部
《三洞珠囊》    唐.王懸河 太平部
《西川青羊宮碑銘》 唐.樂朋龜 洞神部記傳類
《西昇經集註》   宋.陳景元 洞神部玉訣類序
《老子變化無極經》 正一部
《洞淵集》     宋.李思聰 太玄部
《真誥》      南朝齊梁.陶弘景 太玄部
《真靈位業圖》   南朝齊梁.陶弘景 洞真部譜籙類
《終南山說經台歷代真仙碑記》 洞神部記傳類
《混元聖紀》    宋.謝守灝 洞神部譜錄類
《陸先生道門科略》 南朝劉宋.陸修靜 太平部
《雲笈七籤》    宋.張君房 太玄部
《猶龍傳》     宋.賈善翔 洞神部譜籙類
《道德真經廣聖義》 唐.杜光庭 洞神部玉訣類
《墉城集仙錄》   唐.杜光庭 洞神部譜籙類
《歷代崇道記》   唐.杜光庭 洞真部記傳類
《歷世真仙體道通鑒後集》 元.趙道一 洞真部記傳類

二、《大正藏》 台北:新文豐出版公司 1983年修定一版

《二教論》     北周.道安 第五十二冊
《弘明集》     梁.僧祐 第五十二冊
《安班守意經》   東漢.安世高 第十五冊
《佛說四十二章經》 東漢.摩騰、竺法蘭共譯 第十七冊
《佛說灌頂經》   東晉.帛尸梨蜜多羅譯 第二十一冊
《佛說決定義經》  宋.法賢 第十七冊
《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》 劉宋.沮渠京聲 第十四冊
《修行本起經》   東漢.竺大力、康孟詳 第三冊
《笑道論》     北周.甄鸞 第五十二冊
《破邪論》     唐.法琳 第五十二冊
《辯正論》     唐.法琳 第五十二冊
《高僧傳》     唐.道宣 第五十冊
《陰持入經註》   吳.陳慧 第三十三冊
《理惑論》     漢.牟融 第五十二冊
《道行般若經》   東漢.支婁迦讖 第八冊
《集古今佛道論衡》 唐.道宣 第五二冊

三、敦煌寫本

《太上靈寶老子化胡妙經》 S.2081
《老子西昇化胡經》    P.2007
《老子道德經序訣》    P.2407
《老子變化經》    S.2295
《老子道經想爾注》    S.6825

四、古典文獻

《大唐創業起居注》 唐.溫大雅 (《叢書集成新編》第114冊) 台北:新
          文豐出版公司 1985年
《三國志》     晉.陳壽 台北:鼎文書局 1982年四版
《文史通義》    清.章學誠 (《叢書集成新編》第5冊) 台北:新文
          豐出版公司 1985年
《太平御覽》    宋.李昉 台北:台灣商務印書館 1974年台二版
《水經注》     後魏.酈道元撰、清.戴震校 台北:世界書局 1962
          年初版
《孔子家語》    魏‧王肅註 《中國子學名著集成珍本初編儒家子部》
          第21冊
《史記》      漢.司馬遷 台北:鼎文書局 1982年四版
《左傳》      《十三經注疏》 海南:海南國際新聞出版中心 1996
          年
《四庫全書總目提要》 永瑢等 上海:商務印書館 2002年
《西遊記》     明.吳承恩 台北:大中國圖書 2003年12月再版
《全上古三代秦漢三國六朝文》 嚴可均 台北:宏業出版社 1975年初版
《列仙傳校正本》  清.王照圓校正 《中國神仙傳記文獻初編》 臺北:捷
          幼出版社 1992年初版
《宋史》      元.脫脫 台北:鼎文書局 1982年四版
《呂氏春秋》    秦.呂不韋輯、清.畢沅輯校 (《叢書集成新編》第20
          冊) 台北:新文豐出版公司 1985年
《酉陽雜俎》    唐.段成式 (《叢書集成新編》第86冊) 台北:新文
          豐出版公司 1985年
《周易參同契分章註》 元.陳致虛 天津:古籍出版社 1988年7月第1版
《東觀餘論》    宋.黃伯思 北京:中華書局據古逸叢書三編影印 1988
          年
《金石錄》     南宋.趙明誠 (《石刻史料新編》第12冊)台北:新文
          豐出版公司 1986年台一版
《初學記》     唐.徐堅 台北:鼎文書局 1972年9月初版
《抱朴子》     東晉.葛洪 (《四部叢刊初編》子部)上海:商務印書
          館縮印影鈔北宋本
《後漢書》     宋.范曄 台北:鼎文書局 1982年四版
《春秋繁露》    漢.董仲舒 (《四部叢刊初編》經部)上海:商務印書
          館縮印影鈔北宋本
《春秋緯》     《緯書集成》 上海:古籍出版社 1993年4月第1版
《封神演義》    明.許仲琳 台北:大中國圖書 1998年再版
《神仙傳》     東晉.葛洪 《中國神仙傳記文獻初編》 臺北:捷幼出
          版社 1992年初版
《唐大詔令集》   楊家駱主編 台北:鼎文書局 1972年9月初版
《唐會要》     宋.王溥 (《叢書集成新編》第28冊) 台北:新文豐
          出版公司 1985年
《國語》      吳.韋昭注 (《叢書集成新編》第109冊) 台北:新
          文豐出版公司 1985年
《淮南子》     漢.劉安 (《四部叢刊初編》子部)上海:商務印書館
          縮印影鈔北宋本
《隋書》      唐.魏徵 台北:鼎文書局 1982年四版
《集古錄跋尾》   宋.歐陽修 (《石刻史料新編》第24冊)台北:新文豐
          出版公司 1986年台一版
《資治通鑑》    宋.司馬光 (《四部叢刊初編》史部)上海:商務印書
          館縮印影鈔北宋本
《新唐書》     宋.歐陽修、宋祁 台北:鼎文書局 1982年四版
《經典釋文》    唐.陸德明 (《叢書集成新編》第39冊) 台北:新文
          豐出版公司 1985年
《逸周書》     晉.孔晁注 (《叢書集成新編》第110冊) 台北:新
          文豐出版公司 1985年
《楚辭章句》    漢.王逸 台北:五洲出版社 1970年10月
《漢書》      漢.班固 台北:鼎文書局 1982年四版
《說文解字注》   漢.許慎撰、清.段玉裁注 台北:黎明文化 1974年9
          月初版
《墨子閒詁》    清.孫詒讓 台北:河洛圖書出版社 1975年5月台景
印初版
《論衡》      漢.王充 (《叢書集成新編》第20冊) 台北:新文豐
          出版公司 1985年
《戰國策》     東漢.高誘注 (《叢書集成新編》第109冊) 台北:
          新文豐出版公司 1985年
《獨異志》     唐.李冗 (《叢書集成新編》第86冊) 台北:新文豐
          出版公司 1985年
《韓非子集解》   周.韓非撰、清.王先慎集解 台北:台灣商務印書館 1971
          年1月台二版
《隸釋》      南宋.洪適 (《石刻史料新編》第9冊)台北:新文豐
          出版公司 1986年台一版
《隸續》      南宋.洪適 (《石刻史料新編》第10冊)台北:新文豐
          出版公司 1986年台一版
《魏書》      北齊.魏收 台北:鼎文書局 1982年四版
《舊唐書》     後晉.劉昫等 台北:鼎文書局 1982年四版
《禮記集解》    清.孫希旦 台北:文史哲 1990年8月文一版
《蘇軾文集》    宋.蘇軾著、明.茅維編 北京:中華書局 1986年3
          月第1版

五、今人專著

《十批判書》     郭沫若 上海:上海書店 1992年12月
《山海經校注》    袁珂 台北:里仁書局 1982年八月初版
《太平經合校》    王明 北京:中華出版 1960年第1版
《中國仙話》     陳曉勤、鄭土有編 上海:文藝出版社 1994年2月
           初版
《中國道教發展史略》 南懷瑾 復旦大學出版社 1996年
《中國古代科學思想史》 英.李約瑟(Joseph Needham)著、陳立夫等譯 南
           昌:江西人民出版社 1990年12月
《中國哲學範疇史》  葛榮晉 哈爾賓:黑龍江人民出版社 1987年版
《中國哲學簡史》   馮友蘭著、涂又光譯 北京:北京大學出版社 1995
           年8月
《中國道教史》    傅勤家 台北:台灣商務印書館 1992年台一版
《中國道教史》    卿希泰主編 成都:四川人民出版社 1996年版
《中國之科學與文明》十四冊 英.李約瑟(Joseph Needham)著、陳立夫譯 台
           北:台灣商務印書館 1982年五月
《中國哲學史話》   張起鈞、吳怡著 台北:東大圖書公司 1999年8月
           初版
《中國人性論史》   徐復觀 台北:台灣商務印書館 1994年4月
《中國道教思想史綱》 卿希泰 台北:木鐸出版社 1986年六月初版
《中國道教》     卿希泰 上海:東方出版中心 1996年2月
《中國小說史略》   魯迅《魯迅全集》 北京:人民文學出版社 1973 年
《中國古代小說演變史》 齊裕焜主編 蘭州:敦煌文藝 1990年9月第1版
《中國章回小說考證》 胡適 合肥:安徽教育出版社 1999年9月第1版
《中國神話史》    袁珂:時報文化 1996年5月初版
《中國民間故事集成.江蘇卷》 中國ISBN中心出版 1998年11月
《中國民間故事集成.四川卷》 中國ISBN中心出版 1998年3月
《王弼集校釋》    樓宇烈 台北:華正書局 1992年12月初版
《古史辨》第六冊   羅根澤等 香港:太平書局 1963年2月
《司馬遷評傳》    張大可 南京:南京大學出版社 1997年1月
《司馬遷之人格與風格》 李長之 台北:里仁書局 1999年4月增訂
《老子今註今譯》   陳鼓應 台北:台灣商務印書館 2000年3月三次修
           訂版
《老子河上公注之研究》 王清祥 台北:新文豐出版公司 1994年
《老子道德經河上公章句》 王卡點校 北京:中華書局 1993年8月第1版
《老子想爾注校證》  饒宗頤 上海:古籍出版社 1991年11月第1版
《老子與神話》    葉舒憲 西安:陜西人民出版社 2005年5月第1版
《老子與道家》    李申 台北:台灣商務印書館 1998年11月初版
《老子校正》     陳錫勇 台北:里仁書局 1999年3月初版
《老子思想的史官特色》 王博 台北:文津出版社 1993年11月初版
《老子的文化解讀》  蕭兵、葉舒憲 湖北:人民出版社 1994年5月
《老子的哲學》    王邦雄 台北:東大圖書 2004年8月增訂二版
《老子の研究》    日.楠山春樹:東京:創文社 1979年2月
《全漢賦》      費振剛等輯校 北京:北京大學出版社 1993年第1
           版
《求是齋叢稿》上   鍾肇鵬 成都:巴蜀書社 2001年第1版
《帛書老子校注》   高明 北京:中華書局 1996年5月第1版
《秦漢的方士與儒生》 顧頡剛 台北:里仁書局 1985年八月
《莊子纂箋》     錢穆 台北:東大圖書 1993年1月四版
《莊子今註今譯》   陳鼓應 台北:台灣商務印書館 1999年11月修訂版
《郭店竹簡老子釋析與研究》 丁原植 台北:萬卷樓圖書公司 1999年4月
              再版
《新編中國哲學史》一 勞思光 台北:三民書局 1999年8月增訂
《道教史》      日.窟德忠著、蕭坤華譯 上海:譯文出版社 1987
           年第1版
《道教文化新探》   卿希泰 四川:人民出版社 1988年版
《道教與傳統文化》  文史知識編輯部 北京:中華書局 1992年8月第1
           版
《道教與唐代社會》  王永平 北京:首都師範大學出版社 2002年12月
《道教概說》     李養正 北京:中華書局 1989年版 
《道教典籍百問》   丁培仁 北京:今日中國出版社 1996年
《道教傳說大觀》   祁連休、馮志華編 百花洲文藝出版社 1996年11月
           第1版
《道教通論—道家.道教.仙學》 胡孚琛、呂錫琛 北京:社會科學文獻出版
           社 1999年1月
《道家的起源與形成》 劉鋒 台北:文津出版社 1994年初版
《道經總論》     朱越利 台北:洪葉文化 1993年
《敬天與崇道——中古經教道教形成的思想背景》 劉屹 北京:中華書局 
           2005年初版 
《聞一多全集》一   聞一多 台北:里仁書局 1993年9月
《漢魏石刻文學考釋》 葉程義 台北:新文豐出版公司 1997年
《誤入與謫降:六朝隋唐道教文學論集》 李豐楙 台北:學生書局 1996年5
           月初版
《權力的謊言——中國傳統的政治宗教》 張榮明 杭州:浙江人民出版社 
           2000年1月第1版
《觀堂集林》     王國維 台北:河圖洛書 1975年 台景印初版
《讖緯總論》     鍾肇鵬 台北:洪葉文化 1993年

六、期刊論文

〈王維誠〈老子化胡說考證〉審查書〉 湯用彤 《國學季刊》 1934年 4卷2號
〈文化的互動及其雙向選擇──以印度佛教和西方哲學傳入中國為例〉 湯一介 
  《開放時代》 2002年 04期
〈《太平經》的道家理論型態及其神學化〉 梁宗華 《東嶽論叢》 2001年7
   月 第22卷第4期
〈中國古代神仙思想探析〉 陳昭銘 《新竹教育大學語文學報》 2006年12月 第13期
〈引魂之舟:戰國楚帛畫與楚神話〉 《中國神話學文論選萃》下編 北京:中
國廣播電視出版社 1994年 第1版
〈永恆的探尋—試論《山海經》裡的不死神話〉 邱宜文 《北商學報》 2007
  年1月 第11期
〈西昇經〉 卿希泰、趙宗城 《宗教學研究》 1983年 02期
〈老子神化考略〉 劉國鈞 《金陵學報》 1934年 第4卷第2期
〈老子化胡說考證〉 王維誠 《國學季刊》 1934年 4卷2號
〈老子與佛教接緣的基礎〉 劉國梁 《周口師範學院學報》 2006年7月 第
  23卷第4期
〈老子母碑考論〉 劉屹 《首都師範大學學報》 1998年 04期
〈先秦黃老之學源流述要〉 白奚《中州學刊》 2003年1月 第1期
〈自然之德性與無為的智慧——老子哲學的本體與方法〉 李振綱 《哲學研究》
   2002年 第 7期
〈《封神演義》與宗教〉 朱越利 《宗教學研究》 2005年 第3期
〈《封神演義》中「封神」的意義〉 胡萬川 《93中國古代小說國際研討會論
   文集》 北京:開明出版社 1996 年
〈紅山文化玉龍〉 陳逸民、陳鶯 《上海工藝美術》 2001年01期
〈范蠡及其天道觀〉 魏啟鵬 《道家文化研究》第六輯 台北:文史哲出版社
   2000年8月校訂一版
〈范蠡思想與帛書《黃帝書》〉 李學勤 《浙江學刊》 1990年第1期
〈荊門郭店一號楚墓〉 《文物》 1997 年7 期
〈追思老子功德 千年廟會祈福〉 香港《文匯報》 2007年3月29日
〈補天神話的類型與分布〉 張霞 《楚雄師範學院學報》 2002年 第4期
〈黃老學術向黃老道教之轉變〉 余明光、譚建輝 《湘潭大學學報》 1995
   年 第5期
〈敦煌逸書《老子變化經》疏證〉 蘇晉仁 《道家文化研究》第13輯 北京:
   三聯書店 1998年4月第1版
〈敦煌本《老子變化經》研究之一:漢末成書說質疑〉 劉屹 《慶祝吳其昱先
   生八秩華誕敦煌學特刊》 台北:文津出版社 2000年1月
〈敦煌本《老子變化經》研究之二:成書年代考訂〉 劉屹 《敦煌研究》2001
   年 4期
〈試論道教「三清」信仰的宗教內涵及其歷史演變〉 黃海德 《世界宗教研究》  
   2004年 02期
〈道教與「女仙降臨」的故事〉 茍波 《宗教學研究》 2003年 第3期
〈論道教女仙崇拜的特點——從杜光庭的《墉城集仙錄》談起〉 孫亦平 《中
   國道教》 2000年 第1期
〈道教的女仙—兼論人仙和神仙的不同〉 陳靜 《宗教學研究》 2003年 第
   3期
〈道家在中國哲學史上的地位〉 張岱年 《道家文化研究》第六輯 台北:文
   史哲出版社 2000年8月校訂一版
〈漢代老子神化現象考〉 碣石 《宗教學研究》 1996年 4期
〈論老子的本體論〉 張岱年 《社會科學戰線》 1994年 第1期
〈論葛洪的老子觀〉 劉玲娣 《華中師範大學學報》 2006年11月 45卷第
   6期
〈論《楚辭》的形成及秦楚文化圈〉 斯維至 《陜西師大學報》 1994年12月
   23卷 第4期

七、學位論文

《先秦形神思想之研究—以道家為主》 黃美樺 國立中興大學中國文學系碩士
   在學專班學位論文 2006年6月
《老子化胡經研究》 姜佩君 中國文化大學中國文學研究所碩士論文 1993年
   6月
《老子神化與神話——先秦兩漢老子形象演變過程考察》 周慧敏 四川大學文
   學與新聞學院碩士學位論文 2005年4月
《周秦兩漢神仙信仰研究》 張文安 鄭州大學博士學位論文 2005年5月
《唐代女仙傳記之研究—以《墉城集仙錄》為主的考察》 吳碧貞 國立政治大
   學中國文學系碩士論文 1998年6月
《從讖應論明代神魔小說》 徐祥益 國立中興大學中國文學系碩士學位論文
   2007年1月
《漢末六朝仙傳集之敘述形式與主題分析》 張美櫻 逢甲大學中國文學研究所
   碩士論文 1994年5月

八、網路資料

〈女媧補天〉    中國森林公園網站,驪山森林國家公園地方風情與傳說:http://www.chinafpark.org/scenery/moreinfo.aspx?id1=57&flag=7&id=179  (搜尋日期:2007年5月30日。)
〈老君補天〉    中國森林公園網站,驪山森林國家公園地方風情與傳說:http://www.chinafpark.org/scenery/moreinfo.aspx?id1=57&flag=7&id=179  (搜尋日期:2007年5月30日。)
〈老君與窯業的傳說〉 太平湖旅遊網:http://www.taipinglake.gov.cn/read.asp?uid=%7B04FD97D5-AF05-4EDF-905E-E86E1C2C8758%7D&sort_id=165&title=%E7%BD%91%E4%B8%8A%E5%AF%BC%E6%B8%B8%E8%AF%8D  (搜尋日期:2007年5月30日。)
〈老君傳授燒窯術〉  中國陶瓷古鎮陳爐之網站:http://www.chlgzh.cn/textview.asp?id=90  (搜尋日期:2007年5月30日。)
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