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研究生:廖翊合
研究生(外文):Liao, Yi-Ho
論文名稱:單親與雙親家庭子女家庭價值觀與婚姻態度之比較-以台北地區高中(職)學生為例
論文名稱(外文):The Comparative Study of Family Value and Marital Attitude between Single and Two-Parent Families--- The Case of Senior High (Vocational) School Students in Taipei Area
指導教授:柯澍馨柯澍馨引用關係
指導教授(外文):Ko,Shu-Hsin
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:生活應用科學研究所
學門:民生學門
學類:生活應用科學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:281
中文關鍵詞:單親家庭雙親家庭家庭價值觀婚姻態度高中(職)學生
外文關鍵詞:single-parentfamilytwo-parent familyfamily valuemarital attitudehigh- school students
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家庭是個人自幼學習的場所,父母對子女價值觀念的傳遞具有重要的影響。Schonpflug(2001)指出,子女對父母親的角色、期望,會經由學習而內化成為個人本身的主觀意識。所以,父母對子女的成長與發展扮演著極為重要的角色。然而,在離婚率及分居情形日益增加的情形下,有愈來愈多的青少年是在單親家庭的環境中長大,而單親與雙親家庭子女在身心發展與適應上的差異,也逐漸受到關切。因此,本研究以台北地區高中(職)學生之家庭價值觀與婚姻態度為主題,針對單親與雙親家庭進行比較,以期給予父母、學校教育人員、教育行政機關與未來研究者提出具體建議。
本研究採用問卷調查法之方式進行。以叢集抽樣方式抽取台北地區高中職學生為研究母群體,發放1,368名學生為研究樣本,實得有效樣本1,280份,有效回收率93.57%。由於本研究分析對象為單親與雙親家庭之子女,故而排除單雙親以外之家庭共204份,本研究實際分析問卷數為1,076份。研究工具包括:「個人背景資料表」、「家庭價值觀量表」、「婚姻態度量表」等三項,將施測所得資料分別以次數分配、百分比、平均數、標準差、單一樣本t檢定、獨立樣本t檢定、二因子變異數分析、皮爾森積差相關、階層多元迴歸等統計方法進行分析。本研究結論如下:
1.台北地區高中職學生的家庭結構中:雙親家庭占了71.3%,單親家庭則占了12.7%。
2.單親與雙親家庭高中職學生之「家庭價值觀」普遍傾向於現代化,惟單親家庭學生在「傳統孝道觀念」上傾向於有點現代與有點傳統的觀點。
3.單親家庭高中職學生之「婚姻態度」傾向於有點負向與有點正向的態度;而雙親家庭則傾向於正向態度,惟對「婚姻的必要性」則單雙親皆傾向於負向態度。
4.單親與雙親家庭高中職學生在整體「家庭價值觀」上無顯著不同。
5.單親與雙親家庭高中職學生在整體「婚姻態度」上達顯著差異,其中,雙親家庭學生的婚姻態度比單親家庭學生正向。此外,雙親家庭學生在「對婚姻的感受」、「對婚姻的意向」比單親家庭學生正向;而「婚姻的必要性」則單親家庭學生比雙親家庭學生更負向。
6.不同「家庭結構」與「宗教信仰」在「家庭價值觀」上達顯著交互作用。其中,在單親家庭學生中,不同宗教信仰的學生,其家庭價值觀達顯著差異。再者,在雙親家庭學生中,信仰基督教與無宗教信仰的學生,其家庭價值觀顯著較信仰佛教者現代;而無宗教信仰的學生,其家庭價值觀顯著較信仰道教者現代。此外,在信仰道教的學生中,其單親家庭學生之家庭價值觀較雙親家庭學生現代。
7.不同「家庭結構」與「宗教信仰」在「家庭角色認同」上達顯著交互作用。其中,在單親家庭學生中,不同宗教信仰的學生,其家庭角色認同達顯著差異。再者,在雙親家庭的學生中,無宗教信仰的學生,其家庭角色認同較信仰佛教者現代。此外,在信仰道教的學生中,其單親家庭學生之家庭角色認同較雙親家庭學生現代。
8.不同「家庭結構」與「居住地區」在「傳統孝道觀念」上達顯著交互作用。其中,在單親家庭學生中,居住在台北市的學生,其傳統孝道觀念較居住在台北縣的學生現代。此外,居住在台北縣的學生中,雙親家庭學生在傳統孝道觀念上較單親家庭學生現代。
9.不同「家庭結構」與「家庭氣氛」在「對婚姻的感受」達顯著交互作用。其中,在單親家庭學生中,不同家庭氣氛的學生,對婚姻的感受達顯著差異。再者,在雙親家庭學生中,其家庭氣氛為很和諧者,對婚姻的感受顯著較還算和諧與普通者正向。此外,在家庭氣氛為稍有衝突的學生中,其雙親家庭學生對婚姻的感受顯著較單親家庭學生正向。
10.單親與雙親家庭學生之「家庭價值觀」與「婚姻態度」達顯著中程度之正相關。
11.單親家庭學生的「性別」、「異性交往經驗(目前有交往的異性朋友)」與「生養子女態度」為解釋「婚姻態度」的重要因素;雙親家庭學生的「性別」、「居住地區(台北市)」、「宗教信仰(基督教)」、「異性交往經驗(目前沒有交往的異性朋友)」、「家庭角色認同」、「生養子女態度」與「傳統孝道觀念」為解釋「婚姻態度」的重要因素。
根據本研究之發現與結論,對高中職學生、父母、學校教育人員、教育行政機關與未來研究者提出具體建議。
Families have substantial impact on the children’s behavior and philosophy, so as what Schonpfluy (2001) pointed out. Parents most likely play the roles to the children’s key development. Unfortunately, society has changed and more children grow up at single-parent families as devoice and separation raise. We now also pay more attention to children’s growing-up at the said changing society. This research was through the cluster random sampling from the senior-high-school students in Taipei and the county (“Taipei”). This research is to provide solid reference, compared those from the single-parent families with those from the two-parent ones, and suggestive opinions to the parents, educators and researchers for further development and research.
This research was through detailed questionnaire with 1,280 (93.57 %) active returns from the senior-high-school students in (“Taipei”), based on the cluster random sampling. 1,076 (84.06 %) of the said 1,280 interviewers were analyzed and researched for the differences between growing-up from single-parent families and two-parent families. Instruments employed in this research included "Personal Background Survey", "Family Value Scale" and "Marital Attitude Scale". Statistical analysis was conducted, including descriptive statistics, t-test, two-way ANOVA, Pearson’s product-moment correlation, and hierarchical multiple regression, with SPSS.
The major findings from this research are as follows:
1.In (“Taipei”), 71.3 % high-school students are from two-parent families and 12.7 % are single-parent families.
2.The senior-high-school students in (“Taipei”) tend to have modern “family value”, both from the single-parent and two-parent families. But, the “traditional filial duty” tends to between modern and traditional from the single-parent families.
3.The senior-high-school students from the single-parent families in (“Taipei”) tend to be between negative and positive to “marital attitude”, but two-parent families tend to be positive. The single and two-parent families tend to be negative to the “necessity of marriage”.
4.There’s no significant difference for the “family value” between those from the single-parent families and two-parent ones.
5.There’s a significant difference for the “marital attitude” in between single-parent and two-parent families students. Those from the two-parent families are more positive. Two-parent families are more positive than single-parent families, with regard to “experience of marriage”, “meaning of marriages”. Those from the single-parent families are more negative than those from the two-parent families with regard to “necessity of marriages”.
6.The “families’ structure” and “religion believing” show significant interactions toward the “family value”. There’s a significant difference for “religion believing” among the single-parent families students. In addition, believing in Christianity and no religion are more modern than believing in Buddhism; on religion are more modern than Taoism with regard to family value in two-parent family students. Those from the single-parent families are more modern than those from the two-parent ones with regard to family value in believing in Taoism.
7.The “families’ structure” and “religion believing” show significant interactions toward the “family-role recognition”. There’s a significant difference for “religion believing” from the single-parent families students. In addition, no region believing is more modern than believing in Buddhism, with regard to family-role recognition in two-parent families students. Those from the single-parent families are more modern than those from the two-parent ones with regard to family-role recognition in believing in Taoism.
8.The “families’ structure” and “reside” show significant interactions toward the “traditional filial duty”. Those inhabit Taipei city are more modern than those inhabit the county with regard to traditional filial duty among the single-parent family students. Those from the two-parent families are more modern than those from the single-parent ones, with regard to traditional filial duty.
9.The “families’ structure” and “family’s atmosphere” factors show significant interactions toward “marriage experiencing”. There’s a significant difference for “family’s atmosphere” among those from the single-parent families. In addition, very harmonious family atmosphere is more positive than fair harmonious and ordinary family atmosphere, with regard to marriage experiencing among those from the two-parent families. Those from the two-parent families are more positive than those from the single-parent ones with regard to marriage experiencing at conflict family atmosphere.
10.There’s significant positive correlation between those from the single-parent families and those from the two-parent ones for the family value and marital attitude.
11.The marriage attitudes can be significantly explained, as predicted, by the “genders” ,“attitude of raising children” from the single-parent families ; and “genders”, “reside(Taipei city)”,“religion believing (Christianity)”, “counter-gender interaction”, “family-role recognition”, “attitude of raising children”, “traditional filial duty” from the two-parent ones.
With the findings and discussion, this research provides solid reference and suggestive opinions to the parents, educators and researchers for further development and research.
中文摘要 …………………………………………………………. i
英文摘要 …………………………………………………………. iv
內容目錄 …………………………………………………………. viii
表 目 錄 …………………………………………………………. xii
圖 目 錄 …………………………………………………………. xv
第一章 緒論 ………………………………………........... 1
第一節 研究背景 ………………………………………........... 1
第二節 研究動機 ………………………………………........... 4
第三節 研究目的 ………………………………………........... 8
第四節 研究問題 ………………………………………........... 9
第五節 名詞詮釋 ………………………………………........... 10
第二章 文獻探討 ………………………………………........... 12
第一節 單親與雙親家庭之概況…………………………………. 12
第二節 家庭價值觀理論及其相關研究 ……………………….. 20
第三節 婚姻態度及其相關研究…………………………………. 46
第三章 研究方法 ………………………………………........... 58
第一節 研究架構與假設…………………………………………. 58
第二節 研究對象 …………………………………………….. 64
第三節 研究工具 ……………………………………….......... 68
第四節 實施程序 ……………………………………….......... 78
第五節 資料處理與分析 ………………………………………. 81
第六節 研究限制 ………………………………………........... 84
第四章 研究結果與分析 ………………………………………. 85
第一節 受試者之個人背景因素現況描述………………………. 86
第二節 單親與雙親家庭子女之家庭價值觀與婚姻態度現況分析……………………………………………………
93
第三節 比較單親與雙親家庭在家庭價值觀與婚姻態度之差異情形……………………………………………………….
115
第四節 受試者的家庭結構與個人背景因素對家庭價值觀之交互作用情形……………………………………………….
118
第五節 受試者的家庭結構與個人背景因素對婚姻態度之交互作用情形………………………………………………….
135
第六節 家庭價值觀與婚姻態度之關係…………………………. 149
第七節 個人背景因素、家庭價值觀對婚姻態度之解釋力……. 152
第八節 綜合討論 ………………………………………........... 159
第五章 結論與建議 ………………………………………........... 183
第一節 結論………………………………………………………. 184
第二節 建議………………………………………………………. 198
參考文獻……………………………………………………………... 207
一、 中文部分 ……………………………………………... 207
二、 英文部分 ……………………………………………... 217
附錄……………………………………………………………........... 223
附錄1 專家效度問卷 ………………………………………... 223
附錄2 預試調查問卷 ………………………………………... 233
附錄3 正式調查問卷 ………………………………………... 241
附錄4 「家庭價值觀量表」之專家內容效度分析結果………… 249
附錄5 「家庭價值觀量表」之項目分析摘要表…………………. 252
附錄6 「婚姻態度量表」之專家內容效度分析結果…………… 255
附錄7 「婚姻態度量表」之項目分析摘要表……………………. 257
附錄8 單親家庭子女之「家庭價值觀」各題項次數分配表… 259
附錄9 雙親家庭子女之「家庭價值觀」各題項次數分配表… 263
附錄10 單親家庭子女之「婚姻態度」各題項次數分配表…… 266
附錄11 雙親家庭子女之「婚姻態度」各題項次數分配表…… 269
附錄12 不同「家庭結構」與「性別」在「家庭 價值觀」之細
格與邊緣平均數摘要表………………………………...
272
附錄13 不同「家庭結構」與「居住地區」在「傳統孝道觀念」
之細格與邊緣平均數摘要表…………………………...
273
附錄14 不同「家庭結構」與「宗教信仰」在「家庭價值觀」
上之細格與邊緣平均數摘要表I……………………….
274
附錄15 不同「家庭結構」與「宗教信仰」在「家庭價值觀」
之細格與邊緣平均數摘要表II…………………………
275
附錄16 不同「家庭結構」與「家庭社經地位」在「家庭價值
觀」之細格與邊緣平均數摘要表………………………
276
附錄17 不同「家庭結構」與「家庭氣氛」在「家庭價值觀」
之細格與邊緣平均數摘要表…………………………...
277
附錄18 不同「家庭結構」與「性別」在「婚姻態度」之細格
與邊緣平均數摘要表…………………………………...
278
附錄19 不同「家庭結構」與「宗教信仰」在「婚姻態度」之
細格與邊緣平均數摘要表……………………………...
279
附錄20 不同「家庭結構」與「異性交往經驗」在「對婚姻的
意向」之細格與邊緣平均數摘要表…………………….

280
附錄21 不同「家庭結構」與「家庭氣氛」在「對婚姻的感受」
之細格與邊緣平均數摘要表…………………………...
281
一、中文部分
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