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研究生:謝佩珊
研究生(外文):Hsieh Pei-Shan
論文名稱:建構裂縫中的君主-三層關於馬基維利《君主論》的雙重解讀
指導教授:閻嘯平閻嘯平引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:政治學研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:政治學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:157
中文關鍵詞:馬基維利君主論現象學結構主義
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馬基維利的《君主論》一書從問世開始,便出現許許多多不同的爭議,而本論文則是從現象學出發,基於筆者的意向性去解讀《君主論》廿六章中所有的現象;並試圖找出馬基維利看到佛羅倫薩的問題時,何為馬基維利的佛羅倫薩現象;然則這必定不同於梅迪奇君主自有的佛羅倫薩現象。
同理,當梅迪奇看到馬基維利所獻的《君主論》時,他意識到後者文本的現象,卻不一定能合於馬基維利自己在其文本上所意識到的現象。於是,透過互為文本,進入到互為主體,從而去尋求不同認知現象裡的可能共識;或者說,總想讓自己的現象能較合理地被別人認可-這就是我研究馬基維利《君主論》的期待。
因此在重新建構《君主論》,會將每一章分成三個層次探討,亦即在每一章中的第壹部份,純就文本進行結構性掌握;第貳部份則針對梅迪奇的現況,儘可能透過馬基維利的修辭技巧探討文本的隱含意義;第參部份則繞著梅迪奇未來統一大業上,尋求願景與現實的結合可能。一切就像第一個層次中所提到的,全都要採取尋找“組合段”與“類聚體”的結構主義方法;這樣每一章可以有三次相互參照檢驗的機會,當較能得出馬基維利在該章中的可能現象;這樣前十一章在陳述的過程中,也較便於不斷地進行對照評比,而終能得出某種程度上義理的完整性。
上面所述算是三層結構主義方法下的第一重解讀,接下來還有個較小範圍的第二重解讀,即在第二章裡,以卡西爾、柏林與施特勞斯三位學者為例,特別針對他們的馬基維利現象進行再解讀,以反過來檢驗我自己的馬基維利現象有多少可取。
中文摘要‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧iii
內容目錄‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧iv
導論 解讀的起點:誰的馬基維利現象?‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧1
第一節 有哪些馬基維利現象?‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧2
第二節 為什麼是我的馬基維利現象?‧‧‧‧‧‧‧‧ 11
第一章 第一重解讀:《君主論》三層結構的方法論演練-以前十一章為例‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ‧‧‧15
第一節 君主國有多少種類?適用什麼方法獲得‧‧‧‧ 16
第二節 世襲君主國‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 23
第三節 混合君主國‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 29
第四節 為什麼亞歷山大大帝所征服的大流士王國在亞歷山大死後並未背叛其後繼?‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 34
第五節 對於佔領前在各自法律下生活的城市或君主國應當怎樣統?‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 38
第六節 論依靠自己的武力和能力而獲得的新君主國‧‧ 43
第七節 論依靠他人的武力或由於幸運而取得的新君主國49
第八節 論以邪惡之道獲得君權的人們‧‧‧‧‧‧‧‧ 54
第九節 論市民的君主‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 59
第十節 應該如何衡量一切君主國的力‧‧‧‧‧‧‧‧‧64
第十一節 論教會的君主國‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 69
第二章 第二重解讀:對於《君主論》不同解讀體系的分析-以卡西爾、柏林、施特勞斯三人為例‧‧‧‧‧‧‧ 74
第一節 相同之處-史料整理‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 75
第二節 相異之處-三家觀點‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 82
結論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 102
參考文獻  ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧104
附錄一  《君主論》第十二章~第廿六章結構主義解析‧‧107
附錄二  ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧150
一、中文書籍:
閻嘯平,1990,《馬克思理論的詮釋-阿弘和阿圖塞的對話》,台北:桂冠。
劉小楓主編,2002,《施特勞斯與古典政治哲學》,上海:上海三聯書店。
Althusser, Lire,陳越編,2003,《哲學與政治:阿爾都塞讀本》(Philsosphie et Politique),長春:吉林人民。
Berlin, Isaiah,馮克利譯,2002,《反潮流:觀念史論文集》(Against the Current: Essays in the History of Ideas),南京:譯林。
Bronwski, Jacob and Mazlish, Bruce,賈士蘅譯,1996,《西方思想史:由達文西到黑格爾》(The Western intellectual tradition, from Leonardo to Hegel),台北市:國立編譯館。
Burckhardt, Jacob,何新譯,2002,《義大利文藝復興時期的文化》(The Civilization of the Renaissance in Italy),北京:商務。
Cassirer, Ernst,范進等譯,1998,《國家的神話》(The Myth of the State),北京:華夏。
Curry, Patrick,劉佳譯,2003,《馬基雅維里》(Introducing Machiavelli),北京:文化藝術。
Machiavelli, Niccoló,1985,潘漢典譯,《君主論》(Il Principe),北京:商務。
_________________,2003,呂健忠譯,《李維羅馬史疏義》(Discourses on the First Ten Books of Titus Livy),台北:左岸文化。
_________________,2005,李活譯,《佛羅倫薩史-從最早時期到豪華者洛倫佐逝世》(History of Florence: from the Earliest Time to the Death of Lorenzo the Magnificent),北京:商務。
Moran, Dermot,2005,蔡錚雲譯,《現象學導論》(Introduction to Phenomenology),台北:桂冠。
Merleau-Ponty, Maurice,2003,楊大春譯,《哲學贊詞》(Éloge de la Philosophie),北京:商務。
Skinner, Quentin,奚瑞森與亞方譯,2002,《近代政治思想的基礎-上卷:文藝復興》(The Foundations of Modern Political Thought Vol. 1: Renaissance),北京:商務。
Strauss, Leo,2003,申彤譯,《關於馬基雅維里的思考》(Thoughts on Machiavelli),南京:譯林。

二、英文書籍:
Hannaford, I. 1972.“Machiavelli’s Concept of Virtù in The Prince and The Discourses”, Political Studies 20.2 Pp.185-189.
Pocock, J. G. A. 1975. The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition ,Princeton: Princeton University Press, Pp.156-218.
Rebhorn, Wayne. 1988. Foxes and Lions: Machiavelli’s Confidence Men , Ithaca: Cornell University Press, Pp.135-187.
Wood, Neal. 1967.“Machiavelli’s Concept of Virtù Reconsidered”,Political Studies 15.2 Pp.159-172.Mansfield, Harvey C. Jr. 1996. Machiavelli’s Virtue. Chicago: University of Chicago Press. Pp.6-52.
Viroli, Maurizio. 1998. Machiavelli.Oxford: Oxford University Press, Pp.114-147.


三、網站資料:
詹康,「《君主論》(潘漢典譯,詹康修訂)」,http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/courses/Machiavelli_index.htm,上網檢視日期:2006年12月1日。
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