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研究生:吳左傑
研究生(外文):Wu Tsou Chieh
論文名稱:從俗語探討韓國人的意識形態
論文名稱(外文):Study on Korean’s Ideology from Slang
指導教授:楊人從楊人從引用關係
指導教授(外文):Yang Jen Tshung
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:韓國語文研究所
學門:人文學門
學類:外國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:95
語文別:韓文
論文頁數:120
中文關鍵詞:俗語
外文關鍵詞:Slang
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中國文化大學韓國語文研究所
碩士論文
從俗語探討韓國人的意識形態
吳左傑

本論文主要是從韓國俗語來探討其中所表現出的韓國人的意識形態。

俗語又可稱俗諺、俚諺、俚言、諺語等,是經過口耳相傳的方式變成一種精鍊語句,它是一個民族生活智慧的結晶。因它是社會的產物,故反映出鄉土性、民族性、時代性、內含民眾的生活哲學。它的形式也相當的簡潔有力。

本文分別探討韓國人的社會性格與家庭性格上的意識形態。韓國自古以來以農立國,同一民族在固定的地方從事農耕生活,人們在「人和」的思維模式中相互依存,也因此形成農耕文化的共同體意識;而在農耕社會底下,勞動力的配置與村落意識則顯示出強烈的地域集團意識;祖譜文化與單一民族的特性底下,使得韓國人的同類意識與干涉意識格外強烈;鮮明的氣候變化、地理位置以及頻繁的戰爭形成所謂的結果意識。體面意識、序列意識與外來優位意識則受到儒教深遠的影響。無論處於多麼艱難的環境,好死不如歹活的觀念表現在現世主義與目前利害關係上,而這樣的觀念也進而衍生出所謂的宿命意識與樂天主義。因此本文首先就韓國人的社會性格意識形態加以探討,此部份共分成十四個小節,分別是韓國人的共同體意識、地域集團意識、同類意識、干涉意識、結果意識、體面意識、序列意識、現世主義、目前利害關係、宿命意識、樂天主義、被害意識、外來優位意識。

其次本文探討韓國人的家庭性格意識形態。韓國的家庭意識主要受到獨特農耕社會與儒教思想的影響,因農耕社會形成的家族集團,在受到儒家的影響之後更為強烈的表現出來,儒家的家族意識以血親關係為中心,嚴格的家父長形態為其特色,由於子女必須要絕對的服從父親的命令,因此發展出父傳子傳思想。在韓國繼承家業、崇拜祖先與履行孝道被視為是男性的義務,加上儒教文化的影響,因此韓國人重男輕女的觀念根深蒂固;另外大男人主義、婆媳問題與外姓排斥思想等不符合現代社會的意識形態多多少少還潛藏在韓國人的思維當中。因此這部份分別就韓國人的家族意識、血緣意識、祖先崇拜意識、父傳子傳思想、兄弟間的倫理思想、夫婦相輔相從思想、男性優越主義、外姓排斥意識、婆媳問題與孝的思想加以分析研究。

本論文論及各意識形態時,列有相關俗語可一窺其究竟,對各俗語亦加註中文意義俾供參考。
Graduate School of the Korean Language, Chinese Culture University
Master’s thesis
Study on Korean’s Ideology from Slang
Wu Tsou Chieh
This thesis is aimed mainly at studying ideologies of Koreans embodied by the slang they use.

Slang has many synonyms in the Chinese language. Clear and to the point, it becomes an embodiment of the intellect of a people through the spread by word of mouth. It is also the product of the society, reflecting rustication, nature of the people, the era, and people’s living philosophy. Its forms are very terse and powerful.

This thesis discusses Korean’s ideologies under social and family characters. Since ancient times Korea’s development is based on agriculture, with people of the same root cultivating land at set places. People depend on one another in the principle of building a harmonious relationship. This has helped the building of common ideology of agricultural culture. Under the backdrop of agricultural society, both the allocation of labor forces and the village ideology reveal a strong sense of regionalism. And under the backdrop of a culture worshipping ancestors and a composition by a single people, Korean people has a strong ideology of identity with countrymen as well as a strong ideology in interfering in the affairs of other countrymen. Its clear-cut changes of climate, geographic location, and frequent wars have formed the so-called ideology stressing results. Ideological preferences on ceremony, order, and foreign precedence have been deeply influenced by Confucianism. No matter how difficult the environment they face, people tend to choose to go on even in the worst conditions, which reflect a ideology stressing life in the mundane world and the current calculations of things beneficial or harmful to them. This ideology has further developed into so-called ideology of a pre-ordained life and ideology with an easy-going attitude. So this thesis discusses first the social character of Koreans. It is divided into 14 sections, namely ideology of identity with countrymen, ideology of regional groups, ideology of the same kind, ideology of interference, ideology stressing results, ideology stressing ceremony, ideology stressing order, ideology stressing life in the mundane world, current calculations of things beneficial or harmful, ideology of a pre-ordained life, ideology with an easy-going attitude, ideology with fear of being harmed, and ideology of foreign precedence.

Another part of the thesis discusses ideology on Korean’s characters as a member of family. Korean family ideology has been mainly influenced by the unique agricultural society and Confucianism. After being influenced by Confucianism, groups are clearly formed by clan members in an agricultural society. Clan ideology under Confucianism centers on blood relations, with a unique feature of paternalism. Children must strictly obey orders of their father. As a result, the ideology of father leaving legacy to his sons is prevalent. In Korea, take-over of family business, worship of ancestors and piety are obligations of a male. Influenced by Confucianism, Koreans has a deep-rooted ideology of placing men before women. Ideologies not meeting the requirements of modern society such as male chauvinism, problems between mother-in-law and daughter-in-law, and dislike for people with other surnames still exist more or less in the minds of Koreans. So this part of thesis conducts research and analysis on Korean family ideology, ideology on blood relations, ideology on worship of ancestors, ideology of father leaving legacy to his sons, fraternal order and relations, ideology of husband taking precedence over wife, male chauvinism, dislike for people with other surnames, problems between mother-in-law and daughter-in-law, and piety.

When this thesis touches on the various ideologies, relevant slang has been listed with notes on their Chinese meanings for reference.
속담을 통해 본 한국인의 의식구조

제1장 서론

1.1 연구동기…………………………………………………………………………………2
1.2 연구대상…………………………………………………………………………………2
1.3 연구방법…………………………………………………………………………………2

제2장 속담의 개념

2.1 속담의 정의……………………………………………………………………………4
2.2 속담의 특성……………………………………………………………………………5
2.3 속담의 기능과 역할……………………………………………………………………6
2.4 속담의 대상과 내용……………………………………………………………………7
2.5 속담 관련 문헌…………………………………………………………………………8
2.5.1 한자문헌……………………………………………………………………………8
2.5.2 한글문헌…………………………………………………………………………10

제3장 한국인의 사회적 의식구조

3.1 공동체의식……………………………………………………………………………12
3.1.1 협동(協)의식……………………………………………………………………13
3.1.2 상부상조의식……………………………………………………………………14
3.1.3 협심(協心)의식…………………………………………………………………14
3.1.4 상보의식…………………………………………………………………………15
3.2 지역집단의식…………………………………………………………………………16
3.2.1 근린(近鄰)의식…………………………………………………………………17
3.2.2 귀소(歸巢)의식…………………………………………………………………19
3.3 동류의식………………………………………………………………………………21
3.3.1 동고의식…………………………………………………………………………21
3.3.2 동조의식…………………………………………………………………………22
3.3.3 유사의식…………………………………………………………………………23
3.3.4 공유의식…………………………………………………………………………24
3.3.5 집단지각의식……………………………………………………………………25
3.3.6 소외의식…………………………………………………………………………26
3.4 간섭의식………………………………………………………………………………27
3.5 결과의식………………………………………………………………………………30
3.5.1 공명의식…………………………………………………………………………33
3.5.2 성급주의…………………………………………………………………………34
3.6 체면의식………………………………………………………………………………39
3.6.1 허세의식…………………………………………………………………………40
3.6.2 외모지상주의……………………………………………………………………45
3.7 서열의식………………………………………………………………………………49
3.7.1 위계의식……………………………………………………………………………50
3.7.2 경로의식……………………………………………………………………………51
3.7.3 상부하달(上部下達)………………………………………………………………52
3.8 현세주의………………………………………………………………………………54
3.9 목전이해관계…………………………………………………………………………56
3.9.1 즉각 만족(卽刻滿足)의식………………………………………………………57
3.9.2 자기편의(自己便宜)의식………………………………………………………58
3.9.3 실리주의…………………………………………………………………………59
3.10 덤의식…………………………………………………………………………………60
3.11 숙명의식………………………………………………………………………………62
3.12 낙천주의………………………………………………………………………………65
3.13 피해의식………………………………………………………………………………70
3.14 외래선호의식…………………………………………………………………………73

제4 장 한국인의 가정적 의식구조

4.1 가족의식………………………………………………………………………………78
4.2 혈연의식………………………………………………………………………………80
4.2.1 혈육의식.……………………………………………………………………………81
4.2.2 인정주의……………………………………………………………………………82
4.3 조상숭배의식…………………………………………………………………………83
4.4 부전자전사상…………………………………………………………………………86
4.5 형제간의 윤리사상……………………………………………………………………88
4.6 부부 상부상조 사상…………………………………………………………………89
4.7 남성우월주의…………………………………………………………………………92
4.7.1 남아선호사상………………………………………………………………………92
4.7.2 남존여비사상………………………………………………………………………95
4.8 외성배척의식…………………………………………………………………………106
4.9 고부갈등………………………………………………………………………………109
4.10 효사상………………………………………………………………………………111

제5장 결론
참고문헌……………………………………………………………………………………119
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