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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:梁淑貞
研究生(外文):Shu-Chan Liang
論文名稱:東羅馬時期聖像毀壞運動成因分析(四-九世紀)
論文名稱(外文):The Agglomerate Analysis of Iconoclasm in East Roman(Four-Nine Century)
指導教授:張憲生張憲生引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:慈濟大學
系所名稱:宗教與文化研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:181
中文關鍵詞:教父大公會議神學聖像毀壞運動東羅馬帝國
外文關鍵詞:FatherOecumenical CouncilsTheologyIconoclasmEast Roman
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「聖像」(Icon,Ikon)為東方基督教的傳統藝術,係以壁畫、鑲嵌畫或木屏畫等形式表現神靈、聖者及聖蹟。為羅馬時代神話的傳說題材,還有被「神化」的皇帝形象;因此,聖像有時也泛指宗教人物畫。聖像起源於「原型」的概念,它意味著精神與物質相互分離,而精神才是本源所在。
初期基督教會曾禁止陳列和崇拜各種畫像,敬拜聖徒遺物之風,三世紀開始流行於東西兩派教會,四世紀後已十分盛行,凡殉教聖徒的遺體和畫像,相傳與基督或使徒有關的遺跡、遺物等,被認為具有神性而受到尊敬與膜拜。古希臘教父曾對聖像崇拜提出異議,八世紀東方教會的神學爭論,即為反對聖像崇拜的爭論。
「聖像毀壞運動」(Iconoclasm)為西元717-843年間基督教會關於供奉聖像和聖徒遺物問題的爭論。羅馬帝國皇帝利奧三世(Leo Ⅲ, 717-741)出於政治上的需要,支持反對聖像崇拜者,以聖經和古教父都禁止崇拜聖像為由,於西元726年發起一場聖像毀壞運動,下令從教堂和公共場所拆除所有聖像,凡堅持聖像崇拜者,均以異端論罪。皇帝君士坦丁五世(Constantine Ⅴ, 741-775)和利奧四世(Leo Ⅳ, 775-780)繼續利奧三世的聖像毀壞政策;長達百餘年的反對聖像崇拜爭論,引起教會對崇拜聖像和聖禮在神學意義上的關注,突顯了教會傳統的重要性,在西方則加強了教皇的權勢,同時成為東西教會分裂的原因之一。
本論文以聖像毀壞運動發展為題,以東羅馬帝國為中心,討論聖像毀壞運動的發展。
本研究主要採取歷史文獻考察法,首先整理羅馬史與教會史的相關基本文獻,包括羅馬帝國興亡史、教會史、基督教藝術與希臘教父著作等,繼而交叉比對,以考證資料的合理性;另也參考前人研究成果,作進一步深入的討論。
本研究發現:八、九世紀發生的「聖像毀壞運動」,是對聖像崇拜的一種反制,強調聖徒之神性不可藉有形的物質來顯現,並重申聖經對於偶像崇拜的嚴厲批評;支持聖像者引用耶穌「道成肉身」、「降生為人」的教義,肯定聖像存在的合理性,並釐清「偶像」與「聖像」的區別,獲得最後勝利,聖像自此之後走入規範化,嚴守一套完整的神學理論,成為宗教服務的最佳典範。
第一章 緒論………………………………..……….……..…………...….………………...…… 1
第一節 研究動機……………………………….…….………..…..…………………………1
第二節 研究方法與範圍……………………………..………………………………………3
一、研究方法……………………………..………………………………………….3
二、研究範圍……………………….………………………………………………..3
第三節 文獻回顧…………………………………..…………………………………………3
一、羅馬與教會的基本文獻……………..…….…………………………………….3
(一)羅馬……………………………………………………………………….3
(二)教會……………………………………………………………………….4
二、當代研究成果之回顧…………………..……………………………………….6
(一)台灣學界……………………………….……………………………… ... 6
(二)大陸學界…………………………….…………………………………… 6
(三)國外學界………………………….………………………………. .……..8
(四)聖像觀點…………………………….……………………………… ……9

第二章 聖像毀壞運動前的聖像發展…………………………………………………………… 11
第一節 帝國政體與教會組織………………………………….………………….…………11
一、帝國政體…………………………………………………………………………12
(一)帝國與教會………….……………………………………………………12
(二)東方的君主政體…………………….……………………………………12
(三)東、西羅馬帝國的離析……………….…………………………………13
  二、教會組織…………………………………………………………………………13
(一)教皇統治的興起……………………….…………………………………13
(二)異端文化的興起…………………….………..………………………….14
(三)教義的爭論……………………….………………………………………14  
  (四)修院制度的產生……………………..…………………………………...14
(五)隱士與苦行僧……………………….……………………………………14
  
第二節 對聖者的崇祀:殉道、聖人遺物、朝聖………………………………………………15    
  一、帝王的神化與殉道者……………….………………..…………………………16 
二、皇帝的支持………………………...……………………………………………17
  三、起源於異教的聖像………………………………………………………………18
  四、聖徒遺物的崇拜…………………………………………………………………18
五、聖地崇拜…………………………………………………………………………19
第三節 政教的衝突到合一 ……………………………………………..…….…………… 20
一、異端的興起與教會的分裂………………………………………………………20
二、帝國的傳統崇拜…………………………………………………………………24
三、基督教成為國教後的發展………………………………………………………27
四、皇帝控制教會……………………………………………………………………28
第四節 聖像崇拜興起時期的代表作品…………………..…………………...…………… 30
一、上古基督教初期至君士坦丁大帝統治時期……………………………………31
(一)地下墓穴聖像….…………………………….……...……………………..31
(二)好牧人畫像……………………………………………………….……….31
(三)船、魚、橄欖樹、鹿與孔雀象徵……………………………………..…..32
(四)地下墓穴繪畫中聖母瑪利亞臉孔……………..……..…………………..32
(五)地下墓穴繪畫特徵………………………………………………………..32
(六)Dura-Europus猶太廟堂壁畫………………………………………………32
二、上古基督教後期至偶像毀壞爭論時期……………..…….…….………………33

第三章 聖像毀壞運動的歷史背景……………………………………….….………………….35第一節 聖像毀壞運動的由來……………………………………….….……………………36
一、聖像的風靡………………………………………………………………………36
二、帝國與教會的對立………………………………………………………………38
(一)皇帝召開基督教大會的權力…………….…………..…………………..39
(二)皇帝擁有基督教神職人員的任免權……….………..…………………..39
(三)皇帝調解和仲裁教會的爭端…………….………………………………39
(四)教會司法權最先脫離皇權控制………….…..…………………………..40
(五)教會司法權脫離皇權控制,發展出教權高於皇權的理論…….….……40
三、教會過度發達與早期不同思想的衝突……………………..…………………40
(一)皇帝發動聖像毀壞運動之原因……………………………..……………..40
(二)聖像毀壞運動在宗教上的合理性……………….…….…….……………41
四、經濟利益…………………………………………………………..……………43
(一)教會地產由各級教堂和修道院控制經營…………...……………….…..43
(二)教會透過捐贈、遺產和經營莊園的途徑,每年可以得到豐厚的收入...43
(三)教會以教堂和修道院為核心聚斂大量財富….…………………………44
(四)教會吸引大批青壯年人出家,成為神職人員或教士….………..………44
五、與伊斯蘭(Islam)軍隊的對峙……….………….……………….….………….44
第二節 聖像毀壞運動的過程…………………………….………………………………… 46
一、聖像毀壞運動的過程…………………….……………………….…………...47
二、聖像毀壞時期的代表作品(西元730-845年間)…….….……….………….48
第三節 七次大公會議內容……….………………………………………..……..………… 49
一、第一次基督教大公會尼西亞會議(西元325年)-亞流主義的挫敗,確
立基督論教義……………………….….………………………….………… 50
二、第二次基督教大公會君士坦丁堡會議(西元381年)-奠下三位一體的
神學教義………………………….….…………………………………..........51
三、第三次基督教大公會以弗所會議(西元431年)-確定瑪利亞為聖母
(Theotokos)的教義、聶斯托留主義的推翻……..………………………….51
四、第四次基督教大公會迦克墩會議(西元451年)-正統信仰的勝利,將
基督一性論判為異端………………….………..…………………………… 52
五、第五次基督教大公會君士坦丁堡會議(西元553年)-確立迦克墩會議的
決議………………………………….……………..………………………….53
六、第六次基督教大公會君士坦丁堡會議(西元680年)-推翻「基督一性
論」………………………………………...…………………………………...53
七、第七次基督教大公會尼西亞會議(西元787年)-聖像崇拜與東正教的
勝利………………………..……………….…....…………………………… 54
第四節 恢復聖像崇拜的發展……………………………………………….……………… 57
一、伊琳娜(Irene)恢復聖像崇拜………………………………………………...57
二、狄奧多拉(Theodora)恢復聖像崇拜…………………………………………59
三、帝國教育的復興………………………………………………………………61
四、修道院的復興-強調精神靈性………………………………………………61
五、東正教會………………………………………………………………………62
六、瑪利亞的教義提升了婦女地位………………………………………………63
七、聖像復興時期的代表作品(西元867-1204年)………………….………...63

第四章 聖像毀壞運動後的神學思維…………………..……………………………………….65
第一節 源於古希臘哲學與猶太宗教神祕思想的基礎……….…………………………… 65
一、柏拉圖(Platon, 427~347 B.C.)…………………….………………………….66
二、亞里斯多德(Aristoteles, 384~322 B.C.)………….…………………………..67
三、新柏拉圖主義(Neo-Platonism)……………………….………………………68
四、菲洛(Philo Judaeus Alexandria, 20 BC~50 AD)……………………………..69
(一)上帝的存在…………………………………….…….……………………70
(二)人的認識能力………………………………….….………………………70
(三)人的永恆性………………………………….…….………………………70
五、早期基督教的思想學派…………………………………………………………70
(一)亞歷山大城(Alexandria)……………………….……..…………………70
(二)安提阿城(Antioch)和迦帕多家(Cappadocia)….….……………..……71
(三)非洲西北部(今阿爾及利亞一帶)……………….………………………71
六、西方教會三位一體觀…………….……..………….……………………………71
七、奧古斯丁三位一體觀………….…………………...……………………………72
八、東方教會三位一體觀…………….…………….…..……………………………73
九、基督論………………………….…………….……..……………………………73
十、救贖論………………………..….……..……….…..……………………………74
第二節 聖像神學的立論基礎……………….……………………………………………… 74
一、聖經(保羅書信)………….……………………………………………………75
(一)上帝的義………….……………………………..…………………………75
(二)聖靈的生活…………..……………….……………………………………75
(三)教會………………….…….………….……………………………………76
(四)來世與審判……………..……………....…………………………………76
二、迦帕多家教父-三位一體、位格與本質的解釋……….…….…………………76
三、第四次基督教大公會迦克墩會議(西元451年)………….…….…………….78
四、大馬色的聖約翰與斯都弟的聖狄奧多若的辯護立場……..…..………………78
五、第七次基督教大公會尼西亞會議(西元787年)……….…....……………….80
第三節 聖像的神學意義………………………………………….……….…………………81
一、聖像與偶像的區別………………………………………………………………81
二、聖像(εικω)與宗教畫的區別………….………………………………………82
三、聖經中基路伯形象………………………………………………………………82
四、聖像與形像………………………………………………………………………83
五、聖像與原型………………………………………………………………………84
六、基督的形象與神的形象…………………………………………………………84
七、神性與人性的區分…………………………………..…….……………………85
八、位格(hypostasis)……………………………………….……………………...85
九、尊敬(veneration)與崇拜(worship)………………….………………………..86
十、聖像的正確觀念…………………………………………………………………87
十一、事奉聖禮的聖像………………………………………………………………88

第五章 結語………………………………….……..…………………………………….……… 89
一、基督教在羅馬傳統信仰下的困境…………….……… .....…………………………89
(一)以朱庇特為主的「多神崇拜」…………….……… .....………………………89
(二)注重「宗教儀式」...……………………………………………………………89
(三)神祕性...……………………………………………………………………........90
(四)務實性...……………………………………………………………………........90
二、聖物崇拜的迷失………………………..………………….…………………………91
(一)聖徒遺物比黃金和寶石珍貴……………………………………………………92
(二)若人民的信仰得到應驗和神蹟的幫助,聖物被視為靈驗異常………………..92
(三)殉道者的墳墓成為永恆的舞台…………………………………………………92
(四)宗教的對象逐漸降到以想像為標準......………………………………………..92
三、聖像的崇拜、禁止到恢復…………………………….….…………………………..93
四、影響結果……………………..…………………………...…….……………………..95
參考文獻…………......…………………..…………………………………………………..……...97

圖表目錄
附表:
附表1. 東羅馬帝國年表(四~九世紀)……………………………………………………………112
附表2. 羅馬皇帝年表(四~九世紀)……………………………………………………………123
附表3. 羅馬帝國朝代紀元表(四~九世紀)……………………………………………………129
附表4. 教會年表(四~九世紀)……………………………………………………………………131
附表5. 古代教會時期異端(四~九世紀)…………………………………………………………134
附表6. 聖像代表作品(四~九世紀後期)………………………………………………………....136

附圖:
附圖1. 四世紀的羅馬帝國與教會……………………………………..…………………………138
附圖2. 東方教父分佈區域圖……………………………………………………………………..139
附圖3. 以色列區域圖………………………………………………………………..……………140
附圖4. 北非區域圖…………………………………………………………..……………………141
附圖5. 東地中海區的重點城市………………………………………………..…………………142
附圖6. 義大利區域圖………………………………………………………………………….….143
附圖7. 羅馬帝國境內的主要主教區……………………………………………………………..144
附圖8. 羅馬帝國境內東西教會分佈圖…………………………………………………………..145
附圖9. 桂冠………………………………………………………………………..………………146
附圖10. 錨型標記…………………………………………………………………………………147
附圖11. 魚形標記…………………………………………………………………………..……..148
附圖12. 希臘文魚字標記……………………………………………………………..…………..149
附圖13. 十字架和魚之標記……………………………………………………………..………..150
附圖14. 善牧者……………………………………………………………...…………………….151
附圖15. 聖子與聖母………………………………………………………………………………152
附圖16. 狄奧多西大帝方尖碑底座………………………………………………………………153
附圖17. 樂聖奧佛士(Orpheus)……………………………………………………………..….154
附圖18. 查士丁尼一世及其隨從…………………………………………………………………155
附圖19. 利百加和亞伯拉罕的男僕………………………………………………………………156
附圖20. 貞女行列………………………………………………………………………………....157
附圖21. 基督(釉彩畫)…………………………………………………………...……………….158
附圖22. 拱頂上的鑲嵌畫…………………………………………………………………………159
附圖23. 聖馬太………………………………………………………………...………………….160
附圖24. 斯都弟的狄奧多若………………………………………………………………………161
附圖25. 墓穴的哀悼……………………………………..….…………………………………….162
附圖26. 聖母畫像…………………………………………..……………..………………………163
附圖27. 聖母進入修道院…………………………………………………………………………164
附圖28. 猶大的背叛………………………………………………………...…………………….165
附圖29. 基督降生………………………………………………...……………………………….166
附圖30. 聖靈降臨…………………………………………………………………………………167
附圖31. 基督聖像……………………………………………………...………………………….168
附圖32. 基督受洗………………………………………………...……………………………….169
附圖33. 大馬色的聖約翰……………………………………………...………………………….170
附圖34. 聖像祭壇……………………………………………...………………………………….171
中文書目

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希臘文書目

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2、ΑΕYΚΩEΙΑ-ΚYΠPOE
Η ΤEΧΗΙΚΗ ΤΗC ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑC
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