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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:林育聖
研究生(外文):Lin YU-SHENG
論文名稱:反身換喻:推延的構建之場
論文名稱(外文):Reflexiveness:The delay constructing field
指導教授:顧世勇顧世勇引用關係楊凱麟楊凱麟引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺南藝術大學
系所名稱:造形藝術研究所
學門:藝術學門
學類:視覺藝術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:119
中文關鍵詞:藝術觀看創造
相關次數:
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我對藝術的所有觀察及判斷,都建立在自身所具有的創作者與觀者雙重身份上。
而正是在這個持續的身分轉換過程中,某種問題意識迸發而出。
闗於藝術(作品)的觀看,人類世界已累積出了許多方法 (姑且先不論這些方法的有效性);但關於觀者對藝術家的觀看,以及藝術家的自我觀看,經驗卻出奇的少。這導因於十分複雜的種種因素;包括藝術在每個時代中定義的不斷改變(演進?),以及藝術家(在每個不同的社會、時代中)身分的歧異,造成對於藝術家的觀看技術(不管是觀者或是藝術家自身的觀看)總是很快的便不合時宜等等。但真正給予這種作品與藝術家間不平衡狀態可能性的,我想來自於藝術與生俱來的開放性。
這個開放性隨著“為藝術而藝術”被正式破題,並且開啟了藝術與哲學間的絲絲縷縷。藝術家的身分認同也從此刻成為了一個不單純的問題;而以各自表述的現實進入人類世界(不再有一個關於藝術家該是怎麼樣的標準想像)。畢竟,若是連藝術都沒有一個標準想像,藝術家又怎麼會有?當然,或許這才是比較真實的也說不定;畢竟“你的身體不是我的身體”的話,想當然爾“你的藝術也不會是我的藝術”。
吊詭的是,這個看似自由的驅力,卻在觀者對於作品的觀看、觀者觀看藝術家及藝術家自觀時產生了完全不同的效果。作為一個單純的觀者,若將這個各自表述視為一個總體性的文化現象,仍能以多元主義、去中心等概念嘗試解決。此時的自由,可在文化詮釋的基礎上累積大量論述,同時保有觀者的個人詮釋;觀者用什麼角度切入、既有論述的用與不用,都不構成問題。即便不從整體思考,在“作者已死”的脈絡下,做為一名觀者,也大可直接略過藝術家而進入作品(在當代這隱然是被鼓勵的)。
或許觀者對藝術家的觀看,也在直接進入作品的前提下成為觀者個人的興趣,不再有任何迫切性。那麼做為一個藝術家自身呢?藝術家的自觀卻勢必只能以個人化的方式去達成;在此,所有的詮釋方式在觀看上都不再理直氣壯。做為一名觀者,我當然可以用(譬如)解構主義來看待這些作品,這是觀看的自由;但當我就是創作者時,我是否能夠這麼化約自身?尤其當我很清楚的知道解構從來不是我的真正企圖,儘管這些作品呈現出解構外貌。那麼,我以一個創作者的身份自問,我的個人化自觀將如何實踐?
這份書寫正是以作為這樣一份自觀的前提下寫成;不僅僅是關於作品的自述,也不僅僅是藝術觀的描述。它會是一個根本性的考掘;我期待知覺做為一個藝術家的自己,以及在此之內的一切。
第一章 緒論

第一節 研究動機…………………………………………………………………1
第二節 研究目的…………………………………………………………………3
第三節 本文內容及其限制………………………………………………………4
第四節 本文架構…………………………………………………………………6
第五節 數個澄清,在討論進行之前……………………………………………8


第二章 懷疑者

第一節 前言……………………………………………………………………11
第二節 送葬……………………………………………………………………12
第三節 以對立開始,悖論結束………………………………………………13
第四節 創造作為實踐工具……………………………………………………17
第五節 反藝術…………………………………………………………………19
第六節 《I Want to be a Machine》、《Media is messages》…21


第三章 認識論者

第一節 前言………………………………………………………………………30
第二節 病…………………………………………………………………………31
第三節 《論攝影》……………………………………………………………… 32
第四節 選擇與拒絕之後…………………………………………………………34
第五節 創造的目的,認識論上的意義…………………………………………35
第六節 《向柯史士致敬》、《模仿者與被模仿者》………………………….37


第四章 知識主義者

第一節 前言………………………………………………………………………44
第二節 寫實……………………………………………………………………45
第三節 知識世界………………………………………………………………46
第四節 透過觀念藝術進行的自我辨識………………………………………48
第五節 被知識所理解的藝術…………………………………………………49
第六節 《我懂了》、《羅蘭巴特論羅蘭巴特》…………………………… 51


第五章 文藝復興人

第一節 前言………………………………………………………………………56
第二節 不恰當的身分……………………………………………………………57
第三節 多重身份…………………………………………………………………58
第四節 從跨域談起………………………………………………………………60
第五節 闗於藝術的萬有理論……………………………………………………62
第七節 《軌跡》、《光景》、《迷》、《25秒自畫像》………………… 63


第六章 旅人

第一節 前言……………………………………………………………………71
第二節 很抱歉,我不是你想的那種樣子……………………………………72
第三節 大敘述,從現代與後現代談起………………………………………73
第四節 虛無……………………………………………………………………74
第五節 新感性…………………………………………………………………75
第六節 《新人類》、《抽象》……………………………………………… 77


第七章 數個結語……………………………………………………………… 80


【參考書目】………………………………………………………………………84


【附錄一】 《技藝的非生命闡釋,南藝造形所的悖論考掘》
;原文出自藝術觀點2006.4月號。……………………………85


【附錄二】 《我懂了》摘要………………………………………………….113


【附錄三】 《羅蘭巴特論羅蘭巴特》摘要………………………………….117
1. Dave Robinson文,Judy Groves漫畫,何畫瑰譯,《柏拉圖》,(台北縣新店:立緒,民89)。

2. Richard Appignanesi文字,Chris Garratt漫畫,黃訓慶譯,《後現代主義》,(台北縣新店:立緒,
民85)。

3. Gregory Battcock編,連德誠譯,《觀念藝術》,(台北:遠流,民81)。

4. 唐曉蘭著,《觀念藝術的淵源與發展》,(香港:遠流,2004)。

5. Lucy R. Lippard編,張正仁譯,《普普藝術》,(台北:遠流,民80)。

6. 茱莉亞‧克莉絲蒂娃(Julia Kristeva)著,納瓦羅(Marie-Christine Navarro)訪談,吳錫德譯,《思考之危境》,(台北:麥田,2005)。

7. Jean Baudrillard et al.著,路況譯,《藝術與哲學》,(台北:遠流,1996)。

8. Suzi Gablik著,滕立平譯,《現代主義失敗了嗎?》,(台北:遠流,民80)。

9. 亞瑟‧丹托(Arthur C. Danto)著,林雅琪、鄭慧雯譯,《在藝術終結之後:當代藝術與歷史藩籬》,(台北:麥田出版、城邦發行,2004)。

10. 蘇珊‧宋妲(Susan Sontag)著,黃翰荻譯,《論攝影(On Photography)》,(台北:唐山,1997)。

11. John Heaton原著,Judy Groves繪畫,朱侃如譯,《維根斯坦(Wittgenstein)》,(台北縣:立緒,
民87)。

12. 瑞吉斯著,邱顯正譯,《柏拉圖的天空─普林斯頓高研院大師羣像》,(台北;麥田,2002)。

13. 路卡‧卡瓦利‧斯福札(Luca Cavalli-Sforza)、法蘭西斯柯‧卡瓦利‧斯福札(Francesco Cavalli-Sforza
著,樂俊河譯,《人類大遷徙:我們來自於非洲嗎?》,(台北:遠流,2000)。

14. 賈德‧戴蒙作,王道還譯,《第三種猩猩:人類的身世與未來》,(台北:時報,2000)。

15. 卡瓦利‧斯福札 (Luigi Luca Cavalli Sforza) 著,吳一丰、鄭谷苑、楊曉珮譯,《追蹤亞當夏娃:從演化歷史看基因、民族和語言的關係》,(台北:遠流,2003)。

16. 羅蘭‧巴特(Roland Batrthes)著,劉森堯譯,《羅蘭巴特論羅蘭巴特》,(台北:桂冠,2002)。
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