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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:李為仁
研究生(外文):Lee, Wei-Jen
論文名稱:太極導引與臺灣當代舞蹈實踐研究
論文名稱(外文):A Study on the Relation Between Tai Chi Dao Yin and Dance Practice in Contemporary Taiwan
指導教授:蔡麗華蔡麗華引用關係李豐楙李豐楙引用關係
指導教授(外文):Tsai, Li HuaLee, Fong Mou
學位類別:碩士
校院名稱:臺北巿立體育學院
系所名稱:舞蹈碩士班
學門:藝術學門
學類:戲劇舞蹈學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:145
中文關鍵詞:太極導引東方身體風潮雲門舞集台北民族舞團水月
外文關鍵詞:Tai Chi Dao Yinthe Oriental Body StyleTaipei Folk Dance TheatreCloud Gate Dance TheatreMoon Water
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本研究旨在探討太極導引與舞蹈間的交互關係;一方面試圖從對於臺灣當代舞蹈界以太極導引作為舞者身心訓練功法的現象與效應的探討中,瞭解太極導引對於舞者之身心樣態產生影響的原理和潛力所在;一方面更要就舞蹈界以太極導引為舞作發想的動作元素的實踐過程與成果進行分析討論,並在形塑東方身體風貌這樣一個深具時代意義和文化意涵的氛圍中,進一步探索兩者揉合下之舞蹈風貌在未來之發展上的意義和啟示。
在中國人固有的身體文化系統中,導引術、氣功及武術總是隨著時代的變遷和社會的演進而發展;從先秦時期之易經而下的太極陰陽觀念到導引術乃至太極拳與各種武術的興起,這些基本上具有一脈相承關係並且開枝散葉的身體功法,除了以強身保健或技擊防身為訴求外,尤其著重身與心的觀照協調以及精、氣、神的調養粹煉,並在在呼應和體現著道家「天人合一」的哲學思維。而太極導引這個特殊的養生保健功法在臺灣當代社會的創發,自其以道家哲學、丹道氣功及太極拳的精華焠煉而成的發展軌跡來看,顯然正是承繼此一淵遠流長的身體文化傳統而有的時代產物。
臺灣的舞蹈界於1980年代末期開始,興起以涵化身心靈品質為訴求的「東方身體風潮」;許多編舞家有意識的擺脫西方舞蹈技巧,意圖回到固有身體文化中尋根探求富涵東方特質的身體語彙。而因緣際會地,太極導引所顯現之獨樹一格的身體現象,正好在這股時代脈動中,為表演藝術界的部分創作者所擷取採用。這不僅使得許多表演團體以太極導引作為表演者身心訓練的法門,更使得創作者據以改變其創作風向,進而體現中國固有身體文化傳統的精深內涵,並因而改變了臺灣舞蹈的當代風貌,如名揚國際之雲門舞集《水月》與《行草三部曲》,以及推創出新民族風格之台北民族舞團的《異色蓮想》、《拈花》等作品。至此,太極導引儼然已成為臺灣本土文化的象徵圖騰之一,因而使得此時對太極導引與舞蹈實踐之交互關係進行深入的研究,深具豐富的時代意義和重要性。
本研究所採用之方法主要為質化取徑(Qualitative Approach),所運用的研究途徑與據以建構立論基礎的方法包括:文獻探討、就太極導引功法相關之推廣與展演的影音資料所做的彙整、對表演藝術工作者的深度訪談、就舞團之肢體訓練與演出之排練過程進行實地觀察、作品分析,以及筆者習練與教授太極導引的親身體驗與反思等。而在以太極導引動作元素為舞作發想創作的團體中,本研究將以雲門舞集與台北民族舞團為例,深入剖析太極導引如何改變舞者的身心質地以及如何影響編舞家的創作理念,並在《水月》舞作的分析探討過程中,將太極思維與中國固有身體論述中的氣化身體觀點作具體的參照與呼應,藉以勾勒並彰顯出太極導引之身心體證與舞蹈實踐間之相互為用的關係。
本研究發現,太極導引對於舞者之身體質地、身心態度、身體的使用方式、對自我與他人及空間的覺察能力,以及舞作的詮釋力與表現力等均有顯著的影響,編舞家也因而在編創作品時有突破性的表現,而在太極導引與舞蹈的交互關係中,太極導引更是「道」與「藝」間的身體實踐渠道。
This study aims at exploring the relation between Tai Chi Dao Yin and the dance practice of Taiwan. Through the investigation into the phenomenon and the effect resulting from many of Taiwan’s dance groups adopting Tai Chi Dao Yin as the body training method, the study seeks to understand the function and potentials that Tai Chi Dao Yin has in transforming dancers’ body-and-mind status. In the meanwhile, this study will also examine issues related to the practice and the performance itself through the lens of how some choreographers have employed Tai Chi Dao Yin as the inventive elements for body-movement in choreographing. Thus, we can further explore the implications and meaning on the future trend of such an evolution on dancing style and appearance resulting from the mingling of these fields within the context of the shaping of oriental-body-style.
In Chinese people’s perception toward body cultivation, Dao-Ying skills, Chi Kong and Wu Shun (fighting skills) are essentially evolved and developed in accordance with the change of time and the society. Ever since Tai-Chi and Ying-Yang thinking (the Ying-Yang dialectic) were developed and reflected in ‘the Book of Changes’ (Yi-Ching) in the Pre-Chin era, the later on invented Dao-Ying skills, Tai Chi Chuan and the rise of all kinds of Wu Shun (fighting skills) were basically derived from the same origin and expanded accordingly. In addition to enhancing health or defending oneself, these fighting skills all emphasize the importance of the balancing and purifying of Ching (vitality), Chi (the flowing forces) and Shen (spirit),
and to echo and embody the Taoist philosophical thinking of
‘human-and-the-supreme-are-one’. With the fact that its establishment was based upon Taoist thinking, Chi-Kong (the breathing exercise) and Tai Chi Chuan, Tai Chi Dao Yin is therefore considered as a modern product of this long-standing legacy of body cultivation in Chinese society.
Ever since the late 1980’, a movement entitled ‘Oriental-Body-Style’that was in pursuit of the lifting of the character of body-mind-spirit arouse. Many artists in performing arts field intended to free themselves from the mainstreaming western dancing skills. They sought to trace back to the origins of traditional Chinese body cultivation in order to explore in depth the nature of body-movement and further to create and establish the style that is rich in oriental characteristics of body-movement. Fortunately, the unique body movement and posture rendered from Tai Chi Dao Yin was adopted by the concerned artists. As a result, it is not only adopted by many groups in performing arts field as a basic body training method but also provided the artists with the basis to change and transform the nature of their creativity. Moreover, it helps to embody the Chinese traditional concept of body cultivation and to change the style of Taiwan’s modern Dance practice. The works such as ‘Moon Water’,‘Cursive Trilogy’ by Cloud Gate Dance Theatre and ‘the Obsessions of Mandela’,‘Meditation Through the Flower’ by Taipei Folk Dance Theatre are the outcome of such a body training evolution. These phenomena all indicate that , Tai Chi Dao Yin has become a symbol of Taiwan’ homeland culture. Thus, it makes the study on the relation between Tai Chi Dao Yin and dance practice all the more meaningful and important nowadays.
This study is fundamentally a qualitative approach. Methods utilized to conduct the study and to establish theoretical framework include: literature review, the collection and sorting of the records of propagation and demonstration of Tai Chi Dao Yin in forms of video tapes and DVDs, interviews with some dancers and artists in performing arts field, personal observation in certain dance groups’ body training program and rehearsal process, the analysis of certain dance works and the researcher’s personal experience and reflection on practicing and teaching Tai Chi Dao Ying and a long-term observation and participation in performing arts arena. For the purpose of the study, the works produced by Cloud Gate Dance Theater and Taipei Folk Dance Theater will be used as the examples to further explore and demonstrate how Tai Chi Dao Yin has led to the transformation of dancers’ body-and-mind character and how it has influenced choreographers in their perception toward the creative activity itself. Moreover, through the analysis on‘Moon Water’ , this study seeks to reflect and echo the Tai-Chi way of thinking and the Chi-based body perception that are embedded in traditional discourse of body cultivation in order that the relation between Tai Chi Dao Yin and dance practice in contemporary Taiwan can be further identified and manifested.
The findings of the study are: the influence of Tai Chi Dao Yin on the character of the dancers’ body and mind, mentality, the way to use the body and the awareness toward space and the power of their interpretation and expression over the works are significant. In the meanwhile, the involved choreographers also get to have a substantial improvement and lifting in the process of choreographing. As to the relation between Tai Chi Dao Yin and dance practice, Tai Chi Dao Yin is also identified as a channel of connection between the Ultimate and the Arts.
第一章 緒論…………………………………………………………………………1
第一節 研究動機……………………………………………………………………4
第二節 研究目的與研究問題………………………………………………………6
第三節 研究範圍與研究限制………………………………………………………7
第四節 研究方法……………………………………………………………………8
第五節 名詞界定 …………………………………………………………………10
一、太極導引………………………………………………………………………10
二、舞蹈實踐………………………………………………………………………10
三、身體觀…………………………………………………………………………10
四、東方身體風潮…………………………………………………………………11
五、氣………………………………………………………………………………11
六、氣化身體觀……………………………………………………………………12
七、身心學…………………………………………………………………………12
第二章 太極導引功法研究 ………………………………………………………14
第一節 太極導引溯源 ……………………………………………………………15
一、太極(圖)……………………………………………………………………15
二、導引術…………………………………………………………………………17
三、太極拳…………………………………………………………………………20
四、太極導引………………………………………………………………………21
第二節 太極導引與太極拳的關聯及差別 ………………………………………23
一、太極導引與太極拳的關聯……………………………………………………23
二、太極導引與太極拳的差別……………………………………………………26
第三節 太極導引在臺灣當代社會的意義 ………………………………………29
一、身心覺察的法門………………………………………………………………29
二、身心環保之道…………………………………………………………………30
三、形塑身體新風貌………………………………………………………………30
本章小結……………………………………………………………………………31
第三章 東方身體觀探密 …………………………………………………………32
第一節 關於東西方的身體論 ……………………………………………………32
一、西方身體觀……………………………………………………………………34
二、中國古代身體觀………………………………………………………………36
第二節 東方身體風潮 ……………………………………………………………42
一、劇場/表演的身體觀 …………………………………………………………43
二、舞在東方身體上………………………………………………………………45
第三節 東方身體觀的身心論 ……………………………………………………53
本章小結……………………………………………………………………………60
第四章 導氣令和,引體令柔─太極導引對表演藝術工作者的影響…………62
第一節 表演藝術與太極導引之遇合 ……………………………………………62
第二節 太極導引對表演藝術工作者的影響 ……………………………………64
一、表演者身體訓練的基本功法…………………………………………………64
二、從身體的量變到身心的質變…………………………………………………68
三、身體使用方式與身心態度的改變……………………………………………75
四、氣,空間以及能量……………………………………………………………80
五、舞作的嘗新詮釋………………………………………………………………85
六、創作者風向的轉變……………………………………………………………92
第三節 太極導引在身體表演使用上的原理探討 ………………………………98
本章小結 …………………………………………………………………………102
第五章 太極導引在舞蹈上的體現………………………………………………104
第一節 《水月》作品析論………………………………………………………104
一、通感今古─《水月》開啟跨時空感應的窗口 ……………………………105
二、虛實相生─太極在《水月》中的顯影 ……………………………………106
三、氣韻生動─《水月》的時空美學 …………………………………………110
四、鏡中花與水底月─凝視自身的意象與倒影 ………………………………112
第二節 鏡花水月之後……………………………………………………………118
本章小結 …………………………………………………………………………122
第六章 結論………………………………………………………………………123
第一節 從太極導引到舞蹈實踐的創造性轉化意義……………………………123
一、太極導引和(and)舞蹈─時代趨勢的必然交集…………………………123
二、太極導引在(in)舞蹈實踐中─展現全新的身心思維 …………………124
三、太極導引如同(as)舞蹈─回歸動作本體的探討 ………………………126
第二節 道與藝的拈提與省思……………………………………………………128
參考文獻 …………………………………………………………………………132
附錄 ………………………………………………………………………………138
附錄一、訪談同意函 ……………………………………………………………138
附錄二、訪談大綱 ………………………………………………………………139
附錄三、受訪者資料 ……………………………………………………………142
附錄四、研究者簡介 ……………………………………………………………145
表目錄
表1 太極導引功法名稱……………………………………………………………22
表2 東方身體風潮影響下之各舞團創作特色表…………………………………51
表3《水月》舞作結構表…………………………………………………………107
表4《水月》劇場元素二元關係對照表…………………………………………108
圖目錄
圖1 研究方法策略圖 ………………………………………………………………9
圖2 太極圖…………………………………………………………………………16
圖3 導引圖…………………………………………………………………………18
參考文獻:
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雲門舞集《水月》DVD(2000)。英國RM藝術錄影帶公司。臺北市:臺灣麗音影音股份有限公司。
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雲門舞集《行草》DVD(2003)。臺北市:金革唱片。
雲門舞集《行草 貳》DVD。(雲門舞集提供,未發行)
雲門舞集《狂草》DVD。(雲門舞集提供,未發行)
黃珮華獨舞-2003行政院文化獎頒獎典禮DVD。(雲門舞集提供,未發行)
台北民族舞團《異色蓮想》DVD。(台北民族舞團提供,未發行)
台北民族舞團《拈花》DVD。(台北民族舞團提供,未發行)

網站
太古踏舞團http://www.taigutales.com.tw/list.asp?sel=1&channel=2
光環舞集http://www.taipei-dance-circle.com.tw/
無垢舞蹈劇場http://www.cyberstage.com.tw/troupe/index.jsp
台北民族舞團http://www.tdance.org.tw
雲門舞集http://www.cloudgate.org.tw/index.htm
優劇場劇團http://www.cca.gov.tw/imfor/new/work_6/team4.htm
網路劇院http://www.cyberstage.com.tw/index.jsp
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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