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研究生:辜秋萍
研究生(外文):Qiu-ping Gu
論文名稱:基隆市陰廟神格化現象之研究-以八斗子地區為例
論文名稱(外文):On the Deificatization of Spectral Temples in Ba-dou-zi, Keelung City
指導教授:邱上嘉邱上嘉引用關係
指導教授(外文):Shang-chia Chiou
學位類別:碩士
校院名稱:國立雲林科技大學
系所名稱:文化資產維護系碩士班
學門:藝術學門
學類:藝術行政學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:150
中文關鍵詞:神格化陰廟厲鬼信仰八斗子
外文關鍵詞:Ba-dou-zideficatizationspectral templebelief of evil ghosts
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台灣民間信仰的種類繁雜並對民眾生活影響甚鉅,其中尤以「厲鬼信仰」最為特殊,雖然時代不斷變遷,但是台灣人對於陰間好兄弟的畏懼之情與祭祀之殷卻不曾減少,「神格化」更是各處香火興盛之陰廟的共同現象,「厲鬼信仰」的形成原因與持續發展之動力成為令人好奇的有趣議題。
筆者所居住之基隆市境內建有許多祭祀枯骨的陰廟,其中唯有八斗子是漁業與礦業並存的地區,可以清楚呈現產業活動對於陰廟盛衰之影響;再者,基隆市境內神格化現象最多的三座陰廟皆位於八斗子地區。因此,欲探討「厲鬼信仰」在現代社會中的地位以及陰廟神格化的現象,八斗子正是最適合之處。
本文將八斗子地區的陰廟信仰分為精神、物質與社群三個層面逐一整理。在精神層面方面,係探討「厲鬼信仰」自先秦時期至今的變遷,以及陰廟(厲鬼)神格化之途徑;而物質層面乃是以陰廟的崇祀主體、建築形式與祭祀器物之種類為基礎,建立八斗子陰廟神格化之指標;至於社群層面則為陰廟的儀式活動與其對外關係之整理,分析蘊含在各種人群活動與儀式中的訊息與潛在意義。
透過上述資料的整理與分析,可以了解八斗子地區陰廟在神格化的過程中,其崇祀主體、建築形式與祭祀器物等物質層面與儀式活動所代表之社群層面具有相輔相成之關係,而其背後所支撐的就是民眾尋求安身立命的認同心態。
The religion of Taiwanese, especially “belief of evil ghosts,” is diverse and influences people’s life widely. Time flies, but the Taiwanese’s awe to the netherworld ghosts never reduces. Deficatization, namely apotheosizing the netherworld ghosts, is common phenomena among popular spectral temples.
There are a lot of spectral temples in Keelung. Ba-dou-zi is the only place with both fishery and mining industry in Keelung. The phenomena of deficatization happen in three spectral temples of Ba-dou-zi in Keelung. For this reason, Ba-dou-zi is the right place to investigate the phenomena of “the belief of evil ghosts” in modern time.
In this thesis, the religion of spectral temples can be divided into three parts to discuss: sprits, materials and communities. Since early Qing dynasty, the development of “the belief of evil ghosts” and its pathway of deficatization will be studied. In the aspect of material part, the standard of deficatization in Ba-dou-zi is on the basis of the main structure of spectral temples, the style of architecture and the sacrificial matter. In the aspect of community part, there are a lot of information and meanings involving in the people’s activity and ceremony.
章節目錄
一. 緒論 1
1.1 研究動機與目的 1
1.1.1 前言 1
1.1.2 研究動機 2
1.1.3 研究目的 3
1.2 陰廟特性與分類 4
1.2.1 陰廟的定義 4
1.2.2易被混淆的廟宇 6
1.3 文獻回顧 8
1.3.1 陰廟信仰理論 8
1.3.2 區域性陰廟調查 10
1.4 研究範圍 11
1.4.1 研究範圍 11
1.4.2 研究範圍發展概述 13
1.4.3 八斗子陰廟概述 14
1.5 研究方法與步驟 22
1.5.1 研究架構 22
1.5.2 研究方法與步驟 22
二、「厲鬼信仰」觀念之演變 25
2.1先秦時期至清領時期 25
2.1.1 「鬼」與「厲鬼」觀念之形成 25
2.1.2 祭祀「厲鬼」儀式之產生 29
2.1.3 「神格化」觀念之建立與改變 32
2.2日治時期 33
2.2.1 日人治台宗教政策之沿革 33
2.2.2 日人對台灣民間信仰之研究—「淫祠」與「有應公」 34
2.3終戰初期迄今 36
2.3.1 終戰初期之研究 37
2.3.2 「大家樂」風潮 37
2.3.3 造神運動 38
2.3.4 近代學者對台灣陰廟神格化現象之研究 39
2.4八斗子地區陰廟信眾之認知 42
2.4.1 廟方代表之認知與運作 42
2.4.2 信眾之認知與參與 44
2.5小節 46
三、八斗子地區陰廟空間與形式 49
3.1崇祀對象 49
3.1.1 陰廟崇祀對象之類別 49
3.1.2 陰廟崇祀對象神格化指標 55
3.1.3 八斗子地區陰廟崇祀對象 55
3.2建築形式 63
3.2.1 陰廟建築之分類 63
3.2.2 陰廟建築神格化指標 67
3.2.3 八斗子地區陰廟建築形式 67
3.3祭祀器物 82
3.3.1 陰廟基本祭祀器物 85
3.3.2 陰廟祭祀器物神格化指標 90
3.3.3 八斗子地區陰廟祭祀器物 94
3.4小節 98
四、 八斗子地區陰廟之社群關係 101
4.1區域分布與座向 101
4.1.1 陰廟分布與座向原則 101
4.1.2 八斗子地區陰廟分布與座向 102
4.2神蹟顯現 111
4.2.1 神蹟之分類 111
4.2.2 案例說明 111
4.3儀式與活動 117
4-3-1 日常儀式與活動 114
4-3-2 定期儀式與活動 114
4-3-3 不定期儀式與活動 123
4.4小節 125
五、結論 127
5.1研究成果 127
5-1-1 神格化觀念之形成 127
5-1-2 空間與形式之轉變 127
5-1-3 社群關係之影響 128
5.2後續研究 128
5-2-1累積更豐富的「陰廟」基礎資料 128
5.2.2相關人員訪談 128
5.2.3「陰廟」的比較研究 129
參考文獻 129
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