摘 要
《華嚴經》是一部述說信、解、行、證成佛階位過程，記載佛種種功德點滴，及佛菩薩種種境界內涵，以佛法性體(毘盧遮那佛)起源，由體相用(三身)，展開佛身上十種果德特色，以理來展開分別差異的人事物變化，在華嚴海會上，呈現十身的果德境界。

所以，華嚴佛身觀以體開展十身圓滿相用，由「十」為基準，延伸千百億化身佛，甚至無窮盡身。因此，華嚴以「十」代表圓滿的一個無盡數，涵攝一切諸法義理，意味著「一即十，十即一」，「一即一切，一切即一」，佛「一身即十身」，「十身即一身」，印證華嚴「十佛身」含攝了佛法真義，表現悲、智、願、行的運用，歸結整部《大方廣佛華嚴經》，可說是華嚴理事無礙，事事無礙，圓融無盡法義的思想特色。

本論文研究對佛的〝身〞詮釋，採用《華嚴經》內容解義為主要研究進路，從第一章至第四章，全都是在對佛〝身〞議題討論，以不同層面層次切入，作各種不同佛之身果德說明。

從十佛身研究，可激起身心向圓滿完善境界邁進，且提昇精神情操領域與增進修行的階層，藉由十佛身變現及經典中的廣大圓融，可以讓我們向善看齊，向好看齊，心胸變得無限寬廣，使研究者與閱讀者身心靈的淨化受益良多。




關鍵詞：毘盧遮那佛、十佛身、理事無礙、一身即十身、一即一切、圓融、無盡法、無窮盡身。

Research on the Meaning ofAvatamsaka Sutra’s Ten Buddha-Bodies

Abstract

The Avatamsaka Sutra is the Mahayana text that explores the stages of becoming Buddha by the ways of faith, understanding, practice and witness. It describes all kinds of Buddha virtues and the variety cultivation of Bodhisattvas realms. Originating in the Dharma-Body of Buddha(Vairocana), the “essence”, “form” and “function”(Three Bodies) will expand ten resulting merits. It also explores the resulting realms of Ten Bodies in a Huayan meeting by expanding principles to discriminate the change of human and things.

Consequently, the concept of Buddha-Bodies is extended from the “essence” to satisfactory “form”, “function” and from the “Ten” to a hundred million Buddha incarnatings, even to infinite ones. Therefore, the “Ten” symbolizes an endless number which contains all Buddha dharma. It also signifies the “ One is Ten and Ten is One,” “One is All and All is One” and ”One Buddha-Body is Ten Buddha-Bodies,” which corresponds to the dharma truth comprised by “Ten Buddha- Bodies” and to the performance of the charity, wisdom, vow and practice. In conclusion, the Ta Fang Kuang Fo Hua Yen Ching is characterized by the interpenetrating philosophy of the unobstructed Huayan teaching.

The research of this essay is clarified on Buddha-Bodies by major ways of explaining the contents of Avatamsaka Sutra. The theme of Buddha-Bodies is discussed in this essay from first chapter to fourth and explicated the different resulting merits through different levels.

The study of Ten Bodies inspires us to approach the perfect realms, upgrade the spiritual sentiment and promote the practicing levels. Through the reveals of Ten Buddha-Bodies and the scriptures of vast interpenetration, not only we can keep abreast of righteousness and goodness but open our unlimited minds. It will be a great benefit to the purification of bodies, minds and souls for research workers and readers.



Keywords: Vairocana；Ten Buddha-Bodies；unobstructed .principles；
One body is Ten bodies；One is All；interpenetration；infinite dharma；infinite Bodies

華嚴十佛身義之研究
第一章 緒 論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究背景 7
第三節 文獻回顧 20
第四節 研究理論與方法 28
第五節 章節與架構 35

第二章 華嚴佛身觀 37
第一節 佛身緣起 37
第二節 佛身起用 50
第三節 《華嚴經》中的十佛十身 74

第三章 十佛身詮釋 85
第一節 二種十佛身 85
第二節 解境十佛 (融三世間以為十身) 90
第三節 行境十佛 (如來一身自有十身) 110

第四章 十佛身實踐功德力 141
第一節 佛身十無礙用 141
第二節 十身十喻義 160
第三節 十身十無盡義 176

第五章 結 論 187
參考書目 192

參 考 書 目

一、 大藏經、卍續藏經
宋‧施護譯，《佛說蟻喻經》，大正藏1冊。
後秦‧佛陀耶舍共竺佛念等譯，《長阿含經》，大正藏1冊。
東晉‧瞿曇僧伽提婆譯，《中阿含經》，大正藏1冊。
東晉‧法顯譯，《大般涅槃經》，大正藏1冊。
宋‧施護譯，《佛說月喻經》，大正藏2冊。
劉宋‧求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，大正藏2冊。
東晉‧瞿曇僧伽提婆譯，《增一阿含經》，大正藏2冊。
吳‧康僧會譯，《六度集經》，大正藏3冊。
唐‧般若譯，《大乘本生心地觀經》，大正藏3冊。
唐‧地婆訶羅譯，《方廣大莊嚴經》，大正藏3冊。
唐‧義淨譯，《佛說譬喻經》，大正藏4冊。
僧伽斯那撰，蕭齊‧求那毘地譯，《百喻經》，大正藏4冊。
西晉‧法炬共 法立譯，《法句譬喻經》，大正藏4冊。
後漢‧支婁迦讖譯，《雜譬喻經》，大正藏4冊。
唐‧玄奘譯，《大般若波羅蜜多經》，大正藏6冊。
粱‧僧伽婆羅譯，《文殊菩薩所說般若波羅蜜經》，大正藏8冊。
姚秦‧鳩摩羅什譯，《摩訶般若波羅蜜多經》，大正藏8冊。
姚秦‧鳩摩羅什譯，《妙法蓮華經》，大正藏9冊。
東晉‧佛馱跋陀羅譯，《大方廣佛華嚴經》(卷60)，大正藏9冊。
唐‧實叉難陀譯，《大方廣佛華嚴經》(卷80)，大正藏10冊。
唐‧尸羅達摩譯，《佛說十地經》，大正藏10冊。
西晉‧竺法護譯，《度世品經》，大正藏10冊。
唐‧菩提流志譯并合，《大寶積經》，大正藏11冊。
梁‧僧伽婆羅等譯，《度一切諸佛境界智嚴經》，大正藏12冊。
曹魏‧康僧鎧譯，《佛說無量壽經》，大正藏12冊。
西晉‧竺法護譯，《佛說離垢施女經》，大正藏12冊。
北涼‧曇無讖譯，《大分等無想經》，大正藏12冊。
北涼‧曇無讖譯，《大般涅槃經》，大正藏12冊。
姚秦‧鳩摩羅什譯，《佛說阿彌陀經》，大正藏12冊。
唐‧玄奘譯，《大乘大集地藏十輪經》，大正藏13冊。
吳‧支謙譯，《佛說維摩詰經》，大正藏14冊。
元魏‧菩提流支譯，《勝思惟梵天所問經》，大正藏15冊。
隋‧寶貴合，《合部金光明經》，大正藏16冊。
北宋‧求那跋陀羅譯，《楞伽阿跋多羅寶經》，大正藏16冊。
梁‧真諦譯，《佛說無上依經》，大正藏16冊。
宋‧天息災譯，《佛說十號經》，大正藏17冊。
宋‧法賢譯，《佛說法身經》，大正藏17冊。
元魏‧佛陀扇多譯，《如來師子吼經》，大正藏17冊。
失譯，《佛說甚深大迴向經》，大正藏17冊。
元魏‧菩提流支譯，《佛說法集經》，大正藏17冊。
宋‧施護等譯，《佛說佛十力經》，大正藏17冊。
後漢‧迦葉摩騰共法蘭譯，《四十二章經》，大正藏17冊。
唐‧般刺蜜帝譯，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經》，
大正藏19冊。
唐‧般若共牟尼室利譯，《守護國界主陀羅尼經》，大正藏19冊。
姚秦‧佛陀耶舍共竺佛念等譯，《四分律》大正藏22冊。
姚秦‧竺佛念譯，《菩薩瓔珞本業經》，大正藏24冊。
龍樹菩薩造，後秦‧鳩摩羅什譯，《大智度論》，大正藏25冊。
親光菩薩造，唐‧玄奘譯，《佛地經論》，大正藏26冊。
龍樹造，後秦‧鳩摩羅什譯《十住毘娑沙論》，大正藏26冊。
天親菩薩造，後魏‧菩提流支譯，《十地經論》，大正藏26冊。
姚秦‧曇摩耶舍共曇摩掘多等譯，《舍利弗阿毗曇論》，大正藏28冊。
唐‧玄奘譯，《成唯識論》，大正藏31冊。
發合思巴造，元‧沙羅巴譯，《彰所知論》(卷2)，大正藏32冊。
馬鳴菩薩造，梁‧真諦譯，《大乘起信論》，大正藏32冊。
宋‧法賢譯，《佛三身贊》，大正藏32冊。
龍樹菩薩造，宋‧施護譯，《讚法界頌》，大正藏32冊。
唐‧宗密述，《金鋼般若經疏論纂要》，大正藏33冊。
龍樹菩薩造，姚秦‧筏提摩多譯，《釋摩訶衍論》，大正藏32冊。
隋‧智顗說，《妙法蓮華經文句》，大正藏34冊。
唐‧窺基撰，《妙法蓮華經玄贊》，大正藏34冊。
隋‧智顗說，灌頂記《觀音義疏》，大正藏34冊。
唐‧法藏撰，《華嚴經文義鋼目》，大正藏35冊。
唐‧法藏述，《華嚴經探玄記》，大正藏35冊。
唐‧澄觀撰，《大方廣佛華嚴經疏》，大正藏35冊。
唐‧智儼集，《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》，大正藏35冊。
隋‧吉藏撰，《華嚴遊意》，大正藏35冊。
唐‧澄觀述，《大華嚴經略策》，大正藏36冊。
唐‧澄觀述，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，大正藏36冊。
唐‧澄觀述，《新譯華嚴七處九會頌釋章》，大正藏36冊。
唐‧李通玄撰，《新華嚴經論》，大正藏36冊。
唐‧善導集記，《觀無量壽佛經疏》，大正藏37冊。
宋‧元照述，《佛說阿彌陀佛經義疏》，大正藏37冊。
隋‧吉藏撰，《無量壽經義疏》，大正藏37冊。
隋‧吉藏撰，《維摩經義疏》，大正藏38冊。
唐‧智顗說，湛然略，《維摩經略疏》，大正藏38冊。
隋‧智顗說，灌頂錄，《金光明經玄義》，大正藏39冊。
宋‧知禮述，《金光明經玄義拾遺記》，大正藏39冊。
唐‧宗密著，《佛說盂蘭盆經疏》，大正藏39冊。
唐‧宗密述，《大方廣圓覺修多了義經略疏》，大正藏39冊。
宋‧寶臣述，《注大乘入楞伽經》，大正藏39冊。
唐‧法藏撰，《入楞伽心玄義經》，大正藏39冊。
唐‧法崇述，《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》，大正藏39冊。
明‧宗防如玘同註譯，《楞伽阿跋多羅寶經註解》，大正藏39冊。
唐‧法藏撰，《梵網經菩薩戒本疏》，大正藏40冊。
唐‧法寶撰，《俱舍論疏》，大正藏41冊。
唐‧遁倫集撰，《瑜伽論記》，大正藏42冊。
唐‧智周撰，《成唯識論演秘》，大正藏43冊。
隋‧慧遠撰，《大乘義章》，大正藏44冊。
明‧智旭述，《大乘起信論裂網疏》，大正藏44冊。
新羅‧太賢作，《大乘起信論內義略探記》，大正藏44冊。
唐‧法藏撰，《大乘起信論義記別記》，大正藏44冊。
宋‧子璿錄，《起信論疏筆削記》，大正藏44冊。
唐‧宗密著，《注華嚴法界觀門》，大正藏45冊。
唐‧宗密著，《華嚴法界觀門》，大正藏45冊。
隋‧杜順著，《華嚴一乘十玄門》，大正藏45冊。
唐‧法藏撰，《華嚴經金獅子章註》，大正藏45冊。
唐‧法藏撰，《華嚴經義海百門》，大正藏45冊。
唐‧法藏述，《華嚴經問答》，大正藏45冊。
唐‧法藏述，《華嚴一乘教義分齊章》，大正藏45冊。
唐‧法藏述，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，大正藏45冊。
唐‧法藏撰，《華嚴遊心法界記》，大正藏45冊。
新羅‧明皛述，《海印三昧論》，大正藏45冊。
唐‧智儼集，《華嚴經內章門等雜孔目章》，大正藏45冊。
唐‧窺基撰，《大乘法苑義林章》，大正藏45冊。
唐‧智儼集，《華嚴五十要問答》，大正藏45冊。
唐‧法藏述，《華嚴經明法品內立三寶章》，大正藏45冊。
隋‧杜順著，《華嚴五教止觀》，大正藏45冊。
唐‧澄觀述，《華嚴法界玄鏡》，大正藏45冊。
不著集者名字，《法界圖記叢髓錄》，大正藏45冊。
粱‧諸大法師集撰，《慈悲道場懺法》，大正藏45冊。
新羅‧見登之集，《華嚴一乘成佛妙義》，大正藏45冊。
隋‧吉藏撰，《大乘玄論》，大正藏45冊。
唐‧湛然述，《止觀輔行傳弘決》，大正藏46冊。
遼‧道殴集，《顯密圓通成佛心要》，大正藏46冊。
隋‧智顗說，《摩訶止觀》，大正藏46冊。
隋‧智顗撰，《四教義》，大正藏46冊。
宋‧紹隆等編，《圓悟佛果禪師語錄》，大正藏47冊。
宋‧宗曉編，《樂邦文類》，大正藏47冊。
失譯者，《曆代法寶記》，大正藏51冊。
宋‧延壽集，《宗鏡錄》，大正藏48冊。
宋‧重顯 頌古，克勤 評唱，《佛果圜悟禪師碧巖錄》，大正藏48冊。
唐‧法成撰，《大乘四法經論廣釋開決記》，大正藏85冊。
唐‧道掖撰，《淨名經關中釋抄》，大正藏85冊。
唐‧法成撰，《大乘四法經釋抄》，大正藏85冊。
唐‧道氤撰，《御注金鋼般若波羅蜜經宣演》，大正藏85冊。
唐‧知恩撰，《金鋼般若經疏》，大正藏85冊。
唐‧曇曠撰，《大乘起信論廣釋》，大正藏85冊。
新文豐編審部編輯，《卍續藏經》，台北新文豐出版。


二、 華嚴專書
高峰了州著，釋慧嶽譯，《華嚴思想史》，台北中華佛教文獻印，1979。
龜川教信著，釋印海譯，《華嚴學》，新竹無量壽出版社，1988。
木村清孝著，李惠英譯，《中國華嚴思想史》，台北東大，1996。
川田熊太郎‧中村元等著，李世傑譯，《華嚴思想》，台北法爾出版社，1989。
方東美著，《華嚴宗哲學》，台北黎明出版，1986。
楊政河撰，《華嚴經教與哲學研究》，台北慧炬出版，1982。
李世傑撰，《華嚴哲學要義》，台北佛教出版社，1985。
鎌田茂雄著者，《華嚴學研究資料集成》，東京大藏出版株式會社，1993。
坂本幸男著，釋慧嶽譯，《華嚴教學之研究》，台北中華佛教文獻印，1980。
王居恭著，《華嚴經及華嚴宗漫談》，北京中國書局，1997。
鄧克銘著，《華嚴思想之心與法界》，台北文津出版，1997。
釋成一著，《華嚴文選》，台北華嚴蓮社印，1990。
劉貴傑著，《華嚴宗入門》，台北東大圖書公司，2002。
釋聖嚴著，《華嚴心詮》，台北法鼓文化，2006。
陳英善著，《華嚴無盡法界緣起論》，台北華嚴蓮社印，2002二刷。
李霖生著，《華嚴詩學》，文史哲出版社，2002。
徐紹強釋譯，《華嚴金師子章》，台北佛光文化出版，2001三刷。
方立天釋譯，《華嚴五教章》，台北佛光文化出版，2001三刷。
釋靄亭述，《華嚴一成教章集義》，台北華嚴蓮社，2000四版。
沙門密林持松述，《華嚴宗教義始末記》，台北華嚴蓮社，2002。
唐‧澄觀注，《華嚴經疏鈔》，台北華嚴蓮社印，1974。
魏道儒著，《中國華嚴宗通史》，江蘇古籍出版社，2001二刷。
財團法人台北華嚴蓮社編著，《華嚴宗五祖論著精華》，
台北華嚴蓮社印，2001。
李開濟著，《華嚴禪－大慧宗杲的思想特色》，台北文津出版社，1996。
釋繼夢著，《華嚴宗哲學概要》，台北圓明出版社，1993。
海雲繼夢著，《華嚴經導讀》，台北空庭書苑，2007。
胡順萍著，《華嚴經成佛論》，台北萬卷樓圖書出版，2006。
梅光義著，〈華嚴學概論‧華嚴宗教義略說〉，張曼濤等編著，《現代佛教學術叢刊》(32)，台北大乘文化，1978。
釋慧嚴著，〈華嚴學概論‧簡介華嚴宗〉，張曼濤等編著，《現代佛教學術叢刊》(32)，台北大乘文化，1978。
倪清和著，〈華嚴思想論集‧華嚴思想要論〉，張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(33)，台北大乘文化，1978。
慧潤著，〈華嚴思想論集‧華嚴哲學的現代意義〉，張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(33)，台北大乘文化，1978。
慧潤著，〈華嚴思想論集‧華嚴法界觀法的構造及其特色〉，張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(33)，台北大乘文化，1978。
坂本幸男著，〈華嚴宗之判教及其發展‧對於慧苑教學的論難及其考查〉，
張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(34)，台北大乘文化，1978。
如釋著，〈華嚴宗之判教及其發展‧賢首五教的心識觀〉，張曼濤主編《現代佛教學術叢刊》(34)，台北大乘文化，1978。
馮芝生著，〈華嚴典籍研究‧法藏金師子章釋義〉，張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(44)，台北大乘文化，1978。


三、 一般專書
清‧王筠撰，《說文解字句讀》，北京中華書局，1988。
沈謙編著，《修辭學》，台北空大出版，1995。
蔣梅笙著，《國學入門》，台北正中書局，1976。
姜一涵等著，《中國美學》，台北空大出版，1992。
李漁叔編撰，《詩詞學講義》，僑民教育函授學校出版，1971。
朱光潛著，《談文學》，台北萬卷樓圖書出版，1998。
朱光潛著，傅佩榮導讀，《談文學》，台北業強出版社，1995。
周憲著，《超越文學─ 文學的文化哲學思考》，上海三联書局，1997。
傅道彬、于茀著，《文學是什麼》，台北揚智文化出版，2002。
涂公遂著，《文學概論》，台北五洲出版，1998。
張健著，《文學概論》，台北五南圖書出版，2006。
吳慧穎著，《中國數文化》，長沙岳麓出版社，1995一版。
帕瑪(Palmer,R.E.)著，嚴平譯，《詮釋學Hermeneutics》，台北桂冠圖書出版，1992四刷。
哈伯瑪斯、里克爾、海德格等著，洪漢鼎等編譯，《詮釋學經典文選》，
台北桂冠圖書出版，2005再版。
洪漢鼎主編，《理解与解释─ 诠释学経典文選》，北京東方出版社，2001。
賴賢宗，《佛教詮釋學》，台北新文豐出版公司，2003。
林鎮國著，《空性與現代性》，台北立緒文化事業，2004二刷。
林鎮國著，《辯證的行旅》，台北立緒文化事業，2002。
朱兆萃著，《邏輯因明學》，台北正文書局，1971。
陳大齊著，《因明入正理論悟他門淺釋》，臺灣中華書局，1983。
霍韜晦著，《佛家邏輯研究》，佛光出版社，1986。
何秀煌著，《記號學導論》，台北水牛出版社，1986。
李天命，《語理分析的思考方法》，台北鵝湖月刊雜誌社，1983三版。
吳汝鈞著，《佛教的概念與方法》，台北台灣商務，2000。
侯傳文著，《佛經的文學性解讀》，台北慧明文化出版，2002。
周慶華著，《佛教與文學的系譜》，台北里仁書局，1999。
丁敏著，《佛教譬喻文學研究》，台北東初出版，1996。
勞思光著，新編《中國哲學史》，台北三民書局2007三版四刷。
方立天著，《中國佛教哲學要義》，中國人民出版社，2003。
高楠順次郎著，《佛教哲學精義》，台北世樺出版，1988。
劉仲容、林天河編著，《宗教哲學》，台北空大出版，1996。
單純著，《宗教哲學》，北京中國社会科學出版社，2003。
林惠祥著，《神話論》，台北台灣商務，1995二版。
蕭兵著，《神話學引論》，文津出版，2001。
平川彰著，莊崑木譯，《印度佛教史》，台北商周出版，2002。
洪緣音著，《諸佛的淨土》，台北全佛出版社，1995。
黃懺華著，《佛教各宗大意》，佛陀教育基金會，1988。
劉貴傑、李開濟編著，《佛學概論》，台北空大出版，2001。
釋明暘著，《佛學概論》，台中淨願寺印，1994。。
釋印順著，《佛法概論》，台北正聞出版社，1985。
馬來西亞佛教總會編，《佛學入門手冊》，台北佛教書局，1987。
釋印海譯，《佛學思想譯叢》，U.S.A法印寺印，1986。
釋演培著，《佛教的緣起觀》，台北天華出版，1990。
鄭志明著，《佛教生死學》，台北文津出版，2006。
凝然大德‧原著，鎌田茂雄‧日譯，關世謙‧中譯，《八宗綱要》，
佛光出版社，1986。
木村泰賢著，演培法師譯，《小乘佛教思想論》，台北天華出版社，1990。
楊白衣著，《俱舍要義》，台北普門文庫，1982。
釋慧嶽編著，《天臺教學史》，中華佛教文獻印，1979。
釋印順著，《中國禪宗史》，台北正聞出版社，1983。
釋印順著，《攝大乘論講記》，台北正聞出版社，1985。
釋性梵著，《佛說無量壽經講義》，台南和裕出版社，1988。
釋道源講，釋廣化記，《佛說觀無量壽佛經講記》，台北華嚴蓮社，1986。
釋聖印著述，《佛說阿彌陀經講話》，台中慈明雜誌社印，1985。
陳敏齡著，《中國的彌陀論》，台北法爾出版社，2003。
釋演培講，《藥師經講話》，台北正聞出版社，1983。
鳩摩羅什譯，《佛遺教經》，高雄旗津佛教居士林印，1986。
釋印順著，《成佛之道》，台北正聞出版社，1986。
釋成一講，《如來隨好光明功德品講記》，台北萬行雜誌社印行，1995。
無碍編著，《佛教的故事》，北京出版社出版，2004。
太虛大師講，《大乘本生心地觀經講記》，台北華嚴蓮社，1986。
太虛大師講，《優婆塞戒經講錄》，台北華嚴蓮社，1986。
羅時憲著，〈六祖壇經管見〉，張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(1)，
台北大乘文化，1978。
方倫著，〈淨土宗概論‧淨法概述〉，張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(64)，台北大乘文化，1978。
小野玄妙著，〈淨土宗史論‧慈愍三藏之淨土教〉，張曼濤主編，《現代佛教學術叢刊》(65)，台北大乘文化，1978。
任杰居士編講，《略講觀修三宝功德及其意義》，
Google http://www.fjdh.com。
釋善音著，《佛陀的三身觀》，http:// ccbs.ntu.edu.tw。


四、 外文書籍
湯次了榮著，《華嚴大系》，東京株式會社圖書館刊行會印，
昭和50年2月。
木村清孝著，《華厳経をよむ》，東京日本放送出版協會，1997。
竹山牧男著，《華厳とは何か》，東京株式会社春秋社發行，2004。
望月信亨著，《淨土教の起原及發達》，共立社印，昭和5年4月。
棚次正和著，《宗教の根源─祈りの人間論序說》，京都世界思想社，1998。
氏家覚勝著，《毘盧遮那仏の說法》，大谷大学教學會会，昭和60年5月。
山辺習学著，《華厳経の世界─人生修行の旅》，豐島世界聖典刊行協会，
昭和50年。
山本誠作、長谷正當編，《現代宗教思想を学ぶ人のために》，
京都世界思想社，1998。
いたわり 慈しみ 思いやり 相手の立場で考える，《觀自在月刊》
〈佛教談議〉(ぶっきょうだんぎ) その四十 平成13年，
2001年4月号。
吉田 剛(叡禮)，〈長水子璿の無情成仏說〉，《印度学仏教学研究》，
51─1(101)2002.12.pp.56─60
Changshui zixuans Idea of the Attainment of Buddhahood by Non_sentient Beings。
飛天著，みかえり法語，《阿弥陀さまのことを ご存じでしょうか？》
(その三)，Google http://www.eikando.or.jp。
大林太良著，《神話学入門》，東京中央公論社，昭和50年11月12版。
美田稔訳，《インドの神話》，東京株式会社みすず書房，1979七刷。
《释迦如來》，Google http://www10.ocn.ne.jp。
《華厳五教章》施設異相第八，Google http://www.realintegrity.net。
《華厳経を尊ぶ》，Google http://C:Documents and settings/Administrator
HOLLINGS-2B32B3/MY Documents 桜鐘青年隊十佛 htm。
弘法大師著，《秘密曼茶羅十住心論》をもとに 其の十五 觀自在編集論 2008，10月號。 Google http://www.kannon-in or,jp/kanji/old
Benjamin，《 Avatamsaka Sutra》， 美國舊金山洲立大學哲學部，2001。
高峰了州著，《華嚴論集》，東京國書刊行會印，昭和51年。
三桐慈海著，《勝鬘経宝窟における仏性義》，京都文栄書局，昭和60年。


五、 期刊、論文集
黃俊威撰，《華嚴法界緣起的思想探源─ 以杜順、法藏的法界觀為中心》，國
立台灣大學哲學研究所博士論文，1993。
李幸玲著，〈佛三身觀之研究─ 以漢義經論為主要研究對象〉，《大專學生佛學論文集》（十），台北華嚴蓮社印，2000。
蔣輝雄著，〈華嚴經離世間品十種見佛章述義〉，《大專學生佛學論文集》（四），台北華嚴蓮社印，1993。
片山一良著，〈如來の時間と空間〉，《仏教文化研究所紀要》，第43集，
關西龍谷大学，平成16年11月，2004。
鍵主良敬著，〈華厳空観一側面─ 賢首法藏の所說を手掛りに〉，
《佛教学セミナー》，第44号，京都大谷大学佛教学会，
昭和61年10月。
木村宣彰著，〈五種法身說─ 中国仏教初期における法身說の一類型〉，
《佛教学セミナー》，第48号，京都大谷大学佛教学会，1988。
一色順心著，〈華厳教学における願行について─ 法藏の所說を中心に〉，
《佛教学セミナー》，第51号，京都大谷大学佛教学会，1990。
鍵主良敬著，〈有漏の分別智について─ 華厳学への一試論〉，
《佛教学セミナー》，第12号，京都大谷大学佛教学会，
昭和45年10月。
西尾京雄著，〈佛地經に就て〉，《大谷學報》第四號，第18卷，
京都大谷大学学会，昭和12年10月。


六、 工具書
荻原雲來編纂、辻直四郎監修，《梵和大辭典》，台北新文豐出版公司，2003。
望月信亨主編，《望月佛教大辭典》，台北地平線出版社，1979。
岩野真雄編輯，《國譯一切經》〈華嚴部〉，東京大東出版，昭和46年。
任繼愈主編，《宗教辭典》(Dictionary of Religion)，台北博遠、
恩楷出版公司，2002。
商務印書館編審部著，《辭源》，台北台灣商務，1970一版。
明‧一如法師編纂，《三藏法數》，台北世樺印刷行，1988。
無錫丁福保仲祜編，《佛學大辭典》，台北中華大藏經會印行，1984。
上海佛學書局編輯，《實用佛學辭典》，台北蓮德學佛會印，1985。
文殊大藏經編輯委員會，《文殊大藏經》〈華嚴部〉，台北文殊出版社，1988。
《佛教語大辞典》，中村元著，東京書籍。
《佛光大辭典》，佛光出版，電子版二版。