參考書目（依首字筆畫順序排列）
一、《正統道藏》，台北：新文豐出版公司，1977景印。
《七真年譜》，元‧李道謙編，第5冊。
《三天內解經》，劉宋‧徐氏撰，《正統道藏》，48冊。
《大丹直指》，金‧丘處機，第43冊。
《中和集》，元‧李道純《正統道藏》，7冊。
《丹陽真人直言》，金‧馬鈺，第53冊。
《丹陽真人語錄》，金‧王頤中輯錄，第40冊。
《丹陽神光燦》，金‧馬鈺，第43冊。
《太上除三尸九蟲保生保生經》，不著撰者，第31冊。
《太古集》，金‧郝大通，第42冊。
《水雲集》，金‧譚處端，第43冊。
《仙樂集》，金‧劉處玄，第43冊。
《玄風慶會錄》，元‧移剌楚材奉敕編，第5冊。
《甘水仙源錄》，元‧李道謙編，第33冊。
《全真清規》，元‧陸道和編，第54冊。
《自然集》，金‧馬鈺，第43冊。
《西嶽華山誌》，金‧王處一，第9冊。
《金蓮正宗仙源像傳》，元‧劉天素、謝西蟾合著，第5冊。
《金蓮正宗記》，金‧秦志安編撰，第5冊。
《長春子磻溪集》，金‧丘處機，第42冊。
《長春真人西遊記》，金‧丘處機，第57冊。
《青天歌註釋》，金‧丘處機，第4冊。
《洞玄金玉集》，金‧馬鈺，第43冊。
《重陽分梨十化集》，金‧王重陽，第43冊。
《重陽立教十五論》，金‧王重陽，第54冊。
《重陽全真集》，金‧王重陽，第43冊。
《重陽真人金關玉鎖訣》，金‧王重陽，第43冊。
《重陽真人授丹陽二十四訣》，金‧王重陽，第43冊。
《重陽教化集》，金‧王重陽，第43冊。
《修真十書‧鍾呂傳道集》，唐‧施肩吾編，第7冊。
《孫不二元君法語》，金‧孫不二，第9冊。
《孫不二元君傳述丹道秘書》，金‧孫不二，第9冊。
《宮觀碑誌》，五代宋‧陶穀等撰，第33冊。
《晉真人語錄》，不著撰人，第40冊。
《真仙直指語錄》，金‧馬鈺等述，玄全子集，第54冊。
《清和真人北遊語錄》，元‧段志堅編，第53冊。
《終南山祖庭仙真內傳》，元‧李道謙編，第32冊。
《無上秘要》，不署撰人，第42冊。
《無為清靜長生真人至真語錄》，金‧劉處玄，第39冊。
《雲山集》，元‧姬志真，第42冊。
《雲光集》，金‧王處一，第43冊。
《漸悟集》，金‧馬鈺，第43冊。
《歷世真仙體道通鑒》，元‧趙道一編，第8冊。
《磻溪集》，金‧丘處機，第43冊。
《體玄真人顯異錄》，不署撰人，第18冊。
二、古典文獻
《元史》，明‧宋濂，台北：鼎文書局，1985。
《王重陽集》，金‧王重陽；白如祥輯校，濟南：齊魯書社，2005。
《丘處機集》，金‧丘處機；趙衛東輯校，濟南：齊魯書社，2005。
《全金元詞》，唐圭璋編，台北：洪氏出版社，1980。
《抱朴子內篇校釋（增訂本）》，東晉‧葛洪；王明校譯，北京：中華書局，2002。
《金史》，元‧脫脫，台北：鼎文書局，1985。
《金史紀事本末》，清‧李有棠編，北京：中華書局，1980。
《南村輟耕錄》，明‧陶宗儀，台北：臺灣商務印書館，1975。
《後漢書》，南朝宋‧范曄，台北：鼎文書局，1985。
《馬鈺集》，金‧馬鈺；趙衛東輯校，濟南：齊魯書社，2005。
《莊子讀本》，周‧莊子；黃錦鈜注譯，台北：三民書局，2003。
《新譯抱朴子》，東晉‧葛洪，李中華注譯，台北：三民書局，2001。
《新譯養性延命錄》，梁‧陶弘景集；曾召南注譯，台北：三民書局，2004。
《道家金石略》，陳 垣編，北京：文物出版社，1988。
《道教研究資料‧第二輯》，嚴一萍編輯，台北：藝文印書館，2006。
《道園學古錄》，元‧虞集；王雲五主編，台北：臺灣商務印書館，1968。
《寧海州志》，清‧舒孔安、王厚階纂，台北：成文出版社，1976。
《廣陽雜記》，清‧劉獻廷，台北：河洛圖書出版社，1976。
《遺山先生文集》，金‧元好問，台北：臺灣商務印書館，1968。
《叢書集成新編》，新文豐出版公司編輯，台北：新文豐出版公司，1984。
《藏外道書》，胡道靜等主編，成都：巴蜀書社，1992。
《譚處端‧劉處玄‧王處一‧郝大通‧孫不二集》，金‧譚處端等著；白如祥輯校，濟南：齊魯書社，2005。
三、地方志書，採用《中國方志叢書》，台北：成文出版社，1976。
《文登縣志》，清‧李祖年修、于霖逢纂，收入（華北地方‧第368號）。
《牟平縣志》，民國‧宋憲章等修，收入（華北地方‧第58號）。
《長清縣志》，清‧舒化民修、徐德城纂，收入（華北地方‧第365號）。
《萊陽縣志》，民國‧王丕煦等纂、梁秉錕等修，收入（華北地方‧第57號）。
《榮成縣志》，清‧李天騭修、岳賡廷纂，收入（華北地方‧第382號）。
《膠州志》，清‧張同聲修、李圖等纂，收入（華北地方‧第383號）。
四、今人專著
丁鼎主編，《昆嵛山與全真道：全真道與齊魯文化國際學術研討會論文集》，北京：宗教文化出版社，2006。
王 煜，《老莊思想論集》，台北：聯經出版事業公司，1979。
王志忠，《明清全真教論稿》，四川：巴蜀書社，2000。
王壽南主編，《中國歷代思想家（十一）朱熹‧呂祖謙‧陸九淵‧陳亮‧丘處機‧葉適‧真德秀》，台北：臺灣商務印書館，1999。
王慶餘、曠文楠合著，《道醫窺秘：道教醫學康復術》，台北：大展出版社，2000。
王慶餘、曠文楠合著，《道醫窺秘》，四川：四川人民出版社，1994。
王育成，《明代彩繪全真宗祖圖研究》，北京：中國社會科學出版社，2003。
任繼愈主編，《中國道教史》，上海：上海人民出版社，1990。
───，《道藏提要（第三次修訂）》，北京：中國社會科學出版社，2005。
任殿雷等主編，《中醫文化研究》，南京：南京出版社，1993。
朱越利，《道經總論》，台北：洪葉文化，1995。
牟鍾鑒等著，《全真七子與齊魯文化》，濟南：齊魯書社，2005。
吳亞魁，《江南全真道教》，香港：中華書局，2006。
李建民，《生命史學：從醫療看中國歷史》，台北：三民書局，2005。
李建民主編，《生命與醫療》，北京：中國大百科全書出版社，2005。
李遠國編著，《中國道教氣功養生大全》，四川：四川辭書出版社，1991。
李豐楙，朱榮貴主編，《儀式、廟會與社會—道教、民間信仰與民間文化》，台北：中研院文哲所，1996。
李經緯，李志東合著，《中國古代醫學史略》，河北：河北科學技術出版社，1990。
杜正勝，《從眉壽到長生：醫療文化與中國古代生命觀》，台北：三民書局，2005。
周紹賢，《道教全真大師丘長春》，台北：臺灣商務印書館，1982。
林富士，《疾病終結者：中國早期的道教醫學》，台北：三民書局，2001。
───，《中國中古時期的宗教與醫療》，台北：聯經出版事業公司，2008。
姚從吾，《東北史論叢》，台北：正中書局，1959。
姚從吾先生遺著整理委員會編輯，《姚從吾全集：第六集》，台北：正中書局，1982。
柏殿宏、陳德光主編，《宗教與科學－中華文化脈絡觀點學術論集》，台北：輔仁大學出版社，2003。
胡孚琛，《魏晉神仙道教—《抱朴子內篇》研究》，台北：臺灣商務印書館，1992。
韋 明，《蒙古汗國及元朝時期的宗教政策》（蘭州大學歷史系碩士學位論文，1998），收入星雲大師所監修，《中國佛教學術論典《法藏文庫》碩博士學位論文》冊四十九，高雄：佛光山文教基金會，2001。
卿希泰，《續‧中國道教思想史綱》，四川：四川人民出版社，1999。
卿希泰主編，《中國道教》，上海：東方出版中心，1996。
───，《中國道教史》，四川：四川人民出版社，1993。
唐代劍，《王嚞 丘處機評傳》，南京：南京大學出版社，1999。
孫克寬，《元代道教之發展》，台中：東海大學，1968。
───，《寒原道論》，台北：聯經出版事業公司，1977。
席裕康纂輯，《內外功圖說輯要》，台北：自由出版社，1971。
袁 冀，《元史研究論集》，台北：臺灣商務印書館，1974。
───，《元史論叢》，台北：聯經出版事業公司，1986。
馬定波，《中國佛教心性說之研究》，台北：正中書局，1978。
張家麟主編，《亞洲政教關係》，台北：韋伯文化，2004。
張廣保，《金元全真道內丹心性論研究》，台北：文津出版社，1993。
梁淑芳，《王重陽詩歌中的義理世界》，台北：文津出版社，2002。
郭 武，《全真道祖王重陽傳》，香港：中華書局，2001。
郭武主編，《道教教義與現代社會國際學術研討會論文集》，上海：上海古籍出版社，2003。
陳宏銘，《金元全真道士詞研究》，台北：花木蘭文化出版社，2007。
陳國符，《道藏源流攷》，台北：古亭書屋，1975。
陳援庵，《南宋初河北新道教考》，台北：新文豐出版公司，1977。
陳耀庭、盧國龍合著，《全真道學術研究報告第一輯》，香港：青松出版社，2004。
陳邦賢，《中國醫學史》，台北：臺灣商務印書館，1981。
陶晉生，《女真史略》，台北：食貨出版社，1981。
傅大為，《亞細亞的新身體：性別、醫療與近代台灣》，台北：群學出版，2005。
程雅君，《金元四大醫家與道家道教》，四川：巴蜀書社，2006。
傅維康主編，《中國醫學史》，上海：上海中醫藥大學出版社，1994。
黃兆漢，《中國神仙研究》，台北：台灣學生書局，2001。
───，《道教研究論文集》，香港：中文大學出版社，1988。
楊信實，《道教與基督宗教靈修：從基督徒立場探討金元全真道教的性命雙修成全觀》，台北：光啟文化，1997。
楊儒賓編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，台北：巨流圖書公司，1993。
詹石窗，《南宋金元的道教》，上海：上海古籍出版社，1989。
蓋建民，《道教醫學》，北京：宗教文化出版社，2001。
───，《道教科學思想發凡》，北京：社會科學文獻出版社，2005。
蓋建民，《道教醫學導論》，台北：中華道統出版社，1999。
劉仲宇，《道教的內秘世界》，台北：文津，1997。
劉岱總主編，《中國文化新論，宗教禮俗篇：敬天與親人》，台北：聯經出版事業公司，2000。
劉俊文主編，《日本學者研究中國史論著選譯，第七卷：思想宗教》，北京：中華書局，1993。
鄭志明主編，《道教的歷史與文學》，嘉義：南華大學宗教中心，2000。
鄭志明，《宗教的醫療觀與生命教育》，台北：台灣宗教用品有限公司，2004。
───，《宗教與民俗醫療》，台北：台灣宗教用品有限公司，2004。
───，《道教生死學》，台北：文津出版社，2006。
鄭素春，《全真教與大蒙古國帝室》，台北：臺灣學生書局，1987。
───，《元朝統治下的茅山道士（1260-1368）》，台北：蒙藏委員會，1999。
───，《道教信仰、神仙與儀式》，台北：臺灣商務印書館，2002。
鄭素春，莊宏誼合著，《氣學與養生》，台北：作者自印，2004。
黎志添主編，《香港及華南道教研究》，香港：中華書局，2005。
───，《道教研究與中國宗教文化》，香港：中華書局，2003。
盧國龍編，《全真弘道集：全真道—傳承與開創國際學術研討會論文集》，香港：青松出版社，2004。
蕭啟慶主編，《蒙元的歷史與文化》，台北：台灣學生書局，2001。
錢 穆，《中國學術思想史論叢（六）》，台北：東大圖書有限公司，1978。
薛公忱主編，《儒道佛與中醫藥學》，北京：中國書店出版社，2002。
鄺國強，《全真北宗思想史》，廣州：中山大學出版社，1993。
羅安憲，《虛靜與逍遙－道家心性論研究》，北京：人民出版社，2005。
龔鵬程，《道教新論二集》，嘉義：南華管理學院，1998。
五、學位論文（含外文）
朱麗娟，《丘處機《磻溪集》研究》，台北：淡江大學中文所碩士論文，2000。吳衍慶，《鍾離權的內丹～以《鍾呂傳道集》和《靈寶畢法》為例》，台北：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2006。邱詩云，《唐代醫家道士孫思邈的形神觀與實踐》，台北：輔仁大學宗教所碩士論文，2006。胡其德，《蒙古帝國初期的政教關係》，台北：台灣師範大學歷史所博士論文，1990。胡倩茹，《孔孟荀之養生論及其比較》，嘉義：中正大學中文所博士論文，2004。張美櫻，《全真七子證道詞之意涵析論》，台北：輔仁大學中文所博士論文，1999。張超然，《六朝道教上清經派存思法研究》，台北：政治大學中文所碩士論文，1999。梁淑芳，《王重陽詩歌研究–以探索其詩歌中的義理世界為主》，新竹：玄奘大學宗教所碩士論文，2001。陳宏銘，《金元全真道士詞研究》，高雄：高雄師範大學國文所博士論文，1997。黃文宏，《從神醫耆婆之醫療事蹟論其醫療方法及對佛教影響》，台北：輔仁大學宗教所碩士論文，2004。黃鎮國，《宗教醫療術儀初探—以《千金翼方‧禁經》之禁術為例》，台北：輔仁大學宗教所碩士論文，2001。溫睿瀅，《全真七子傳記及其小說化研究》，台北：政治大學中文所碩士論文，2003。葉怡菁，《全真女冠孫不二及《孫不二元君法語》之研究》，台南：成功大學歷史所碩士論文，2003。劉煥玲，《全真教體玄大師王玉陽之研究》，台南：成功大學歷史所碩士論文，1994。鄭素春，《全真教與大蒙古國帝室之關係》，台北：政治大學邊政所碩士論文，1986。Cheng Su-Chun,“L’école taoïste Quanzhen sous la dynastie des Yuan(1260-1368),”Ph.D.dissertation, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1995.
Paulino T. Belamide,“Self –Cultivation and Quanzhen Daoism ,”Ph.D. dissertation, University of Toronto, 2002.
Stephen E. Eskildsen,“The Beliefs and Practice of Early Ch’üan-chen(全真) Taoism,”M. A. thesis, University of British Columbia, 1989.
Vincent Goossaert,“La creation du taoisme moderne. L’ ordre Quanzhen(全真), ”Ph. D. dissertation, École Pratique des Hautes Études, 1997.
Yao Tao-chung,“Ch’ üan-chen: A new Taoist Sect in North China during the twelfth and Thirteenth Centuries,”Ph. D. dissertation, University of Arizona, 1980.
六、期刊論文（含會議論文）
方立天，〈道佛互動－以心性論為中心（上）（下）〉，《哲學與文化》革新號294、295期（1998.11-12）。朱越利，〈從《磻溪集》看丘處機的苦修〉，收入陳鼓應主編，《道家文化研究‧第九輯》，台北：文史哲出版社，2000。
李豐楙，〈末世與濟度－道教的末世宗教性格〉，《當代》175期（2002.03）。李仲亮，〈全真道祖王重陽的「善死」修行〉，《輔仁宗教研究》3期（2001.夏）。林永勝，〈六朝道教三一論的興起與轉折〉，《漢學研究》26卷1期（2008.03）。
林富士，〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62本2分（1993.04）。───，〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》66本3分（1995.09）。
───，〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》70本1分（1999.03）。
───，〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》1卷1期（2000.10）。
───，〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》19卷1期（2001.06）。
───，〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》73本1分（2002.03）。
───，〈中國早期道士的「醫者」形象：以《神仙傳》為主的初步探討〉，《世界宗教學刊》1期（2003.11）。
───，〈臺灣地區的道教研究總論及書目〉，《古今論衡》16期（2007.06）。
姚道中，〈道藏全真著作的歷史價值〉，《食貨月刊》8卷5期（1978.08）。胡其德，〈十二、十三世紀蒙古族的宗教信仰〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》18期（1990.06）。───，〈太一與三一〉，《東方宗教研究》新3期（1993.10）。
───，〈金代太一教興起的背景分析〉，《東方宗教研究》新5期（1996.10）。
───，〈王重陽創全真教的背景分析〉，《臺灣宗教學會通訊》8期（2001.05）。
───，〈王重陽的「解脫」法門〉，《丹道研究》創刊號（2006.07）。
范 午 ，〈宋遼金元道教年譜〉，《責善半月刊》，第2卷第6-10期（1941.06-1941.08）。
唐代劍，〈王喆生平事蹟考述〉，《宗教學研究》，第50期（2001.1）。
───，〈論王重陽三教圓融思想的理論價值與社會意義〉，《鵝湖月刊》26卷2期（2000.08）。
孫克寬，〈全真教考畧〉，《大陸雜誌》8卷10期（1954.05）。
───，〈金元全真教的初期活動〉，《景風》22期（1969.09）。
康 豹（Paul, R. Katz），〈元代全真道士的史觀與宗教認同－以《玄風慶會圖》為例〉，《燕京學報》新15期（2003.11）。
張應超，〈馬丹陽與全真道〉，《道教文化》5卷9期（1994.09）。梁淑芳，〈全真教生死觀初探－以王重陽詩歌為例〉，《東方人文學誌》1卷1期（2002.03）。莊宏誼，〈宋代道教醫療—以洪邁《夷堅志》為主之研究〉，「宗教與醫療學術研討會」論文，台北：中央研究院歷史語言研究所，2004.11.16-19。
───，〈宋代道教醫療—以洪邁《夷堅志》為主之研究〉，《輔仁宗教研究》12期（2005.冬季號）。
───，〈鍾、呂的仙道思想初探：「以小乘安樂延年法」為主的討論〉，《輔仁宗教研究》5期（2002.夏）。
許建崑，〈孫克寬先生行誼考述〉，《東海中文學報》18期（2006.07）。郭 旃，〈全真教的興起及其與金元朝關係〉，《世界宗教研究》，1983年第3期。
陳 兵，〈略論全真道的三教合一說〉，《世界宗教研究》，1984年第1期。
陳俊民，〈略論全真道的思想源流〉，《世界宗教研究》，1983年第3期。
陳廖安，〈陳垣道教研究之成果與檢討〉，《道教文化》5卷8期（1994.03）。
陶晉生，〈金代的中國知識份子〉，收入中央研究院國際漢學會議論文集編輯委員會編，《中央研究院國際漢學會議論文集－歷史考古組》中冊，台北：中央研究院，1981，
窪德忠講，余崇生譯，〈全真教與金元社會〉，《鵝湖月刊》，11卷7期（1986.01）。
蓋建民，〈全真道與中國傳統醫學稽考〉，收入陳鼓應主編，《道家文化研究‧第23輯》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2008。
趙鈞波，〈全真道崙山派的創始人王玉陽行道踪跡初探－兼論其在中國道教史上的地位〉，《道教文化》5卷4期（1991.09）。劉家銘，〈佛教病因觀、治療方式與影響：以魏晉南北朝為中心的探討〉，《史苑》66期（2006.07）。劉煥玲，〈全真教祖王重陽立教歷程及其《立教十五論》初探〉，《道教學探索》3號（1990.12）。
───，〈金代全真道士王玉陽修道及行道歷程〉，《南台科技大學學報》30期（2005.12）。
鄭素春，〈全真第二代宗師馬鈺的修道歷程〉，《性與命》5期（1997.01）。
───，〈元代南方丹道學之發展初探－以李道純的傳教活動為例〉，「『人文、社會、跨世紀』人文學院學術研討會」論文，台北：真理大學人文學院，1999.06.05。
───，〈金元之際全真道士的生死觀〉，《臺灣宗教學會通訊》8期（2001.05）。
───，〈金元之際全真道士的生死觀〉，《輔仁宗教研究》4期（2001.12）。
───，〈金元全真道丘長春真人行誼及其宗派發展〉，《丹道文化》28期（2003.03）。
黎志添，〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉，《臺灣宗教研究》2卷2期（2002.12）。蕭進銘，〈密契經驗的比較研究－以王重陽、王鳳儀、虛雲法師及Gopi Krishna為核心的討論〉，「2006道文化國際學術研討會」論文（台北：中國文化大學哲學系，2006.5.6-7）。
───，〈光、死亡與重生－王重陽內丹密契經驗的內涵與特質〉，《清華學報》新37卷1期（2007.06）。
龍 晦，〈全真教三論〉，《世界宗教研究》，1982年第1期。
鍾肇鵬，〈論精氣神〉，收入陳鼓應主編，《道家文化研究‧第九輯》，台北：文史哲出版社，2000。
〔日〕森由利亞，〈『體玄真人顯異錄』に見える王玉陽の神異譚〉，《東洋哲學論叢》（1992.06）。
Isabelle Robinet著，王秀惠譯，〈內丹〉，《中國文哲研究通訊》6卷1期（1996.03）。
六、外文專著（含譯注）
小野澤精一等著，李慶譯，《氣的思想－中國自然觀和人的觀念的發展》，上海：上海人民出版社，1990。
史泰司（W.T.Stace）著，楊儒賓翻譯，《冥契主義與哲學》（Mysticism and Philosophy），台北：正中書局，1998。
石田秀實著，楊宇譯，《氣‧流動的身體》，台北：武陵出版有限公司，1996。
伊利亞德（Mircea Eliade）著，楊素娥譯，《聖與俗—宗教的本質》（The Sacred and Profane），台北：桂冠，2000。
保羅‧田立克（Paul Tillich）著，胡生譯，《生之勇氣》（Courage To Be），台北：久大文化，1987。
威廉‧詹姆斯（William James）著，蔡怡佳、劉宏信譯，《宗教經驗之種種》（The Varieties of Religious Experience），台北：立緒文化，2001。
約翰‧希克（John Hick）著，鄧元尉譯，《第五向度：靈性世界的探索》（The fifth dimension : an exploration of the spiritual realm），台北：商周文化，2001。
凱博文（Arthur Kleiman）著，陳新綠譯，《談病說痛—人類的受苦經驗與痊癒之道》（The Illness Narratives—Suffering, Healing & the Human Condition），台北：桂冠出版社，1994。
三浦國雄等編集，《講座道教，第三卷：道教の生命觀と身體論》，東京：雄山閣出版，2001。
大淵忍爾，《初期の道教》，東京：創文社，1991。
────，《道教とその經典－道教史の研究 其の二》，東京：創文社，1997。
川田洋一、許洋主譯，《佛法與醫學》，台北：東大圖書股份有限公司，2002。
山田利明，《六朝道教儀禮の研究》，東京：東方書店，1999。
田中文雄等編集，《講座道教，第二卷：道教の教團と儀禮》，東京：雄山閣出版，2001。
吉元昭治，《道教と不老長壽の醫學》，東京：平河出版社，1989。
吉岡義豐，《吉岡義豐著作集：第一卷，道教の研究》，東京：五月書房，1989。
秋月觀暎，《道教と宗教文化》，東京：平河出版社，1987。
宮下三郎等著，《千金方研究資料集》，大阪：オリエント出版社，1989。
野上俊靜，《元史釋老志の研究》，京都：朋友書社，1978。
野口鐵郎等著，《道教事典》，東京：平河出版社，1994。
蜂屋邦夫，《金代道教の研究－王重陽と馬丹陽》，東京：汲古書屋，1992。
────，《金元時代の道教－七真研究》，東京：汲古書屋，1998。
福井康順等監修，《道教，第二卷：道教の展開》，東京：平河出版社，1983。
窪德忠，《中國の宗教改革－全真教の成立》，京都：法藏館，1967。
───，《道教史》，東京：山川出版社，1977。
───，《モンゴル朝の道教と仏教：二教の論争を中心に》，東京：平河出版社，1992。
坂出祥伸主編，《中国古代養生思想の総合的研究》，東京：平河出版社，1992。
坂出祥伸，《「气」と道教‧方術の世界》，東京：角川書店，1996。
坂出祥伸先生退休記念論集刊行会，《中国思想における身体‧自然‧信仰－坂出祥伸先生退休記念論集》，東京：東方書店，2004。
Jan A.M. De Meyer and Peter M. Engelfriet eds., Linked faiths : essays on Chinese religions and traditional culture in honor of Kristofer Schipper ,Leiden ; Boston : Brill, 2000.
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