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研究生:劉韋廷
研究生(外文):Wei-ting Liu
論文名稱:全真教的宗教醫療:以王重陽及其弟子為例
論文名稱(外文):The Religious Methods of Healing among the Quanzhen Taoists: focused on Wang Chongyang and his disciples
指導教授:莊宏誼莊宏誼引用關係
指導教授(外文):Hung-I Chuang
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:宗教學系
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:146
中文關鍵詞:全真教宗教醫療王重陽丘處機王玉陽生死觀
外文關鍵詞:Quanzhen Taoismthe Religious Methods of HealingWang ChongyangQiu ChujiWang Yuyangconcept of life and death
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本篇論文的主旨在於:闡明生死現象,是人一生中亟欲瞭解的關鍵課題。在道教的修行觀念,認為人不僅要在生命裡永保長壽,而且精神上與道合真。其關鍵點在於勸人及早入道修行,以免錯失得道良機。一般而言,人的生命有可能因為疾病入侵而受威脅,藉機重新看待人自身的存在價值。中國金元時期的全真道士,教導信徒從生活中不斷地修行,並向信徒解釋疾病的成因與治療之道。筆者以《正統道藏》為主要文本,整理全真道士的相關文集,企圖建立全真教醫療脈絡。進一步,發現全真道士對於生死的看法,使筆者瞭解道教的生命觀,其目的在於「形神俱妙」的實踐過程。

筆者以全真道士與疾病醫療為題,全文共有三大部分:(一)緒論與第二章說明,本文的研究動機與目的,強調全真醫療在宗教學研究中的關鍵性。並簡述道教醫學的興起,與全真教的發展歷史;(二)第三、四、五章的研究重點在於將王重陽、丘處機、王玉陽等三位全真道士的事蹟,從中整理醫病事例;(三)第六章與結論,筆者將前述的研究結果,以宗教醫療的觀點解析,並提出筆者對於全真醫療的初步架構,藉此瞭解全真醫療在道教傳統中的獨特性。
No one could escape from life and death; therefore, clarifying the meaning of life and death would be an essential issue for human being. When it comes to the issue of life and death, Taoism suggests people not only become immortal physically, but reunite with the Dao spiritually. The Taoists of Quan-zhen Taoism(全真教)in Jin and Yuan Dynasty of China(中國金朝與元朝), taught their followers to cultivate themselves in daily life by analyzing the causes of diseases and the their possible therapies, because people might not be able to practice Dao, and thus lose the opportunity to achieve the reunion with Dao, due to the threats to their lives by suffering various diseases.

This thesis intends to establish a system of medical therapy of Quan-zhen Taoism by exploring some Taoists’ literary collections in the “Zheng-tong Dao-zang,” (正統道藏)and conclusively advocates that Quan-zhen Taoists’ goal to cultivate themselves is to achieve “the perfection on form and spirit,” which is also their philosophy towards life. This research is mainly divided into three parts: 1) Introduction and chapter two, besides summarizing the medical development of Taoism and Quan-zhen Taoism, extract the importance of Quan-zhen medical therapy in religious studies; 2) Chapter three, chapter four, and chapter five, exemplify the Quan-zhen medical therapies by researching on three Quan-zhen Taoists’ stories, who are Wang Chong-yang(王重陽), and his followers Qiu Chu-ji(丘處機), and Wang Yu-yang(王玉陽); 3) Chapter six and conclusion, construct a primary system of Quan-zhen medical therapy, and manifest the uniqueness of Quan-zhen medical therapy in the tradition of Taoism.
第一章:緒論

第一節 研究動機
第二節 研究範圍
第三節 研究回顧
1.全真教研究
2.宗教醫療研究
3.道教與醫學研究
第四節研究內容與大綱
1.研究內容
2.研究大綱

第二章:道教醫療與全真教崛起

第一節 道教與醫療文化
1.道教醫學的範疇
2.道教醫療之技法
3.道教的病因論
第二節 何謂全真
1.莊子說
2.葛洪說
3.全真教內說
第三節 全真教之傳播
1.王重陽與七真
2.創立教會
3.全真教與統治者之關係
第四節 全真思想與貢獻
1.三教合一
2.性命之說
3.編輯道書

第三章:全真教的宗教醫療(Ⅰ):王重陽

第一節 生平略事
1.成長背景
2.入道因緣
3.修道、傳道與仙去
第二節 王重陽之生命醫療觀
1.生死觀
2.病因論
3.解病之道
第三節 醫病事蹟
1.醫治馬丹陽
2.醫治譚處端
3.醫治劉真一

第四章:全真教的宗教醫療(Ⅱ):丘長春

第一節 生平略事
1.入道前
2.入道因緣
3.道、傳道與仙去
第二節 丘長春之生命醫療觀
1.生死觀
2.疾病觀
3.醫療觀
第三節 醫病事蹟
1.從《玄風慶會錄》看保生之理
2.醫治裴滿子
3.醫治因果病

第五章:全真教的宗教醫療(Ⅲ):王玉陽

第一節 生平略事
1.入道前
2.入道因緣
3.修道、傳道與仙去
第二節 王玉陽之生命醫療觀
1.生命觀
2.病從何來
3.解病之法
第三節 醫病事蹟
1.《雲光集》中的治病事蹟
2.《體玄真人顯異錄》的醫療事例

第六章:全真醫療面面觀

第一節 其他全真道士之醫療事蹟
1.馬丹陽
2.譚處端
3.劉處玄
4.孫不二
第二節 全真醫療與同期道派之關係
1.太一教
2.真大道教
第三節 全真醫療與養生
1.養生與醫療
2.全真醫療教導養生之法
3.全真醫療方法

第七章:結 論

參考書目

附 錄

1.王重陽像
2.丘長春像
3.王玉陽像
4.金元時期寧海州牟平地圖
5.宋代鍾呂系內丹主要傳承表
6.全真教傳授源流表
7.道教關係地圖
8.王重陽大事年表
9.丘長春大事年表
10.王玉陽大事年表
參考書目(依首字筆畫順序排列)

一、《正統道藏》,台北:新文豐出版公司,1977景印。

《七真年譜》,元‧李道謙編,第5冊。
《三天內解經》,劉宋‧徐氏撰,《正統道藏》,48冊。
《大丹直指》,金‧丘處機,第43冊。
《中和集》,元‧李道純《正統道藏》,7冊。
《丹陽真人直言》,金‧馬鈺,第53冊。
《丹陽真人語錄》,金‧王頤中輯錄,第40冊。
《丹陽神光燦》,金‧馬鈺,第43冊。
《太上除三尸九蟲保生保生經》,不著撰者,第31冊。
《太古集》,金‧郝大通,第42冊。
《水雲集》,金‧譚處端,第43冊。
《仙樂集》,金‧劉處玄,第43冊。
《玄風慶會錄》,元‧移剌楚材奉敕編,第5冊。
《甘水仙源錄》,元‧李道謙編,第33冊。
《全真清規》,元‧陸道和編,第54冊。
《自然集》,金‧馬鈺,第43冊。
《西嶽華山誌》,金‧王處一,第9冊。
《金蓮正宗仙源像傳》,元‧劉天素、謝西蟾合著,第5冊。
《金蓮正宗記》,金‧秦志安編撰,第5冊。
《長春子磻溪集》,金‧丘處機,第42冊。
《長春真人西遊記》,金‧丘處機,第57冊。
《青天歌註釋》,金‧丘處機,第4冊。
《洞玄金玉集》,金‧馬鈺,第43冊。
《重陽分梨十化集》,金‧王重陽,第43冊。
《重陽立教十五論》,金‧王重陽,第54冊。
《重陽全真集》,金‧王重陽,第43冊。
《重陽真人金關玉鎖訣》,金‧王重陽,第43冊。
《重陽真人授丹陽二十四訣》,金‧王重陽,第43冊。
《重陽教化集》,金‧王重陽,第43冊。
《修真十書‧鍾呂傳道集》,唐‧施肩吾編,第7冊。
《孫不二元君法語》,金‧孫不二,第9冊。
《孫不二元君傳述丹道秘書》,金‧孫不二,第9冊。
《宮觀碑誌》,五代宋‧陶穀等撰,第33冊。
《晉真人語錄》,不著撰人,第40冊。
《真仙直指語錄》,金‧馬鈺等述,玄全子集,第54冊。
《清和真人北遊語錄》,元‧段志堅編,第53冊。
《終南山祖庭仙真內傳》,元‧李道謙編,第32冊。
《無上秘要》,不署撰人,第42冊。
《無為清靜長生真人至真語錄》,金‧劉處玄,第39冊。
《雲山集》,元‧姬志真,第42冊。
《雲光集》,金‧王處一,第43冊。
《漸悟集》,金‧馬鈺,第43冊。
《歷世真仙體道通鑒》,元‧趙道一編,第8冊。
《磻溪集》,金‧丘處機,第43冊。
《體玄真人顯異錄》,不署撰人,第18冊。

二、古典文獻

《元史》,明‧宋濂,台北:鼎文書局,1985。
《王重陽集》,金‧王重陽;白如祥輯校,濟南:齊魯書社,2005。
《丘處機集》,金‧丘處機;趙衛東輯校,濟南:齊魯書社,2005。
《全金元詞》,唐圭璋編,台北:洪氏出版社,1980。
《抱朴子內篇校釋(增訂本)》,東晉‧葛洪;王明校譯,北京:中華書局,2002。
《金史》,元‧脫脫,台北:鼎文書局,1985。
《金史紀事本末》,清‧李有棠編,北京:中華書局,1980。
《南村輟耕錄》,明‧陶宗儀,台北:臺灣商務印書館,1975。
《後漢書》,南朝宋‧范曄,台北:鼎文書局,1985。
《馬鈺集》,金‧馬鈺;趙衛東輯校,濟南:齊魯書社,2005。
《莊子讀本》,周‧莊子;黃錦鈜注譯,台北:三民書局,2003。
《新譯抱朴子》,東晉‧葛洪,李中華注譯,台北:三民書局,2001。
《新譯養性延命錄》,梁‧陶弘景集;曾召南注譯,台北:三民書局,2004。
《道家金石略》,陳 垣編,北京:文物出版社,1988。
《道教研究資料‧第二輯》,嚴一萍編輯,台北:藝文印書館,2006。
《道園學古錄》,元‧虞集;王雲五主編,台北:臺灣商務印書館,1968。
《寧海州志》,清‧舒孔安、王厚階纂,台北:成文出版社,1976。
《廣陽雜記》,清‧劉獻廷,台北:河洛圖書出版社,1976。
《遺山先生文集》,金‧元好問,台北:臺灣商務印書館,1968。
《叢書集成新編》,新文豐出版公司編輯,台北:新文豐出版公司,1984。
《藏外道書》,胡道靜等主編,成都:巴蜀書社,1992。
《譚處端‧劉處玄‧王處一‧郝大通‧孫不二集》,金‧譚處端等著;白如祥輯校,濟南:齊魯書社,2005。

三、地方志書,採用《中國方志叢書》,台北:成文出版社,1976。

《文登縣志》,清‧李祖年修、于霖逢纂,收入(華北地方‧第368號)。
《牟平縣志》,民國‧宋憲章等修,收入(華北地方‧第58號)。
《長清縣志》,清‧舒化民修、徐德城纂,收入(華北地方‧第365號)。
《萊陽縣志》,民國‧王丕煦等纂、梁秉錕等修,收入(華北地方‧第57號)。
《榮成縣志》,清‧李天騭修、岳賡廷纂,收入(華北地方‧第382號)。
《膠州志》,清‧張同聲修、李圖等纂,收入(華北地方‧第383號)。

四、今人專著

丁鼎主編,《昆嵛山與全真道:全真道與齊魯文化國際學術研討會論文集》,北京:宗教文化出版社,2006。
王 煜,《老莊思想論集》,台北:聯經出版事業公司,1979。
王志忠,《明清全真教論稿》,四川:巴蜀書社,2000。
王壽南主編,《中國歷代思想家(十一)朱熹‧呂祖謙‧陸九淵‧陳亮‧丘處機‧葉適‧真德秀》,台北:臺灣商務印書館,1999。
王慶餘、曠文楠合著,《道醫窺秘:道教醫學康復術》,台北:大展出版社,2000。
王慶餘、曠文楠合著,《道醫窺秘》,四川:四川人民出版社,1994。
王育成,《明代彩繪全真宗祖圖研究》,北京:中國社會科學出版社,2003。
任繼愈主編,《中國道教史》,上海:上海人民出版社,1990。
───,《道藏提要(第三次修訂)》,北京:中國社會科學出版社,2005。
任殿雷等主編,《中醫文化研究》,南京:南京出版社,1993。
朱越利,《道經總論》,台北:洪葉文化,1995。
牟鍾鑒等著,《全真七子與齊魯文化》,濟南:齊魯書社,2005。
吳亞魁,《江南全真道教》,香港:中華書局,2006。
李建民,《生命史學:從醫療看中國歷史》,台北:三民書局,2005。
李建民主編,《生命與醫療》,北京:中國大百科全書出版社,2005。
李遠國編著,《中國道教氣功養生大全》,四川:四川辭書出版社,1991。
李豐楙,朱榮貴主編,《儀式、廟會與社會—道教、民間信仰與民間文化》,台北:中研院文哲所,1996。
李經緯,李志東合著,《中國古代醫學史略》,河北:河北科學技術出版社,1990。
杜正勝,《從眉壽到長生:醫療文化與中國古代生命觀》,台北:三民書局,2005。
周紹賢,《道教全真大師丘長春》,台北:臺灣商務印書館,1982。
林富士,《疾病終結者:中國早期的道教醫學》,台北:三民書局,2001。
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姚從吾先生遺著整理委員會編輯,《姚從吾全集:第六集》,台北:正中書局,1982。
柏殿宏、陳德光主編,《宗教與科學-中華文化脈絡觀點學術論集》,台北:輔仁大學出版社,2003。
胡孚琛,《魏晉神仙道教—《抱朴子內篇》研究》,台北:臺灣商務印書館,1992。
韋 明,《蒙古汗國及元朝時期的宗教政策》(蘭州大學歷史系碩士學位論文,1998),收入星雲大師所監修,《中國佛教學術論典《法藏文庫》碩博士學位論文》冊四十九,高雄:佛光山文教基金會,2001。
卿希泰,《續‧中國道教思想史綱》,四川:四川人民出版社,1999。
卿希泰主編,《中國道教》,上海:東方出版中心,1996。
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───,《寒原道論》,台北:聯經出版事業公司,1977。
席裕康纂輯,《內外功圖說輯要》,台北:自由出版社,1971。
袁 冀,《元史研究論集》,台北:臺灣商務印書館,1974。
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馬定波,《中國佛教心性說之研究》,台北:正中書局,1978。
張家麟主編,《亞洲政教關係》,台北:韋伯文化,2004。
張廣保,《金元全真道內丹心性論研究》,台北:文津出版社,1993。
梁淑芳,《王重陽詩歌中的義理世界》,台北:文津出版社,2002。
郭 武,《全真道祖王重陽傳》,香港:中華書局,2001。
郭武主編,《道教教義與現代社會國際學術研討會論文集》,上海:上海古籍出版社,2003。
陳宏銘,《金元全真道士詞研究》,台北:花木蘭文化出版社,2007。
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陳援庵,《南宋初河北新道教考》,台北:新文豐出版公司,1977。
陳耀庭、盧國龍合著,《全真道學術研究報告第一輯》,香港:青松出版社,2004。
陳邦賢,《中國醫學史》,台北:臺灣商務印書館,1981。
陶晉生,《女真史略》,台北:食貨出版社,1981。
傅大為,《亞細亞的新身體:性別、醫療與近代台灣》,台北:群學出版,2005。
程雅君,《金元四大醫家與道家道教》,四川:巴蜀書社,2006。
傅維康主編,《中國醫學史》,上海:上海中醫藥大學出版社,1994。
黃兆漢,《中國神仙研究》,台北:台灣學生書局,2001。
───,《道教研究論文集》,香港:中文大學出版社,1988。
楊信實,《道教與基督宗教靈修:從基督徒立場探討金元全真道教的性命雙修成全觀》,台北:光啟文化,1997。
楊儒賓編,《中國古代思想中的氣論及身體觀》,台北:巨流圖書公司,1993。
詹石窗,《南宋金元的道教》,上海:上海古籍出版社,1989。
蓋建民,《道教醫學》,北京:宗教文化出版社,2001。
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蓋建民,《道教醫學導論》,台北:中華道統出版社,1999。
劉仲宇,《道教的內秘世界》,台北:文津,1997。
劉岱總主編,《中國文化新論,宗教禮俗篇:敬天與親人》,台北:聯經出版事業公司,2000。
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鄭志明主編,《道教的歷史與文學》,嘉義:南華大學宗教中心,2000。
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鄭素春,《全真教與大蒙古國帝室》,台北:臺灣學生書局,1987。
───,《元朝統治下的茅山道士(1260-1368)》,台北:蒙藏委員會,1999。
───,《道教信仰、神仙與儀式》,台北:臺灣商務印書館,2002。
鄭素春,莊宏誼合著,《氣學與養生》,台北:作者自印,2004。
黎志添主編,《香港及華南道教研究》,香港:中華書局,2005。
───,《道教研究與中國宗教文化》,香港:中華書局,2003。
盧國龍編,《全真弘道集:全真道—傳承與開創國際學術研討會論文集》,香港:青松出版社,2004。
蕭啟慶主編,《蒙元的歷史與文化》,台北:台灣學生書局,2001。
錢 穆,《中國學術思想史論叢(六)》,台北:東大圖書有限公司,1978。
薛公忱主編,《儒道佛與中醫藥學》,北京:中國書店出版社,2002。
鄺國強,《全真北宗思想史》,廣州:中山大學出版社,1993。
羅安憲,《虛靜與逍遙-道家心性論研究》,北京:人民出版社,2005。
龔鵬程,《道教新論二集》,嘉義:南華管理學院,1998。

五、學位論文(含外文)

朱麗娟,《丘處機《磻溪集》研究》,台北:淡江大學中文所碩士論文,2000。
吳衍慶,《鍾離權的內丹~以《鍾呂傳道集》和《靈寶畢法》為例》,台北:輔仁大學宗教學研究所碩士論文,2006。
邱詩云,《唐代醫家道士孫思邈的形神觀與實踐》,台北:輔仁大學宗教所碩士論文,2006。
胡其德,《蒙古帝國初期的政教關係》,台北:台灣師範大學歷史所博士論文,1990。
胡倩茹,《孔孟荀之養生論及其比較》,嘉義:中正大學中文所博士論文,2004。
張美櫻,《全真七子證道詞之意涵析論》,台北:輔仁大學中文所博士論文,1999。
張超然,《六朝道教上清經派存思法研究》,台北:政治大學中文所碩士論文,1999。
梁淑芳,《王重陽詩歌研究–以探索其詩歌中的義理世界為主》,新竹:玄奘大學宗教所碩士論文,2001。
陳宏銘,《金元全真道士詞研究》,高雄:高雄師範大學國文所博士論文,1997。
黃文宏,《從神醫耆婆之醫療事蹟論其醫療方法及對佛教影響》,台北:輔仁大學宗教所碩士論文,2004。
黃鎮國,《宗教醫療術儀初探—以《千金翼方‧禁經》之禁術為例》,台北:輔仁大學宗教所碩士論文,2001。
溫睿瀅,《全真七子傳記及其小說化研究》,台北:政治大學中文所碩士論文,2003。
葉怡菁,《全真女冠孫不二及《孫不二元君法語》之研究》,台南:成功大學歷史所碩士論文,2003。
劉煥玲,《全真教體玄大師王玉陽之研究》,台南:成功大學歷史所碩士論文,1994。
鄭素春,《全真教與大蒙古國帝室之關係》,台北:政治大學邊政所碩士論文,1986。

Cheng Su-Chun,“L’école taoïste Quanzhen sous la dynastie des Yuan(1260-1368),”Ph.D.dissertation, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1995.
Paulino T. Belamide,“Self –Cultivation and Quanzhen Daoism ,”Ph.D. dissertation, University of Toronto, 2002.
Stephen E. Eskildsen,“The Beliefs and Practice of Early Ch’üan-chen(全真) Taoism,”M. A. thesis, University of British Columbia, 1989.
Vincent Goossaert,“La creation du taoisme moderne. L’ ordre Quanzhen(全真), ”Ph. D. dissertation, École Pratique des Hautes Études, 1997.
Yao Tao-chung,“Ch’ üan-chen: A new Taoist Sect in North China during the twelfth and Thirteenth Centuries,”Ph. D. dissertation, University of Arizona, 1980.

六、期刊論文(含會議論文)

方立天,〈道佛互動-以心性論為中心(上)(下)〉,《哲學與文化》革新號294、295期(1998.11-12)。
朱越利,〈從《磻溪集》看丘處機的苦修〉,收入陳鼓應主編,《道家文化研究‧第九輯》,台北:文史哲出版社,2000。
李豐楙,〈末世與濟度-道教的末世宗教性格〉,《當代》175期(2002.03)。
李仲亮,〈全真道祖王重陽的「善死」修行〉,《輔仁宗教研究》3期(2001.夏)。
林永勝,〈六朝道教三一論的興起與轉折〉,《漢學研究》26卷1期(2008.03)。
林富士,〈試論《太平經》的疾病觀念〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》62本2分(1993.04)。
───,〈東漢晚期的疾疫與宗教〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》66本3分(1995.09)。
───,〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》70本1分(1999.03)。
───,〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉,《臺灣宗教研究》1卷1期(2000.10)。
───,〈疾病與「修道」:中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉,《漢學研究》19卷1期(2001.06)。
───,〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋:以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》73本1分(2002.03)。
───,〈中國早期道士的「醫者」形象:以《神仙傳》為主的初步探討〉,《世界宗教學刊》1期(2003.11)。
───,〈臺灣地區的道教研究總論及書目〉,《古今論衡》16期(2007.06)。
姚道中,〈道藏全真著作的歷史價值〉,《食貨月刊》8卷5期(1978.08)。
胡其德,〈十二、十三世紀蒙古族的宗教信仰〉,《國立臺灣師範大學歷史學報》18期(1990.06)。
───,〈太一與三一〉,《東方宗教研究》新3期(1993.10)。
───,〈金代太一教興起的背景分析〉,《東方宗教研究》新5期(1996.10)。
───,〈王重陽創全真教的背景分析〉,《臺灣宗教學會通訊》8期(2001.05)。
───,〈王重陽的「解脫」法門〉,《丹道研究》創刊號(2006.07)。
范 午 ,〈宋遼金元道教年譜〉,《責善半月刊》,第2卷第6-10期(1941.06-1941.08)。
唐代劍,〈王喆生平事蹟考述〉,《宗教學研究》,第50期(2001.1)。
───,〈論王重陽三教圓融思想的理論價值與社會意義〉,《鵝湖月刊》26卷2期(2000.08)。
孫克寬,〈全真教考畧〉,《大陸雜誌》8卷10期(1954.05)。
───,〈金元全真教的初期活動〉,《景風》22期(1969.09)。
康 豹(Paul, R. Katz),〈元代全真道士的史觀與宗教認同-以《玄風慶會圖》為例〉,《燕京學報》新15期(2003.11)。
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