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研究生:潘文琪
研究生(外文):Pan, Wen Chi
論文名稱:論情感的「客觀性」及「合理性」--以《情感的理趣》一書為據
論文名稱(外文):On "Objectivity" and "Rationality" of Emotion:based on "the Rationality of Emotion"
指導教授:潘小慧潘小慧引用關係
指導教授(外文):Pan, Hsiao Huei
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:106
中文關鍵詞:情感蘇隆德客觀性合理性範式劇情
外文關鍵詞:emotionRonald de Sousaobjectivityrationalityparadigm scenarios
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為了探討情感是否是客觀的,以及如何能是客觀的,蘇隆德認為,我們首先需要了解情感如何與其對象相關。雖然他承認,要探討情感及其對象是很困難且複雜的;但他還是認為,此問題的一致性能由以下來獲得支持:在許多方面,情感提供了我們關於自己和外在世界的訊息。而情感的對象,正是座落在這個外在於我們的世界之上。它們呈現了這些訊息的不同類型,以及,它們與思想和行為的不同關係。

至於他所採取的策略是:首先,發出一些疑難。他一共提出了六個問題: (1) 究竟情感有沒有對象? (2) 即便情感確實有對象,然而,引起我們情感的性質是否真的在那些對象之中,或者它們只是情感自身的影子? (3) 是否不需要糾正,我們便能知道自己情感的對象? (4) 情感的對象是否也作為引起它的原因? (5) 是否有時我們只能透過重新界定情感的對象來擺脫某一種情感? (6) 如果替代物可以複製原有的性質,一個情感的對象是否可以被代替?

我們將發現,所有的疑難,都在探索我們對於情感究竟是「客觀」還是「主觀」,這二種相衝突的概念的直覺。然而蘇隆德認為,這些衝突都可以有解決之道,只要我們成功地分析不同類型的對象即可。因此,為了找到情感的對象,他利用Ruth Millikan 的原則作為輔助,並稱之為:「成功優先」(priority of success) 原則。所謂的成功優先原則,當應用於情感時,就表示著肯定「在真的情感以及現實外在的世界中,有明確的情感性質」。同時,為何處理情感的客觀性問題,要從探討它的對象著手,在此也得到了回答。因所謂「情感與外在世界的聯繫」,指的正是情感與其對象的關係,並且Millikan的原則已經保證,我們能透過這層關係來尋找情感的真實屬性。因此,對於情感及其對象的探討之重要性,不容小覷。

以上所及,是從情感與其對象的關係來探討情感的客觀性的可能性,這是處理情感問題的一條進路,我將分述於第二章的第一至二節。至於第二章的後二節,也就是第三和第四節,可以看作是蘇隆德處理情感問題的另一條路徑。他從直接分析「客觀性」此概念著手,並試圖從中尋找情感與之的關聯。但若要成功地分析客觀性,又不得不將「主觀性」也納入考量,因為蘇隆德認為,前者至少有一部分的意義是來自於後者。然而,主觀性是一個更為複雜的概念,至少有四種或五種不同的意義與之相關。因此,這便是我在第二章的第三節裡所要處理的問題。

最後,他認為,以上這些使情感傾向於主觀的途徑,並不足以推翻它 (情感) 與知覺的類比,從而排除其對於客觀性的重要主張。因為知覺總是在直覺上被我們視為理所當然地客觀與真實,因而在此他企圖讓情感與之相比,目的在於探討,情感也能被客觀評價的可能性,換句話說,也是我將在第四節中討論的,找到情感與客觀性的聯繫。

接著我們來到「合理性」。而在蘇隆德探討情感的合理性之前,他首先為合理性下定義。他認為,能滿足合理性此概念的,一共有六個原則。它們分別是「成功」、「最低限度合理性」、「意向性」、「起源」、「限制」、以及「認知的和策略的」。前面的五項原則,不但定義了合理性,也能夠運用於信念、欲望、以及情感,解釋它們的合理性。然而第六個原則,亦即「認知的和策略的」,由於這二個概念的意義並不相同,所以必須個別討論。我們將發現,認知的合理性標準地適用於信念,而策略的合理性則標準地適用於欲望。那麼,這二個合理性原則是否也能同樣解釋情感呢?蘇隆德的回答則是否定的。他用了三項證明,推論出情感既不能化約為信念,也不能化約為欲望。並且,在這些討論中,我們進一步發現了有「情感性的欲望」的存在。這種欲望,嚴格說來並不屬欲望,而是一種情感。

因此,也是基於相同的理由,蘇隆德在行文中常以「欲望」來代稱「情感」,因他所談的欲望,正是所謂的「情感性欲望」,而它其實是屬情感的緣故。

以上將是我在第三章第一節中所欲探討的內容。而既然,情感不能化約成信念或欲望,那麼評價情感的合理性標準,當然也不能用認知的或策略的模型來解釋,而是需要一個自成一類的:「價值論的層面」(或「價值的合理性」)。他所採取的方法是,先分別檢視若將情感硬套在認知以及策略的模型上會有何後果 (當然是行不通)。用策略模型解釋的困難,我將放在第二節中討論;而關於認知模型的困乏,則是集中在第三節裡。不過,後者雖然失敗了,卻也帶給我們些許啟示:我們藉此發現了客觀的「範式劇情」。蘇隆德認為,我們是自小透過範式劇情來學習情感的。它界定了情感的特定角色、感受,以及該情感的反應特點。於是,從一當前情況與範式相配的概念裡,我們發現了情感的客觀及合理性,也就是價值的合理性的性質。理由在於,範式的出現給予情感以「價值」和「意義」,雖然它能隨著時代的更迭和人類文明的進步而被修改和重新定義,但因其反應的是客觀世界的訊息,所以依舊有其客觀、合理性。

以上我們均著重於探討有關個體情感的合理性評價問題,而忽略了從一更寬廣的角度,也就是情感在整體人類的合理性中所扮演的角色,來評價情感的合理性。因此接下來,該是轉向此面向的時候了。於是,蘇隆德從純粹理性的缺乏裡,來提出情感如何對信念、欲望以及行為的合理性有所貢獻。他認為,情感藉著模擬濃縮知覺信息的簡化,從而限制我們在行動上和認知上的選擇,使我們能成功地避免「哲學家的框架問題」。並且,情感也能在「意志薄弱」或「懦弱」的行為當中起主導作用。但這點卻不必告訴我們情感是非理性的,而是與之相反,情感在注意力的對象、探索的路線、以及推理的策略中,具有一種突顯典型的決定性模式。於是,對於情感的合理性評價轉向了價值論的層面。而這是我在第四節中所主要探討的。
第一章 緒 論
一、研究動機 1
二、研究目的 3
三、《情感的理趣》一書之作者簡介 4
四、《情感的理趣》一書介紹 6
五、研究範圍及方法 8
第二章 情感的客觀性
第一節 情感及其對象 11
第二節 情感對象的七個範疇 16
第三節 客觀性和主觀性 31
第四節 論情感的客觀性 39
第三章 情感的合理性
第一節 合理性的六個原則 58
第二節 價值的合理性 71
第三節 範式劇情 82
第四節 情感在整體人類合理性中的作用 94

第四章 結 論
總結:情感的「客觀性」及「合理性」:《情感的理趣》一書之貢獻 102
參考文獻 105
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蘇隆德著,馬競松譯,沈清松審訂,《情感的理趣》,台北:五南,2006。
沈清松主編,《大腦、情感與意志專題》, 台北:哲學與文化月刊編輯委員會,
2005年10月。
蘇隆德個人教學網站:http://www.chass.utoronto.ca/%7Esousa/。
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