臺灣博碩士論文加值系統

　　本論文先系統地論述了從殷至周天人關係以及先秦天人思想與陰陽五行思想的脈落連結關係。再以《禮記》和《大戴禮記》為研究素材，討論在宇宙觀背景之下闡述對禮樂的意義。其宇宙觀背景是來自發端於先秦，而雜揉應用於秦漢，甚至對秦漢以降的中國社會有著根深蒂固的影響的陰陽五行學說。並透過禮學在哲學上主「以天應人，以人合天」的「天人合一」來看陰陽五行對其之影響。從陰陽五行說切入來看《禮記》，或是從《禮記》內文探討其宇宙觀的構成，了解《禮記》之宇宙論哲學思想以及陰陽五行說與禮學的合流進而達到王者治國之個體和群體的和諧意義。

第一章 緒論……………………………………………………..................................1
　一、研究動機與目的………………………………………………………………..1
　二、研究範圍………………………………………………………………………..1
　三、研究方法……………………………………………………………………….2

第二章 先秦宇宙觀…………………………………………………………………..3
　第一節　「帝」之神權…………………………………………………………….4
　第二節　宗法天命………………………………………………………………..12
　一、從「帝」到「天」…………………….…………………………………………...12
　二、「天」的統治……………………………………………………………………17
　　〈一〉天生人生物………………………………………………………………..17
　　〈二〉天監臨人物..................................................................................................19
　　〈三〉天立人君…………………………………………………………………21
　 〈四〉天操賞罰…………………………………………………………………22
　三、「天」的道德化.............................................................................................24

第三章　陰陽五行的流變...................................................................................31
　第一節　春秋戰國之思潮……………………………………………………...31
　第二節　陰陽五行思想的形成………………………………………………...35
　一、陰陽............................................................................................................35
　二、五行............................................................................................................43
　第三節　鄒衍的陰陽五行思想與應用…………………………………………..46
　一、五德終始說……………………………………………………………………48
　二、受命改制說……………………………………………………………………53
　三、封禪說…………………………………………………………………………55
　四、鄒衍陰陽五行之說與儒學的關係……………………………………………56

第四章　禮記的陰陽思想…………………………………………………………..61
　第一節　禮記的陰陽思想………………………………………………………..63
　一、〈曾子問〉………………………………………………………………………63
　二、〈禮器〉…………………………………………………………………………64
　三、〈郊特牲〉………………………………………………………………………65
　四、〈祭義〉…………………………………………………………………………70
　五、〈祭統〉…………………………………………………………………………73
　六、〈儒行〉…………………………………………………………………………75
　七、〈昏義〉…………………………………………………………………………76
　八、〈喪服四制〉……………………………………………………………………78
　第二節　大戴禮記的陰陽思想…………………………………………………..79
　一、〈勸學〉…………………………………………………………………………79
　二、〈文王官人〉……………………………………………………………………80
　三、〈易本命〉………………………………………………………………………82

第五章　禮記的五行思想及其與陰陽思想之合流………………………………..85
　第一節　禮記的五行思想………………………………………………………..85
　一、〈內則〉…………………………………………………………………………85
　二、〈學記〉…………………………………………………………………………87
　第二節　大戴禮記的五行思想…………………………………………………..88
　一、〈虞戴德〉………………………………………………………………………88
　二、〈誥志〉…………………………………………………………………………89
　第三節　大小戴記的五行與陰陽合流…………………………………………..90
　一、〈曾子天圓〉……………………………………………………………………90
　二、〈四代〉…………………………………………………………………………91
　三、〈本命〉…………………………………………………………………………92
　四、〈鄉飲酒義〉……………………………………………………………………93
　五、〈樂記〉…………………………………………………………………………95
　六、〈禮運〉…………………………………………………………………………96
　七、〈月令〉…………………………………………………………………………98

第六章　〈月令〉的王室建築－原始「明堂」之考述………………………………101
　第一節　明堂源考………………………………………………………………102
　一、周之明堂……………………………………………………………………102
　二、漢之明堂……………………………………………………………………103
　第二節　明堂異名考……………………………………………………………104
　一、就事殊名……………………………………………………………………104
　二、靈臺源考……………………………………………………………………105
　三、辟廱之用……………………………………………………………………107

第七章　結論………………………………..……………………………………..111

參考書目……………………………………………………………………………113

一、典籍

經部

王夢鷗《禮記今註今譯》，台北：台灣商務印書館，2002年。
王聘珍《大戴禮記解詁》，台北：文史哲出版社，1986年。
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阮元《十三經注疏‧左傳》，台北：藝文印書館，2001年。
阮元《十三經注疏‧周易》，台北：藝文印書館，2001年。
阮元《十三經注疏‧周禮》，台北：藝文印書館，2001年。
阮元《十三經注疏‧孟子》，台北：藝文印書館，2001年。
阮元《十三經注疏‧尚書》，台北：藝文印書館，2001年。
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史部

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二、現代著作

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三、學術論文
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