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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:陳立武
研究生(外文):Li-Wu Chen
論文名稱:從「罪人」到「義神」-臺灣民間對抗清領袖的崇祀
論文名稱(外文):The “Sinner” Become “Justice Spirit” : The Rebellion Leaders of Taiwan Folk Beliefs in Ching Dynasty
指導教授:黃秀政黃秀政引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立中興大學
系所名稱:歷史學系所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:129
中文關鍵詞:抗清事件民間信仰厲鬼崇拜義民分類械鬥
外文關鍵詞:rebellion incident in Ching Taiwanfolk believesfearful spirit worshipYiminclassification fight with weapons
相關次數:
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在頻繁的臺灣抗清事件中,其領袖雖多未能善終,但卻有民眾為其立廟崇祀。經本研究之調查,有朱一貴、林爽文、洪協、張丙、戴潮春等五案七位領袖及少數黨眾受到奉祀,依其建廟類型可分為故里建廟、葬身地建廟與紀念性崇祀三種。
此類信仰的根源,主要來自漢人對無後乏祀的厲鬼之崇拜,以及信眾對抗清領袖作為的追念感佩。雖然這些領袖在生前觸犯清廷之反逆大罪,死後信徒對其崇祀之行為應當被視為淫祀而遭到禁止,但由於官員任期甚短,信徒又多低調隱匿祭祀,因此未見有遭官方查禁之例。
另分類械鬥也是清代臺灣社會的主要動亂之一,其領袖也不乏有遭處死而為民眾所崇祀者,但案例相對較少;信徒強調塑造主神武勇的形象,則與抗清領袖崇祀相同,且兩者的神格大體而言皆著重在「境主」的角色。至於在抗清事件中協助官方的「義民」,死後被奉為義民爺,並獲得官方的支持與提倡,甚至成為客家人信仰的重心,進而可以分香建廟,但其本質仍與厲鬼崇拜有關,與抗清領袖的崇祀互有異同。
Some of rebellion leaders in Ching Taiwan became an object of worship after death. Pass the investigation of this research, we know they are seven leaders of Yi-gui Zhu incidents, Shuang-wen Lin incidents, Shey Horng incidents, Bing Chang incidents, and Cao-Chun Dai incidents, and some of their parties. There are three kinds of to build types of the temple in it. Build the temple in their hometown, bury place, or commemoratively.
Origin of this kind of faith, mainly it come from the Hans'' tradition that the fearful spirit worships, and the believer''s respect for its conduct. Although these leaders before his'' death offend against the law, and people should not worship the them, but because Ching official''s term of office were very short, and the believers worshiped in a low-key attitude, so it''s not easy to prohibit.
Classification fight with weapons were the turmoil in Ching Taiwan. Some of the leaders also be worshiped, and believers also emphasized the strong image of the spirit, and believe it can protect their village. In the other hand, Yimin who help official''s to attack the resister, also be worshiped, and get official''s support, even become Hakka''s believe point. But the origin of it, is still fearful spirit worships.
第一章 緒論……………………………………………………………1
第二章 清廷之宗教政策與臺灣移民社會信仰………………………8
第一節 律法之規定與執行……………………………………9
第二節 清代臺灣之社會動亂與民間信仰……………………16
第三章 抗清領袖受崇祀之案例……………………………………26
第一節 清領前期(1684-1795)…………………………………26
第二節 清領後期(1796-1895)…………………………………52
第三節 其他群祀與待考案例…………………………………61
第四章 抗清領袖受崇祀之特色……………………………………67
第一節 厲鬼崇拜的傳統………………………………………67
第二節 生為「罪人」死後成神…………………………………77
第五章 抗清領袖崇祀與義民爺信仰之比較………………………86
第一節 「義民爺」信仰之由來…………...………………………86
第二節 抗清領袖崇祀與義民爺信仰之異同…………………95
第六章 結論…………………………………………………………98

參考書目………………………………………………………………101
附 錄………………………………………………………………119
一、朱一貴等人年表………………………………………………119
二、臺灣崇祀抗清領袖分佈表……………………………………122
三、相關圖集……………………………………………………124
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范正義
2005 〈祀典抑或淫祀:正統標籤的邊陲解讀:以明清閩臺保生大帝信仰為例〉,《史學月刊》11。
張珣
2002 〈祭祀圈研究的反省與後祭祀圈時代的來臨〉,《國立臺灣大學考古人類學刊》58。
張彩娟
2003 〈台南市城隍信仰與城隍廟的比較性研究〉,《文化與建築研究集刊》10。
張菼
1968 〈清道光年間郭洸侯京控案〉,《臺灣文獻》19(4)。
莊吉發
2001 〈義民情•鄉土心:清代臺灣義民的社會地位與作用〉,《故宮學術季刊》19(1)。
許文雄
2001 〈林爽文起事和台灣歷史發展〉,《故宮學術季刊》19(1)。
許雪姬
2003 〈誤讀乾隆、誤解清制:王芬的官家記載與民間傳說〉,《故宮學術季刊》21(1)。
許達然
1996 〈械鬥和清朝臺灣社會〉,《臺灣社會研究季刊》23。
2000 〈十八及十九世紀臺灣民變和社會結構〉,《臺灣文獻》51(2)。
陳哲三
1998 〈「水沙連」及其相關問題之研究〉,《臺灣文獻》49(2)。
2000 〈戴潮春事件在南投縣境之史事及其史蹟〉,《臺灣史蹟》36。
程治洪
2006 〈武當山道教的拜斗〉,《武當論道》193。

黃秀政
1990 〈清代治臺政策的再檢討:以渡臺禁令為例〉,《文史學報》20。
劉枝萬著、余萬居譯
1989 〈臺灣的民間信仰〉,《臺灣風物》39(1)。

樊信源
1974 〈清代臺灣民間械鬥歷史之研究〉,《臺灣文獻》25(4)。
蔣竹山
1995 〈湯斌禁毀五通神:清初政治菁英打擊通俗文化的個案〉,《新史學》6(2)。
蔡采秀
2004 〈以順稱義:論客家族群在清代臺灣成為義民的歷史過程〉,《臺灣史研究》11(1)。
鄧孔昭
1992 〈臺灣漳籍移民與開漳聖王崇拜〉,《臺灣研究集刊》2。
戴文鋒
1996 〈臺灣民間有應公信仰考實〉,《臺灣風物》46(4)。
2005 〈臺南三山國王廟創建年代考論〉,《思與言》43(2)。
簡榮聰
2001 〈陳府將軍廟信仰神的傳說探討〉,《臺灣源流》22。
羅烈師
2006 〈台灣枋寮義民廟階序體系的形成〉,《客家研究》創刊號。

四、學位論文

江金瑞
1998 〈清代臺灣義民爺信仰與下淡水六堆移墾活動〉。臺灣臺中:國立中興大學歷史學系碩士論文。
江鑀萍
2000 〈鄭成功信仰的成立與發展〉。臺灣臺南:國立成功大學歷史學研究所碩士論文。
周郁森
2003〈清代臺灣城牆興築之研究〉。臺灣臺南:國立成功大學建築學系碩士論文。

林偉盛
1987 〈清代臺灣分類械鬥之研究〉。臺北市:國立政治大學歷史學研究所碩士論文。
凌淑莞
2002 〈臺灣城隍信仰的建立與發展(1683-1945)〉。臺灣嘉義:國立中正大學歷史研究所碩士論文。
翁志廷
2005 〈金門蘇王爺之信仰研究〉。臺北市:銘傳大學應用中國文學研究所碩士論文。
連慧珠
1995 〈「萬生反」:十九世紀後期台灣民間文化之歷史觀察〉。臺灣臺中:東海大學歷史研究所碩士論文。
謝宏武
1994 〈清代台灣義民之研究〉。臺北市:國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文。
謝宜蓉
1997 〈清代臺灣民變與宗教關係的研究〉。臺灣臺南:國立成功大學歷史學研究所碩士論文。

五、報章雜誌

白棟樑
1994/07/02 〈查封公的故事〉,《台灣時報》。
余學俊
2001/2/14 〈田頭家祠 別有人情味〉,《聯合報》,桃竹苗生活圈。
林良哲
2005 〈變成神明的戴潮春〉,《閃亮台中》14。
林凌霄
2006/08/28 〈竹山「紅旗公」唯一持槍神明〉,《青年日報》,第6版。

施錫政
1997/06/30 〈王芬義薄雲天 鹿港老鄉知情〉,《臺灣日報》,19版。
陳金龍
2005/11/11 〈打造台灣國神殿蘇進強支持 與忠烈祠別苗頭王憲堂催生落腳台中〉,《台灣日報》,4版。
六、網路資料
Google地圖
http://maps.google.com/maps?ll=22.782322,120.49511&z=17&t=h&hl=zh-TW(2008/05/30)

江金瑞
〈清代下淡水六堆移墾與義民爺信仰〉
http://eltepco.a-team.com.tw/Liuktui/images/1-6.pdf(2008/03/05)

你的地圖網
http://www.urmap.com/ (2008/05/01)

里港社教站:紅白廟傳奇
http://www.tncsec.gov.tw/wks/pt06/home.php?page=page42.php&num=
2266&page_key=2&wks=pt06&send_key=y (2008/05/30)
高雄縣林園鄉公所網站
http://www.linyuan.gov.tw/activity/activity_2_01.htm(2007/09/30)

臺灣堡圖影像檢索系統
http://webgis.sinica.edu.tw/website/htwn/viewer.htm (2008/05/10)
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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