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研究生:王書偉
研究生(外文):Shu-wei Wang
論文名稱:殯葬禮俗「禁忌」研究-以嘉義大林鎮為例
論文名稱(外文):A Study of the Funeral "Taboo" of Etiquette and Custom Rites--Take Dalin Town in Chiayi as An Example
指導教授:釋慧開釋慧開引用關係
指導教授(外文):Huei-kai Shih
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:宗教學研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2007
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:242
中文關鍵詞:解制忌諱禮俗禁忌
外文關鍵詞:Funeral ProcessionFuneralBurialEtiquetteDon''tsTabooDeregulate
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  人是向死存在的,每個人終其一生,都將會面臨到死亡,任何人也逃離不開這一個命運的枷鎖,但死亡始終是避諱的。人們避諱死亡,有關死亡之相關事、物,都與以禁忌對待之。本論文為了解此一死亡禁忌背後的文化心理。透過研究發現民間普遍相信靈魂不滅之說,認為人死後有另一個死後世界的存在,人死後的靈魂叫做鬼,人們更相信死後的靈魂是具有更大的力量,如果不好好處理殯葬事宜,將招致厄運,以此為之禁忌。為了不去觸及死亡、冒犯死者亡靈的降罪,而產生一系列的殯葬禮俗與處裡過程,來與以解制,透過這一系列的殯葬禮俗與處理過程來安撫死後的亡靈,使其能夠順利的到達另一個死後世界。
 
  禁忌文化在人們的生活當中,就像是一張綿密的蜘蛛網,它涵蓋在我們生活細節當中,它具有神聖、危險、不潔,卻又有禁止、懲罰的作用。本研究動機為了解殯葬禮俗禁忌的真實面貌、禁忌有研究價值,殯葬禮俗涉及禁忌層面廣泛、國內研究殯葬禁忌相關論文較為缺乏、爲殯葬研究領域盡一份心力。研究目的為釐清殯葬禮俗禁忌,探究其因果關係以明瞭殯葬禮俗禁忌的各個存在因素的意義、將殯葬禮俗禁忌作全面性的資料蒐集整理,殯葬禮俗禁忌所涉及的範圍相當廣泛,需要仔細蒐集再加以分類探討,藉由古禮、經典的交叉比對以了解禁忌是如何在殯葬禮俗中產生的、明瞭殯葬禮俗禁忌對於整個社會及參與殯葬儀式的人具有怎樣的幫助,以提供國內研究殯葬相關人員作為參考、建構現今台灣人對殯葬禮俗禁忌的相關知識與死亡觀。研究問題從常日生活中死亡前、喪禮及喪事期間、葬禮後之禁忌來做內容探討、殯葬禮俗禁忌包含之意涵與目的、殯葬禮俗禁忌有何功能?現代化的社會變遷快速,許多的傳統殯葬禮俗已經經過修飾與調整,固有的傳統殯葬禮俗已失去原有的意義與價值,研究者提出殯葬禮俗禁忌的研究發現及建議。
 
  本研究透過文獻探討宗教學、社會學、人類學家們的觀點與看法來,試著說明禁忌為何。研究方法利用田野調查法、參與觀察法與深入訪談及文獻分析法為基礎,論文結構一共由五個章組成,分別是:第一章緒論、第二章文獻探討、第三章研究設計、第四章殯葬禮俗禁忌的內容探討是本研究的核心課題,分別對殯葬禮俗禁忌的內容,殯葬禮俗的意義與目的,作詳細分析與探討,並透過田野調查所得內容交叉比對分析、第五章結論與建議,禁忌是人們為了避免某種臆想,如超自然力量或危險所帶來的災禍,從而對某些人、物、言、行的自我迴避與限制。喪葬禮俗其中各式各樣、玲瑯滿目的禁忌,有表達人們慎終追遠的作用,也包含人們對死亡的恐懼、對死者屍體之厭惡,以及畏懼鬼魂侵擾作祟等因素所產生的作用。對於喪葬禮俗禁忌的研究,研究者不難發現隱藏在一般人們內心當中的吉凶禍福觀。
 
  “Being-toward-death”, every human being eventually dies with no exception. However, death has always been an issue evaded out of fear. This study explores the cultural psychology behind why people avoid speaking of death and avoid all topics and objects related to death as taboo. General belief is that the soul is eternal, there is a world after death, souls of the dead are called ghosts, ghosts have immense power, and not properly handling funeral and interment will result in misfortunes. In order to avoid contact with and offending the dead, a series of funeral etiquettes and handling processes have been formed to comfort the souls of the dead and allow them to successfully reach the world after death.
  
  The “culture of taboo” in life is like a tightly knitted spider web that covers every detail, they are sacred, dangerous, impure, and yet serve as prohibitions and punishments. The motive of this study is to understand the essence of funeral etiquettes and taboo. “Taboos” have research value and funeral etiquettes are widely involved with “taboos”. There is an absence of domestic research on funeral etiquettes and taboos, and this study hopes to contribute to the field of funeral research. The purpose of this study is to explore the causal relationship of funeral etiquettes and taboos and understand the meaning for the existence of each etiquette or taboos. Data was widely collected and then carefully organized and discussed. Cross comparing of ancient etiquettes and scriptures was used to understand how “taboos” were formed among funeral etiquettes and how funeral etiquettes and taboos help the whole society and those that participate in funeral ceremonies. Results of this study provide reference for people involved in domestic funeral research and establish the Taiwanese view on death as well as knowledge on funeral etiquettes and taboos. This study discusses the “taboo” in daily life before death, during the funeral and mourning, and after burial, and it asks what is the purpose and meaning of funeral etiquettes and taboos and what are their functions? Many traditional funeral etiquettes have been modified due to the rapidly changing modern society and have lost their original meaning and value; therefore, the researcher proposes research discoveries and suggestions on funeral etiquettes and taboos.
  
  This study attempts to describe what a “taboo” is via discussions of view points from religious studies, sociology and anthropology. Research methods are based on field work, participant observation, depth interview, and archival research. There are a total of five chapters in this study: Chapter one is an introduction, chapter two is literature review, chapter three is on research design, chapter four discusses the contents of funeral etiquettes and taboos, which is the core topic of this study, and analyzes and discusses the meaning and purpose of funeral etiquettes as well as cross comparisons of field work results, and chapter five is the conclusion and suggestions. “Taboos” are restrictions on people, objects, speech, or actions self-imposed out of fear of super natural powers or disasters etc. The large number of “taboos” in funeral etiquettes represent people’s wish to carefully attend to the funeral rites of parents and follow them when gone with due sacrifices; also, it includes factors, such as people’s fear of death, disgust of a corpse, and fear of ghosts. It isn’t hard for a researcher to discover the view of auspiciousness, inauspiciousness, misfortune, and good fortune hidden in the hearts of people through research on funeral etiquettes and taboos.
第一章 緒論 1
  第一節 前言 1
  第二節 研究者背景與動機 5
    壹、研究者背景 5
    貳、研究動機 10
  第三節 研究目的與問題 15
    壹、研究目的 15
    貳、研究問題 17
  
第二章 文獻探討 18
  第一節 前言 18
  第二節 字詞釋義 20
    壹、殯 20
    貳、葬 20
    參、殯葬 20
    肆、禮 21
    伍、儀 21
    陸、俗 21
    柒、禁 22
    捌、忌 23
    玖、禁忌 23
  第三節 禁忌研究內容探討 25
    壹、禁忌(Taboo)的涵義 25
    貳、禁忌的特徵 26
    參、殯葬禮俗禁忌研究的範疇 28
    肆、宗教、人類、社會學家們對禁忌研究的看法 29
    伍、禁忌形成的原因之探討 35
  第四節 禁忌研究相關文獻回顧 38
    壹、專書 38
    貳、學位論文 44
    參、單篇論文與期刊論文 47
    肆、地方志 49
  第五節 殯葬與禮俗相關文獻回顧 54
    壹、專書 54
    貳、學位論文 60
    參、期刊論文 67
    肆、工具書 69
    伍、經典註譯書 70
  
第三章 研究設計 73
  第一節 研究方法 73
    壹、採用文獻資料解讀分析與詮釋 74
    貳、採用田野調查法 74
    參、採用參與觀察法 75
    肆、採用深入訪談 77
  第二節 研究步驟 78
    壹、文獻回顧及探討 78
    貳、進入田野 78
    參、田野資料的分析 81
    肆、離開田野 82
    伍、完成分析及論文撰寫 82
    陸、研究流程圖 83
    柒、研究成果分享 84
    捌、田野倫理 84
  第三節 研究場域範圍的限定及研究對象設立 85
    壹、研究地點 85
    貳、研究場域範圍的限定 87
    參、研究對象設定與類型 87
    肆、研究對象的取樣 88
    伍、研究對象名單 89
  第四節 研究限制 91
  第五節 資料收集方法及信度和效度的問題 93
    壹、資料收集方法 93
    貳、信度和效度的問題 94
  第六節 研究工具 95
    壹、研究介紹及訪談同意書 95
    貳、受訪者的基本背景資料 95
    參、訪談大綱 95
    肆、紙和筆撰寫訪談札記及田野札記 96
    伍、錄音器具(錄音機&錄音筆&錄音帶) 96
    陸、攝影器材 96
    柒、個人電腦 96
    捌、研究者 96
  第七節 論文結構 98
  
第四章 殯葬禮俗禁忌:內容與意涵 100
  第一節 殯葬禮俗禁忌的內容與意涵探討 100
    壹、常日生活中與死亡前之禁忌 101
    貳、喪事期間與葬禮之禁忌 120
    參、葬禮後之禁忌 141
    肆、本節小結 149
  第二節 殯葬禮俗的意義與目的 155
    壹、家族子孫表達孝思 155
    貳、哀悼與追念亡者 156
    參、安慰家屬與親族 157
    肆、與社會正式告別 157
  第三節 殯葬禮俗的功能 158
    壹、倫理功能(孝道) 158
    貳、心理功能(悼念) 159
    參、靈性功能(安慰) 160
    肆、宗教功能(轉化) 160
    伍、社會功能(風俗) 161
    陸、教育功能(禮儀) 162
    柒、文化功能(歷史傳承) 163
  第四節 殯葬禁忌的功能 164
    壹、自我保護的功能 164
    貳、社會整合功能 165
    參、行為規範的功能 166
  第五節 殯葬禁忌的體系 167
    壹、預知系統 168
    貳、禁忌系統 169
    參、禳解系統 173
  第六節 禁忌具有的性質 176
    壹、先驗的性質 176
    貳、消極的性質 177
    參、迷信的性質 178
  
第五章 結論:研究發現、建議、貢獻 179
  第一節 研究發現 179
  第二節 研究貢獻 182
  第三節 研究建議 183
 
參考文獻及書目 184
  壹、中文文獻 184
    一、專書 184
    二、學位論文 186
    三、單篇論文 187
    四、期刊論文 188
    五、地方、通誌史料 188
    六、工具書 188
  貳、外文中譯文獻 190
    一、翻譯專書 190
    二、翻譯專書論文 190
  
附錄 191
  附錄一 殯葬禮俗禁忌項目與簡介 191
    壹、臨終乃至初終時期(21項) 191
    貳、殮(26項) 196
    參、殯、奠(28項) 200
    肆、葬(20項) 203
    伍、祭(14項) 206
    陸、一般日常生活中對於殯葬禮俗規範(27項) 208
    柒、殯葬禮俗中所規範雜俗(16項) 211
  附錄二 研究介紹及訪談同意書 215
  附錄三 受訪者的基本背景資料 216
  附錄四 訪談大綱 217
    壹、殯葬禮俗禁忌內容 217
    貳、喪親家屬訪談大綱 218
  附錄五 田野訪談逐字稿節錄 219
    壹、殯葬禮俗禁忌內容逐字稿節錄 219
    貳、禁忌內容逐字稿節錄 220
  附錄六 嘉義縣地圖 227
  附錄七 冥婚 228
    壹、冥婚內容 228
    貳、冥婚流程 229
  附錄八 殯葬禮俗「禁忌」研究田野照片 231
 
表目錄
  
  表 3-3-1 研究對象 A 89
  表 3-3-2 研究對象 B 90
  表 6-1-1 殯葬禮俗禁忌項目:臨終乃至初終時期 191
  表 6-2-1 殯葬禮俗禁忌項目:殮 196
  表 6-3-1 殯葬禮俗禁忌項目:殯、奠 200
  表 6-4-1 殯葬禮俗禁忌項目:葬 203
  表 6-5-1 殯葬禮俗禁忌項目:祭 206
  表 6-6-1 殯葬禮俗禁忌項目:一般日常生活中對於殯葬禮俗規範208
  表 6-7-1 殯葬禮俗禁忌項目:殯葬禮俗中所規範雜俗211
 
圖目錄
 
  圖 3-2-1 研究流程圖 83
  圖 4-5-1 禁忌體系167
  圖 8-7-1 一般傳統一條龍建築,中間為正廳 231
  圖 8-7-2 眠床(一) 231
  圖 8-7-3 眠床(二) 231
  圖 8-7-4 用紅紙遮神 231
  圖 8-7-5 遮神用品米篩一(簳壺)正面232
  圖 8-7-6 遮神用品米篩二(簳壺)背面232
  圖 8-7-7 水床232
  圖 8-7-8 吊九條 232
  圖 8-7-9 招魂幡 233
  圖 8-7-10 買大厝 233
  圖 8-7-11 陳設腳尾物 233
  圖 8-7-12 壽衣(一)男 233
  圖 8-7-13 壽衣(二)女234
  圖 8-7-14 入殮(一) 234
  圖 8-7-15 入殮(二) 234
  圖 8-7-16 慈制 234
  圖 8-7-17 罐頭塔235
  圖 8-7-18 作七功德用:奈何橋235
  圖 8-7-19 草鞋 235
  圖 8-7-20 乞水 235
  圖 8-7-21 孝女白琴 236
  圖 8-7-22 告別式外排及式場 236
  圖 8-7-23 藥懺功德藥引 236
  圖 8-7-24 三牲 236
  圖 8-7-25 豬頭五牲 237
  圖 8-7-26 素三牲 237
  圖 8-7-27 喪食(站著吃) 237
  圖 8-7-28 告別式家祭 237
  圖 8-7-29 告別式公祭 238
  圖 8-7-30 奠酒用品 238
  圖 8-7-31 封釘儀式238
  圖 8-7-32 壓棺位用品(一新式) 238
  圖 8-7-33 壓棺位用品(二舊式) 239
  圖 8-7-34 點主儀式(一) 239
  圖 8-7-35 點主儀式(二) 239
  圖 8-7-36 牽亡歌陣 239
  圖 8-7-37 外家禮:棉被240
  圖 8-7-38 女子樂團陣頭之一 240
  圖 8-7-39 開路鼓 240
  圖 8-7-40 西方三聖圖 240
  圖 8-7-41 淨水   241
  圖 8-7-42 火化(一) 241
  圖 8-7-43 火化(二) 241
  圖 8-7-45 研究者與慧開法師一同參觀嘉義市殯儀館 241
  圖 8-7-46 掃墓(一) 242
  圖 8-7-47 掃墓(二) 242
  圖 8-7-47 蔭屍(一) 242
  圖 8-7-48 蔭屍(二) 242
 
壹、中文文獻
 
  一、專書
 
內政部編:《禮儀民俗論述專輯-第八輯》,台北:內政部,1997。

王銘銘著:《西方人類學:名著提要》,南昌:江西人民出版社 ,2004。
 
王増永、李仲祥著:《婚喪禮俗面面觀》,濟南:齊魯書社,2001。
 
毛子水註譯:《論語》,台北:台灣商務印書館,1979。
 
申士垚、傅美琳著:《中國風俗大辭典》,台北:國家出版社,1999。
 
任聘著:《中國民間禁忌》,台北:漢欣文化事業有限公司,1996。
 
朱子著,安平編譯:《近思錄》,台北:正展出版社,2000。
 
李秀娥著,李豐楙審校:《祀天祭地-現代祭拜禮俗》,台北:博楊文化,1999。
 
李秀娥著:《台灣傳統生命禮儀》,台中:晨星出版,2003。
 
李豐楙著:《儀式、廟會與社區-道教、民間信仰與民間文化》 ,台北:中央研究院中國文哲研究所,1996。
 
李學勤編:《十三經注疏-儀禮注疏〈凶禮〉》,台北:台灣古籍出版,2001。
 
林明義著:《台灣冠婚葬祭家禮全書》,台北:武陵出版社,1995。
 
周慶芳、洪富連、陳瑤塘、黃文榮、鍾進添著:《台灣民間殯葬禮俗》,高雄:復文圖書,2005。
 
林明峪著:《台灣民間禁忌》,台北:聯亞出版社,1981。
 
呂子振著:《家禮大成》,台中:瑞成書局,1985。
 
呂理政著:《台灣民間信仰研究論集:傳統信仰與現代社會》,台北:稻鄉出版社,1992。
 
金澤著:《宗教禁忌研究》,北京:社會科學文獻出版社,1996。
 
金澤著:《宗教人類學導論》,北京:宗教文化出版社,2001。
 
松濤弘道著,許愫纓譯:《世界喪禮大觀》,台北:大展出版社,1998。
 
周平、齊偉先著:《質性研究的越界-文化現象的分析》,嘉義:南華大學,2006。
 
東方望著:《家禮集成》,台北:滿庭芳出版社,1992。
 
吳瀛濤著:《台灣民俗》,台北:眾文圖書公司,1975。
 
姚漢秋著:《台灣喪葬古今談》,台北:臺原出版社,1999。
 
姜義華著:《新譯禮記讀本》,台北:三民書局,1997。
 
胡幼慧著:《質性研究-理論、方法及本土女性研究實例》,台北:巨流圖書有限公司,2003。
 
倪贊元著:《雲林縣采訪冊》,台灣:台灣銀行,1969。
 
徐吉軍著:《中國喪葬史》,南昌:江西高校出版社,1998。
 
徐福全著:《台灣民間傳統孝服制度研究》,台北:文史哲出版社,1989。
 
徐福全著:《台灣民間傳統喪葬儀節研究》,台北:徐福全自印,1999。
 
紐則誠著:《殯葬學概論》,台北:威仕曼文化,2006。
 
陳瑞隆、魏英滿著:《台灣喪葬習俗原由》,台南:世峰出版社,1997。
 
陳繼成著:《殯葬禮儀:理論實務》,台北:五南圖書出版社,2006。
 
黃有志、鄧文龍、尤銘煌著:《往生契約經營概論》,高雄:貴族企業行,2002。
 
黃文博著:《台灣民俗-田野現場實務》,台北:常民文化,1999。
 
黃文博著:《台灣民俗田野手冊-現場參與卷》,台北:台原出版,1991。
 
黃清源著:《婚姻、祝壽、慶賀、喪祭、典範》,台北:萬人出版社,2003。
 
尉遟淦著:《禮儀師與生死尊嚴》,台北:五南圖書出版,2003。
 
傅偉勳著:《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》,台北:正中書局,1993。
 
楊宗著:《中國實用禁忌大全》,上海:上海文化出版社,1991。
 
楊炯山著:《喪葬禮儀》,台灣:竹林印書局,2002。
 
楊國柱、陳繼成著:《殯葬業評鑑得分指南》,台北:志遠書局,2004。
 
楊樹達著:《漢代婚喪禮俗考》,台北:華世出版社,1976。
 
齊力、林本炫著:《質性研究方法與資料分析》,嘉義:南華大學,2005。
 
劉曄原著:《中國古代祭祀》,台北:台灣商務,1998。
 
楊國柱著:《殯葬政策與法規》,台北:志遠書局,2003。
 
鄭曉江著:《中國死亡文化大觀》,南昌:百花洲文藝出版社,1999。
 
鴻宇著:《禁忌》,北京:中國社會出版社,2005。
 
臨時臺灣舊慣調查會編:《台灣私法》,臺北:南天出版社,1995。
 
蕭達雄著:《禮俗禁忌論說-台語說禁忌》,高雄:高雄復文圖書出版社,2005。
 
羅問著:《台灣民間禁忌》,台北:禾馬文化,2001。
 
釋慧開著:《儒佛生死學與哲學論文集》,台北:洪葉文化事業有限公司,2004。
 
  二、學位論文
 
孔維愉著:《殯葬禮儀服務人員之人格特質、殯葬管理條例知覺、工作生活品質、專業承諾、工作倦怠、工作士氣與留職意願之關聯性研究-以台北市殯葬禮儀服務人員為例》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2005。
 
江達智著:《春秋、戰國時代生育及婚喪禁忌之研究》,台南:國立成功大學,歷史語言研究所碩士論文,1992。
 
李紋瑜著:《中日卑罵表現-禁忌文化為中心》,台北:東吳大學,日本語文學系碩士論文,2001。
 
林幸穎著:《民眾對於殯葬資訊的認知與需求之研究-以宜蘭市民為例》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2003。
 
林龍溢著:《喪葬儀式在太平間之實踐》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2004。
 
林駿華著:《馬祖喪葬禮俗研究》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2003。
 
姜寶河著:《當代台灣殯葬儀式擬態變遷研究》,台北:世新大學,社會發展研究所碩士論文,2002。
 
張寅成著:《戰國秦漢時代的禁忌》,台北:國立台灣大學,歷史研究所博士論文,1991。
 
曹聖宏著:《台灣殯葬業企業化公司經營策略之各案研究》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2003。
 
陳明莉著:《鹿港喪葬禮俗研究》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2003。
 
陳美鳳著:《台灣民間喪禮內涵與社會功能之研究》,嘉義:南華大學,教育社會學研究所碩士論文,2002。
 
陳繼成著:《台灣現代殯葬禮儀師角色之研究》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2003。
 
黃芝勤著:《台灣殯葬禮儀人員執業現況之研究-以中部地區為例》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2005。
 
鄒輝堂著:《從儀式與生計看殯葬改革對傳統殯葬從業人員的影響-以南投地區為例》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2004。
 
謝坤欣著:《神聖與世俗-從佛教喪葬儀式探討當代台灣殯葬發展》,台北:世新大學,社會發展研究所碩士論文,2003。
 
謝雯嬋著:《佛教助唸對喪親者悲傷療癒影響之探討》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2005。
 
龔萬侯著:《牽亡歌陣儀式意涵之探討-以台南地區為例》,嘉義:南華大學,生死學研究所碩士論文,2005。
 
  三、單篇論文
 
莊英章著:〈從喪葬禮俗探討改善喪葬設施之道〉,台北:行政研究發展考核委員會,1982。
 
徐福全著:〈論台灣民間信仰喪葬禮俗中之禁忌及日常生活中因喪葬禮俗所引起之禁忌〉《民間信仰與中國文化國際研究會》,1994,頁141-166。
 
  四、期刊論文
 
王順民著:〈台灣生死服務的另類思考〉《社區發展季刊》第六十九期,2003, 頁30-45。
 
徐福全著:〈台灣殯葬禮俗的過去、現在與未來〉《社區發展季刊》第九十六期,2003,頁99-108。
 
鄭志明著:〈禁忌文化的哲學省思〉《文明探索》第四十卷,2005,頁31-50。
 
  五、地方、通誌史料
 
片岡巖著,陳金田譯:《台灣風俗誌》,台北:衆文圖書,1990。
 
台灣省文獻委員會著:《臺灣省通志》卷八同胃志,台北:眾文圖書股份有限公司,1980。
 
周鍾瑄篡:《諸羅縣志》,台北:文建會,2005。
 
黃成助篡:《臺灣采訪冊》,台北:成文出版社,1983。
 
曾迺碩篡:《臺北市志》卷四社會志,臺灣:臺北市文獻委員會,1988。
 
陳文亮篡:《重修臺灣省通志》卷三住民志,臺灣:臺灣省文獻委員會,1997。
 
連雅堂編:《臺灣通史》卷二三風俗志,台北:國立編譯館中華叢書編審委員會,1985。
 
劉寧顏篡:《重修臺灣省通志》卷三住民志,全一冊,臺灣:臺灣省文獻委員會,1993。
 
劉寧顏篡:《重修臺灣省通志》卷三住民志,上下冊,臺灣:臺灣省文獻委員會,1995。
 
趙璞修:《嘉義縣志》卷八同冑志,嘉義:嘉義縣政府,1978。
 
  六、工具書
 
中國文化學院編:《中文大辭典》,台北:中國文化學院出版部,1980。
 
洪惟仁著:《台灣禮俗語典》,台北:自立晚報社,1986。
 
高樹藩著:《新修康熙字典》,台北:啟業書局,1981。
 
漢•許愼撰、清•段玉裁注:《說文解字注》。
 
熊鈍生編:《辭海》,台北:台灣中華書局,1986。
 
臺灣商務印書館編:《辭源》,台北:臺灣商務印書館,1979。
 
貳、外文中譯文獻
 
  一、翻譯專書
 
Danny L. Jorgensem著:王昭正、朱瑞淵譯,《參與觀察法》,台北:弘智文化,1999。
 
David M. Fetterman著,賴文福譯:《民族誌學》,台北:弘智文化,2000。
 
Frazer James George著,徐育新、汪培基、張澤石譯:《金枝:巫術與宗教之研究》,大陸:大眾文藝出版社,1998。
 
F.Askevis Leherpeux著,曾義志譯:《迷信》,台北:遠流出版事業股份有限公司,1989。
 
Mircea Eliade著,楊素娥譯:《聖與俗-宗教的本質》,台北:桂冠圖書,2001。
 
Malinowski Bronislaw著,朱岑樓譯:《巫術、科學與宗教》,臺北:協志工業,1978。
 
Martin Heidegger著,王慶節、陳嘉映譯:《存在與時間》,台北:桂冠圖書股份有限公司,2002。
 
Norman K. Denzin著,張君玫譯:《解釋性互動論》,台北:弘智文化,2000。
 
Sigmund Freud,著,楊庸一譯:《圖騰與禁忌》,台北:志文出版社,1975。
 
  二、翻譯專書論文
 
A.R Radcliffe Brown.著,金澤、宋立道、徐大建譯:〈禁忌〉《二十世紀宗教人類學文選》,上海:上海三聯書店,1995。
 
Clifford Geertz著,納日碧力戈譯:〈作為文化系統的宗教〉《文化的解釋》,上海:上海人民出版社,1999。
 
David Bowie著,金澤、何其敏譯:〈作為象徵的身體〉《宗教人類學導論》,北京:中國人民大學出版社,2004。
 
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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