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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:嚴俐玲
論文名稱:死後生命與因果輪迴之研究
指導教授:杜明德杜明德引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:148
中文關鍵詞:輪迴因果中陰身靈魂不死
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生和死是人生的兩件大事,一般人常以喜樂而嚴謹的態度去面對人的「生」,卻以逃避和害怕的心態拒絕接受人的「死」。許多人認為人死後一切都化為烏有,渺茫無知,所以無從探索,也沒有必要花時間去研究。雖然如此,但人還是不能脫離死亡,它是每個人、每個家庭都會面對的問題。因此,如何坦然的面對生與死的問題,並且超越這個藩籬,不囿於生和死?如何面對這個亙古的難題,並且看透它,而尋求心靈上的解脫呢?古今中外許許多多的哲人,都曾探討過這個問題,不論是儒家、道家、或佛家,都曾針對生死,闡述他們的看法;西方人對於生死問題,更是積極而多元的展開了深入的探索。尤其近代心理學者,對於夢、潛意識、靈魂不死等等無法用科學實證推演而出的議題,研究更是不遺餘力,使得近幾年來有更多的人士加入研究死後世界的行列。這股研究死後世界的風潮,也隨著知識不斷的膨脹,在全球展開了前所未有的熱烈迴響,它變成跨越國際的共同課題。死後是否有靈魂?是否有因果輪迴?如何關懷臨終者?這些都是當今地球村的每一個居民都共同關注的議題。隨著美國耶魯大學著名精神心理學醫生布萊恩·魏斯博士(Dr. Brian Weiss)發表的《前世今生》(Many Lives, Many Masters)等等一系列關於輪迴的研究報告問世,造成轟動,神秘的死亡面紗背後不是什麼都沒有,卻是別有洞天的,是值得我們加緊腳步去摸索的。 本研究從當今五個重要的宗教信仰切入生死,尤其著重在死後是否仍有某種形式的生命繼續活動,輔以西方催眠療法對於輪迴的印證,試圖認識死後世界的存在。
第一章 緒論------------------------------------------------------------------------------1 第一節 研究動機與目的------------------------------------------------------------2 第二節 名詞界定---------------------------------------------------------------------3 第三節 研究方法---------------------------------------------------------------------4 第四節 文獻探討---------------------------------------------------------------------5 第二章 世界主要宗教之生死觀------------------------------------------------------9 第一節 佛教的生死觀------------------------------------------------------------10 一、 緣起思想------------------------------------------------------------------------11 二、 三世因果------------------------------------------------------------------------12 三、 無常無我------------------------------------------------------------------------13 四、 人死非斷------------------------------------------------------------------------15 第二節 印度教的生死觀-----------------------------------------------------------16 一、 靈魂不滅------------------------------------------------------------------------17 二、 五火二道的輪迴說------------------------------------------------------------18 三、 梵我合一------------------------------------------------------------------------21 第三節 伊斯蘭教的生死觀--------------------------------------------------------22 一、 今生與後世並重----------------------------------------------------------------23 二、 復活與審判日-------------------------------------------------------------------25 第四節 道教的生死觀-------------------------------------------------------------28 一、 順應自然-------------------------------------------------------------------------29 二、 貴生惡死-------------------------------------------------------------------------32 三、 因果承負-------------------------------------------------------------------------33 第五節 基督教的生死觀----------------------------------------------------------35 一、 審判與復活----------------------------------------------------------------------36 二、 靈魂與永生----------------------------------------------------------------------38 第三章 我國民俗宗教觀念中的死後生命--------------------------------------------41 第一節 醫學上死亡的界定------------------------------------------------------------42 第二節 死亡的過程--------------------------------------------------------------------45 第三節 佛教的中陰身-----------------------------------------------------------------49 一、 中陰的種類----------------------------------------------------------------------50 二、 中陰的情狀----------------------------------------------------------------------53 三、 中陰的輪迴與解脫-------------------------------------------------------------56 第四節 道教的觀落陰-----------------------------------------------------------------59 一、 觀落陰的目的-------------------------------------------------------------------60 二、 觀落陰所見的陰間景象-------------------------------------------------------62 三、從觀落陰看死後世界----------------------------------------------------------67 第四章 我國民俗宗教觀念中因果與輪迴-------------------------------------------73 第一節 業-------------------------------------------------------------------------------75 一、 業的定義-----------------------------------------------------------------------75 二、 業的形相-----------------------------------------------------------------------77 三、 業的特性-----------------------------------------------------------------------79 第二節 業生果報----------------------------------------------------------------------82 一、 同類業因生同類果報--------------------------------------------------------82 二、 業果成熟即報-----------------------------------------------------------------85 三、 心能造業,亦能轉業--------------------------------------------------------88 第三節 業與因果輪迴----------------------------------------------------------------90 一、 因果輪迴的理論--------------------------------------------------------------91 二、 因果輪迴的例證--------------------------------------------------------------96 第五章 西方人對輪迴的研究---------------------------------------------------------99 第一節 瀕死經驗------------------------------------------------------------------100 一、 漂浮並看見自己死亡------------------------------------------------------103 二、 和平靜謐的感覺------------------------------------------------------------107 三、 靈魂出殼 --------------------------------------------------------------------108 四、 黑暗的隧道-------------------------------------------------------------------109 五、 聽見奇特的聲音------------------------------------------------------------111 六、 回顧一生---------------------------------------------------------------------112 七、 發現光------------------------------------------------------------------------114 八、 返回肉體---------------------------------------------------------------------115 九、 人生態度的改變------------------------------------------------------ -----118 第二節 前世記憶與催眠療法---------------------------------------------------122 一、前世記憶---------------------------------------------------------------------123 二、催眠與輪迴------------------------------------------------------------------127 第六章 結論---------------------------------------------------------------------------137 參考書目------------------------------------------------------------------------------------142
參考書目一、中文部份王治心編《中國宗教思想史大綱》,台灣中華書局印行,台北市,1986。王溢嘉《前世今生的迷與惑》,野鵝出版社,台北縣,1995。中國社會科學院世界宗教研究所《伊斯蘭教文化面面觀》,濟南,齊魯書社出版,1992。百齡童《輪迴檔案》,書泉出版,台北市,1994。伊凡《西藏度亡經 生死輪迴大揭祕》,曼尼文化,台北縣,2002。 成和平《死後真相的探索》,眾慧文化出版,台北市,1996。 何啟元《生死的奧秘》,開金文化出版,台北市,1994。 何光滬《多元化的上帝觀》,貴州人民出版社,1991 。 李養正《道教概說》,北京,中華書局,1980。 李剛《勸善成仙》,成都,四川人民出版社,1994。 李小光《生死超越與人間關懷》,成都,巴蜀書社,2002。 李開濟《蘇格拉底靈魂論與佛教輪迴說之比較研究 》,文史哲出版社,台北市,2001, 林傳芳《佛學概論》,佛光出版社,高雄縣,1990。 林明華《西藏度亡經與佛陀法句經》,點石出版,板橋市,1994。 周聯華《神學綱要》,台北,台灣基督教文藝出版社,1980。 周逸衡等著《靈魂call out》,商周文化發行,台北縣新店,1996。 洪啟嵩《未來時空大企畫》,時報出版,台北市,1996。 胡孚琛,呂錫琛《道學通論》,北京,社會科學文獻出版社,1991。 桑原啟善《探索靈界》,慧眾文化出版,台北市,1994。 袁定安《猶太教概論》,台北,台灣商務印書館,1996。 馬鄰翼《伊斯蘭教概論》,台北,台灣商務出版,1996。 淨行編著《佛法 解脫的原理與行法》,善律出版,香港,1987。 陳兵《生與死的超越》,緣明出版社,新店市,1995。 陳郁夫《人類的終極關懷》,台灣師大人文教育研究中心主編,台北,幼獅文化,1994 。 張開基編著發行《輪迴過境室之一 靈界印象》,台北市,1995。 張開基編著發行《輪迴過境室之二 靈界印象》,台北市,1995。 張開基編著發行《輪迴過境室之三 靈界印象》,台北市,1995。 馮智《藏傳文化 死亡的藝術》,大千出版社,台北縣,2002。 黃陵渝《多難之路--猶太教》,台北,東大出版,2002。 黃大一《量身訂制你的前世今生》,水瓶世紀文化,台北市,1998。 楊大省居士編《科學時代的輪迴錄》。 道緣《民間道教助人篇》,熊傑田出版,日光佛堂出版,新竹市,2001。 蒲慕州《古代的宗教信仰》,台灣大學出版,台北市,2002。 趙有聲、劉明華、張立偉《生死 享樂 自由》,國際文化出版,中和市,1988。 遠志明《老子vs.聖經》,台北,宇宙光傳播中心,1997。 劉仲宇《中國民間信仰與道教》,台北,東大出版,2003。 潘添盛編著《智慧法門》,中華日報出版部,紅螞蟻總經銷,台北市,1995。 談錫永《生與死的禪法》,全佛文化出版,台北市,2005。 鄭志明主編《道教文化的精華》,嘉義,南華大學,1990。 謝松濤《回教概論》,台北,中國文化大學出版部,1982。 羅偉國《道教的奧秘》,台北市,新潮社文化事業,1999。 聶秀藻《原始佛教四諦思想》,佛光出版,高雄縣,1987。 二、外文部分 丁乃竺譯《達賴生死書》達賴喇嘛著,天下雜誌出版,台北市,2003。 尤淑雅譯《二十一世紀宗教》瑪莉 派特 費雪著,台北市,貓頭鷹出版,1999。 石敏敏譯《論首要原理》奧利金著,道風書社出版,2002。 朱玉琪,張小鷗譯《白寶書》JZK Publishing編,新雨文化,台北市,2006。 李傳龍,李雅寧譯《穿透生死迷思》Kenneth Ring著,遠流出版,台北市,2001。 李福海譯《跨過生死之門》麥爾文摩斯/保羅珮瑞著,希代出版,台北市,1994。 余萬居譯《業的研究》舟橋一哉著,法爾出版社,台北市,1988。 余培林注譯《老子讀本》,台北,三民出版,2004十八版。 林曉梅譯《我有死亡經驗》貝蒂伊娣著,希代文化,台北市,1994。 區詠熙譯《話通生與死》瑪莉T布朗著,商鼎文化出版,台北市,1995。 屈貝琴譯《認識死後的世界》艾莉森摩根著,校園書房出版社,台北市,1999。 周柔含譯《業的思想》佐佐木現順著,東大圖書公司,台北市,2003。 吳淑麗譯《死是如此安樂而又無牽掛的嗎?》丹波哲郎著,台北市,青春出版社,1997。 吳靜宜,陳錦書譯《世界宗教理念史 –卷一》默西亞 埃里亞德著,商周出版,台北市,2001 。 孟玟靜譯《透視死亡》大衛 韓汀著,台北市,東大出版,1997。 胡慧文譯《你的前世是誰》平池來耶著,曼尼文化,中和市,2004。 胡英音譯《神秘的死亡經驗》雷蒙慕迪著,法爾出版,台北市,1993。 柯清心譯《與死亡對談》康閣 史東著,遠流出版,台北市,1997。 徐進夫譯《西藏度亡經》蓮花生大士原著,天華出版社,台北市,1987。 高昭龍譯《基督教教義綱要》華德.麻庫士原著,台南神學院發行,1993。 納阿曼爾,陳克禮譯《聖訓之冠》,台北,中國回教協會發行,1988。 孫周興譯《死、永生、上帝》謝勒著,台北,商周出版,2005。 陳志明譯《生命地圖》Bernard Jakoby著,晶冠文化,台北中和市,2006。 陳旻萃譯《人生的最後一堂課》蘇琪米勒著,平安文化,台北市,1997。 康文雄譯《反璞歸真》布萊恩魏斯著,林鬱文化,台北市,1996。 陳鼓應註譯《莊子今註今譯》,台北,台灣商務出版,1984。 黃漢耀譯《生命輪迴》布萊恩魏斯著,張老師文化,台北市,1994。 傅湘雯譯《猶太教的世界》丹.康.沙賽保著,台北,貓頭鷹出版,1999。 黃福武,張立改譯《猶太教:一種文明》摩迪凱.開普蘭著,濟南山東大學出版,2002 。 董強譯《世界宗教理念史 –卷三》默西亞 埃里亞德著,商周出版,台北市,2002。 裘雯譯《賽絲密件—靈媒超感應力的真相》,蘿伯茨原著,桂冠出版,台北市,1998。 鄭振煌譯《西藏生死書》,索甲仁波切著,張老師文化出版,台北市,1996。 劉燦松譯《靈魂的殿堂 前世今生與來世》HSpencer Lewis著,擎松文化,台北市,2006。 劉增全主譯《死亡之後的生命》,卓越文化,台北縣新店,1995。 劉安雲譯《人的宗教》休斯頓 史密士著,台北縣新店市,立緒出版,1998。 廖素霞,陳淑娟譯《世界宗教理念史 –卷二》默西亞 埃里亞德著,商周出版,台北市,2001 。 蔡張敬玲譯《認識基督教教義》布魯斯.米爾恩著,台北,校園書房出版,1992。 趙中輝譯《基督教教義史》伯克富著,北京,宗教文化出版社,2000。 蔡昌雄譯《神的歷史》Karen Armstrong著,台北,立緒文化,1996。 譚智華譯《前世今生》布萊恩魏斯著,張老師文化,台北市,1992。 三、學位論文 張玉美<催眠療法對女性喪親者悲傷反應改變效果之研究>,南華大學生死所,2002。 張玉燕 <一位中學護理教師自我生死觀轉變之探討---以前世今生回溯經驗之敘說研究為取向> 南華大學生死所,2003。 黃瑞凱 <初期佛教生死觀之哲理試探---以緣起理論為核心之探索>,南華大學生死所,2004。 李函真<中陰解脫之研究---藏傳佛教「中陰超渡法」的生死意識轉化內涵>,南華大學生死所,2004。 吳琪芬<佛教信徒瀕死經驗之研究---以嘉義四位信徒為例>,南華大學生死所,2004。 曾美珠<護理人員面對病患死亡及遺體護理之心理歷程研究>,南華大學生死所,2004。 四、相關期刊 徐向群<上帝和人—對猶太教教義之探索>,《同濟大學學報》,1994年。 孫魏國<談印度”四要、四期、業力、輪迴”思想及其影響>,《解放軍外語學院學報》,1994年第二期。 鄭曉江<死亡—永恆與熱門話題>,《中國醫學倫理學》,1995年第六期。 黃心川<印度教在中國的傳播和影響>,《宗教學研究》,1996年第三期。 馬建準<羅含的《更生論》與佛教的輪迴說—《弘明集》研究之二>,《福建師大福清分校學報》,1996年第一期。 鄭曉江<死亡:無窮闡釋的可能>,《中國醫學倫理學》,1996年第二期。 趙林<論基督教與猶太教的文化差異>,《其他宗教研究》,1997年 魏義霞<死亡哲學:靈魂不死的歷史追溯與深層思考>,《北方論叢》,1998年第三期。 柏登基<台灣論道教科儀與煉養>,《研究生論壇》,1998年。 鄭曉江<論生死哲學的學科建構>,《南昌大學學報》,1999年第二期。 東˙華爾丹<藏傳佛教”六道輪迴”思想論析>,《西北第二民族學院學報》,2000年第一期。 張立文<生死學和終極關懷>,《東方論壇》,2000年第二期。 鄭曉江<尋求生死的真諦—我與生死哲學的研究>,《東方學術》,2000年第二期。 高秀昌<道家與道教生死觀的異同>,《研究生論壇》,2002年。 姚衛群<佛教的”輪迴”觀念>,《佛教研究》,2002年。 姚衛群<佛教的因果觀念>,《南亞研究》,2002年第二期。 鮑政棟、姒剛彥<催眠與運動員心理訓練—一種不同於心理治療的觀點與實踐>,《武漢體育學院學報》,2002年第五期。 高秀昌<論道家與道教的生死觀>,《河南師範大學學報》,2003年。 陳靜<催眠:打開心靈的那把鑰匙>,《新聞週刊》,2003年。 何則陽<”有死”的人尋求宗教的”永生”—以基督教和佛教為例作一初步考察>,《研究生論壇》,2003年。 比亞達西長老<佛教的輪迴原理與事實>,《法音論壇》,2004年。 魏長領<因果報應與道德信仰—兼評宗教作為道德的保證>,《鄭州大學學報》,2004年第二期。 宇汝松<道教人生觀中的生死智慧>,2004年第十期。 陳林<從”無我輪迴”說到”神不滅”論—印度佛教業報輪迴說與中國六朝時期佛教因果報應論的問題意識>,2004年5月。 樂愛國<試析道教勸善書中的生態倫理思想>,《中西倫理思想史研究》,2004年第一期。 趙芃<基督教、伊斯蘭教與道教自然觀的對話—“三教”自然觀的趨同與融合>,《貴州社會科學》,2005年第二期。 毛麗婭<論道教與基督教的生態整體觀>,《四川大學學報》,2005年第二期。 佛日<佛學與死亡學>,《法音論壇》。
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