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研究生:林育璇
研究生(外文):Yu-Hsuan Lin
論文名稱:范祖禹《論語說》研究
指導教授:鮑國順鮑國順引用關係陳鴻森陳鴻森引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立中山大學
系所名稱:中國文學系研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:257
中文關鍵詞:宋代經學朱熹論語范祖禹
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宋代《論語》學研究,自宋初邢昺之後,至朱熹《論語集注》這段時間,學者鮮及之,本文以范祖禹《論語說》為研究對象,除藉以瞭解北宋論語學發展之一隅,填補由邢昺至朱熹這段時期的空白外,更可瞭解范氏史學之外的經學造詣對范氏學術有更全面的認識。
本文共分六章,第一章〈緒論〉,除了簡述宋代論語學的概況外,由宋代《論語》學及歷來對范祖禹研究之不足,說明本文研究動機。
第二章〈范祖禹生平學行〉共有二節。第一節介紹范祖禹家世、仕宦經歷及其學術成就。第二節則藉由宋人文集、范氏本集或史書中之相關材料,以瞭解范祖禹之交游。
第三章〈范祖禹《論語說》成書周邊問題〉,共分四節。
第一節〈范氏《論語說》成書背景——北宋經學新風〉,由科舉制度、經筵特色等角度切入,為范祖禹《論語說》雖以義理解經,但卻迥異於《精義》諸家甚或陳祥道等人,作一分析,說明北宋經學以義理解經實際上也反映宋儒治國的需求。
第二節〈范祖禹《論語說》與經筵〉,推知《論語說》著述最主要的動機及成書過程。范氏著作《論語說》,乃是藉由典籍經義之引申發揮,提供君主治國之道。其書著作過程,可分為四個部分:一、居洛修書為其《論語》學思想的開端期。二、元祐元年(1086)八月加入經筵,為范祖禹有系統的訓解《論語》的開始,並觸發其藉《論語》闡發自己理想的念頭。三、經筵講說《論語》期間,范祖禹與其他經筵官之切磋與經筵之講義,為《論語說》的一部份。四、由其元祐三年(1088)進呈之《經書要言》中包括《論語》來看,推測此書進呈不當早於元祐三年(1088)四月。
第三節〈范祖禹與王安石、司馬光及蘇軾學術之關係〉,主在說明《論語說》對王安石、司馬光學術理念之繼承、修正,並與蘇軾作一比較。范祖禹雖承繼王安石法堯舜的理想,但范氏所謂堯舜之道的內容,明顯是為修正王氏所提出的。王安石言「法其意」,然《周禮》所講主要為官制,王氏雖言學其精神,然為《周禮》其書性質所囿,難免只能及於法制面。面對熙豐變法的失敗,迫使范氏必須面對:所謂先王之道若不落實在法制層面上,又該從何尋找的思考。故《論語說》雖針對熙豐變法而發,然也吸收了王氏改革的精神及理念。范氏之學,雖在論治道方面承繼司馬光之說,但卻在人性論與對待《孟子》這兩方面呈現與司馬光相反的態度。蘇軾之學雖雜佛老,但仍以儒學為主,與范氏排斥老莊的態度明顯不同。
第四節則由范氏《論語》注解來觀察其與程頤之關係。本節指出,范氏與程頤並非師弟子之關係,且范氏取程頤之說,僅取其所認同者,非如程門四子是沿著程頤所開展的路線前進、分化,故范、程二人在重要概念上多相異。
第四章〈范祖禹《論語說》思想內涵及特色〉,共分六節。第一節主要說明《論語說》之內容要旨。第二節二至第五節,則以主題方式,討論范祖禹《論語說》之思想,觀察其如何繼承或轉化《論語》經文本意。
第一節〈范祖禹《論語說》之內容要旨〉指出,范氏引書遍及經子,較理學諸家重視傳統五經,並在說解《論語》時,會通《孟子》、《大學》與《中庸》的重要概念。其說解時先闡釋經文重要字詞,藉此展開論述,並針對整段文字或整章來分析因果,更藉由反覆推陳,分析得失,引導讀者分辨利弊,獨立思考。
第二節〈人性論及聖人觀〉指出:范祖禹對於人性論的看法,主要是以孟子性善論為基礎,並吸收了《禮記》中的「人生而靜,天之性也」與「誠者、誠之者」的說法,將人的差異歸於後天學與不學所致。他吸收《論語》、《孟子》與《中庸》言性的部分來說明成聖的根據及基礎,以《大學》之道結合《中庸》修身之法,將成聖之道聯繫在一起,此一方向雖起於李翱,但透過范祖禹這一例子,顯現宋代儒學於此方面的發展已到了相當程度,故朱熹將四部書合為《四書集注》也是時勢使然。
第三節以「學」為主題,討論范氏修養論之內容。「學」是范祖禹思想中的核心概念。學的目的不僅是己要成聖,亦要使人成聖。成聖之道本於正心,始於學文,最終藉由出仕來行於天下。
第四節指出,范氏論述君子,就學術本身來說,他循著原始儒家之說,轉化君子角色,使其具有明顯時代色彩,君子、小人由貴賤之分,變為義利之別,再轉為天理(善)、人欲(惡)之辨,范祖禹正是此一轉化的過渡典型。就現實政治環境來說,他以君子之說結合治道,認為為政者與君子皆同,並據此提醒治國者修己之法,如何在治國時分辨邪奸。
第五節〈論治道〉主在介紹范氏理想中君臣之角色、君臣關係及治國理念。范氏思想雖以君主為最高權力者,但強調君臣以義合、人君需正心、臣下無不可預之事等,都在抑制君權,並顯現治國當以德化人的濃厚倫理色彩。
第六節〈范氏經解特色〉,則由范氏解經,喜分析孔門弟子才性高下、得失及孔子教人多術,歸納出范氏以「史評」方式解經的特色。
第五章〈范氏《論語說》對宋代論語學之影響〉,共分二節。
第一節指出:尹焞雖大量吸收范祖禹之說解,然其中心意旨仍以程頤為主。故二書同為經筵侍講之作,然實際上呈現二人學術取向有很大的不同,此一差異亦為范祖禹與理學家之異。
第二節則透過朱熹《精義》、《或問》及《集注》三書對范解之吸收、批評或改造,檢視朱熹論語學與范祖禹之關係。
第六章結語,分為兩部分,一為論述《論語說》一書之學術價值,一為討論范氏學術在宋代儒學史之位置。
目  次
第一章  緒論 1
第二章  范祖禹生平學行 17
第一節  范祖禹之生平與學術 17
第二節  范祖禹之師承與交游 45
第三章  范祖禹《論語說》成書周邊問題 61
第一節  范氏《論語說》成書背景——北宋經學新風 61
第二節  范祖禹《論語說》與經筵 73
第三節  范祖禹與王安石、司馬光及蘇軾學術之關係 84
第四節  范氏《論語說》與程頤之關係 105
第四章 范祖禹《論語說》之思想內涵及特色 119
第一節  范祖禹《論語說》之內容要旨 119
第二節  人性論與聖人觀 137
第三節  論學 149
第四節  論君子 159
第五節  論治道 172
第六節  范氏經解特色 187
第五章  范氏《論語說》對宋代論語學之影響 199
第一節  尹焞《論語解》引用范解之考察 199
第二節  朱熹《論語》學與范祖禹之關係 219
第六章  結語 241
參考書目 247
參考書目
(按作者姓氏筆畫排列)
一、傳統文獻
〈論語類〉
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王德毅,〈范祖禹的史學與政論〉,《幼獅學誌》,1977。
平田茂樹,〈日本政治使研究述評〉,《宋代制度史研究百年》,北京商務印書館,2004。
平田茂樹,〈從劉摯《忠肅集》墓誌銘看元祐黨人之關係〉,《東吳歷史學報》,第11期,2004。
朱瑞熙,〈宋朝經筵制度〉,《第二屆宋史學術研討會論文集》,中國文化大學史學研究所,1996。
吾妻重二,〈道學的「聖人」觀及其歷史特色〉,《邁入21世紀的朱子學:紀念朱熹誕辰870周年、逝世800周年論文集》,華東師範大學出版社,2001。
束景南,〈朱熹前《四書集注》考〉,《朱熹佚文輯考》,江蘇古籍出版社,1991。
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