(3.235.11.178) 您好!臺灣時間:2021/03/07 06:49
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果

詳目顯示:::

我願授權國圖
: 
twitterline
研究生:姚宣伃
研究生(外文):YAO,HSUAN-YU
論文名稱:《禮記‧昏義》所呈現的婚禮習俗與社會意義研究
論文名稱(外文):Research on a Matrimonial Ceremony and Social Meaning in “Hun Yi” of Li Ji
指導教授:孫劍秋孫劍秋引用關係
指導教授(外文):SUN, JIAN-QIU
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺北教育大學
系所名稱:語文與創作學系語文教學碩士班
學門:人文學門
學類:其他語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:181
中文關鍵詞:禮記昏義婚姻六禮
外文關鍵詞:Li Ji、“Hun Yi”、marriage、liu li
相關次數:
  • 被引用被引用:21
  • 點閱點閱:6852
  • 評分評分:系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔
  • 下載下載:715
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:7
本研究旨在探究《禮記‧昏義》對婚姻的闡述,瞭解透過「婚禮」兩姓家族得以結合,對上以事宗廟,對下以繼後世,達到承先啟後的特殊意義。

研究者以「訓詁學」的角度試釋「昬」、「昏」、「婚」的意義和字體流變,作歸納與整理,了解由〈昏義〉中的「昏」、「昬」到「婚姻」的「婚」的演變歷程。再透過「文獻分析法」探討《禮記‧昏義》的源流,提供世人對婚姻的省思及參考。瞭解《禮記‧昏義》中婚姻所呈現的家族意義,認識《禮記‧昏義》婚禮各個階段的禮俗,婚禮前的習俗禮儀包括父母之命、媒妁之言,婚前的教育與嫁前的叮嚀等節目;婚禮習俗禮儀包含「納采」、「問名」、「納吉」、「納徵」、「請期」、「親迎」等「六禮」與「同牢」、「合卺」的正婚禮;婚禮後的習俗禮儀包括拜舅姑、廟見之禮等「成婦」禮與「成壻」之禮。論述《禮記‧昏義》婚禮其所表現的可敬、慎重的意義。筆者另就《禮記‧昏義》中婚禮文化之相關內容對後代婚禮的影響,分別論述婚姻的形式、婚姻的制度、婚姻的風俗與婚禮的教育意義。

最後筆者就研究所得提出古代婚禮文化精義的闡揚,和現代婚禮呈現意義之省思。建議教育單位能將《禮記‧昏義》的內容融入小學課程,以淺顯易懂的方式,適時地的教育我們的下一代,期望能夠對於現代離婚率逐年遞增、忙亂庸碌的新世代人類對「婚姻」意義帶來些許的省思。
The purpose of this study is to discuss the interpretation of marriage in “Hun Yi” of Li Ji, which implies that two families can not integrate until a matrimonial ceremony happens. This ceremony is used not only to enshrine and worship ancestry but also to continue inheritable descendants, which contributes to the specific meaning of inheriting the teachings of previous generations and inspiring future actions.
From the perspective of text-based semantics (xungu xue訓詁學), the researcher interprets the meanings and changing Chinese characters of hun昬, hun昏, and hun婚to understand the evolutional process from hun昬, to hun昏, and to hun婚(which means marriage) in “Hun Yi.” Discussing the development of “Hun Yi” of Li Ji through Archival Research offers references and reflection on marriage so as to understand the meaning of family in marriage in “Hun Yi” of Li Ji, and to go through different phases in a matrimonial ceremony. To begin with, these phases include arranging a match by parents’ order and on the matchmaker’s word, and informal teaching and warning before the marriage. Secondly, customs and etiquette include liu li六禮(which means going through six phases of na cai納采, wen ming問名, na ji納吉, na zheng納徵, qing qi請期, and qin ying親迎), tueng lao同牢 and he jin合卺during the marriage. Finally, after the marriage, customs and etiquette include cheng fu成婦 and cheng xu成壻 in the process of visiting parents-in-law, and ancestors. All of these attempt to demonstrate the honorable and serious meaning of a matrimonial ceremony in “Hun Yi” of Li Ji. What is more, in terms of the influence of marriage culture on a matrimonial ceremony, the form of marriage, the system of marriage, customs of marriage, and educational meaning of marriage are discussed in this study.
In short, the researcher indicates the essence of the ancient marriage culture and reflection on performance in modern marriage. It is significant for educational units to combine the content of “Hun Yi” of Li Ji with the elementary school curriculum in easy and clear way in an attempt to provide our later generation with a reflective meaning of marriage in the world where a high divorce rate is popular and this new generation is in a rush and a muddle.
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與研究目的 3
第二節 研究方法與研究步驟 6
第三節 研究範圍 8
第四節 名詞釋義 8
第二章 文獻探討 11
第一節「昬」、「昏」、「婚」的界義與字體演變 11
第二節 《禮記‧昏義》的源流 33
第三節「昏禮」到「婚禮」的演變 52
第三章 《禮記‧昏義》所呈現的婚禮習俗 63
第一節 婚禮前的習俗禮儀 63
第二節 婚禮的習俗禮儀 77
第三節 婚禮後的習俗禮儀 100
第四章 《禮記‧昏義》對後代婚禮文化的影響 111
第一節 婚姻的形式 111
第二節 婚姻制度 123
第三節 傳統婚姻風俗 138
第四節 婚禮的教育意義 155
第五章 結論 165
【參考書目】 171
一、古籍
周‧左丘明撰,吳‧韋昭注:《國語》。台北縣:漢京文化事業,1983年。
周‧管仲著,李勉註譯:《管子今註今譯》。臺北:臺灣商務印書館,1988年。
戰國‧列禦寇:《列子》。台北:台灣古籍出版社,1996年。
秦‧呂不韋:《呂氏春秋》。台北:台灣中華書局,1968年。
漢‧班昭:《女誡》。清順治丁亥(4年)兩浙督學李際期刊本,1647年。
漢‧班固著,清‧陳立疏:《白虎通疏證》。光緒元年春淮南書局刻本,1875年。
漢‧應劭:《風俗通義》。台北:世界書局,1963年。
漢‧鄭玄:《禮記鄭注》。台北:新興書局,1964年。
漢‧班固:《漢書藝文志》。台北:華聯出版社,1973年。
漢‧何休:《春秋公羊經傳解詁》。台北:台灣商務印書館,1979年。
漢‧許慎撰,清‧段玉裁:《斷句套印本說文解字注》。台北:漢京文化,1980年。
漢‧司馬遷:《史記》。台北:台灣商務印書館,1986年。
漢‧班固:《漢書》。台北:台灣商務印書館,1986年。
漢‧鄭玄:《六藝論》。台北:新文豐出版公司,1989年。
漢‧鄭玄:《鄭氏三禮目錄》。台北:新文豐出版公司,1989年。
漢‧孔安國撰,宋‧金履祥表注:《尚書十三卷 尚書表注二卷》。台北:國立中央圖書館,1991年。
漢‧劉向:《戰國策》。台北:台灣古籍出版社,1996年。
三國‧王弼:《周易》。上海:上海涵芬樓影印宋刻本,1932年。
晉‧郭璞:《爾雅音圖》。台北:台灣商務印書館,1977年。
晉‧陳壽:《三國志》。台北:台灣商務印書館,1986年。
南北朝‧蕭統:《昭明文選》。台北:文友書局,1964年。
南北朝‧徐陵:《玉臺新詠》。台北:中華書局,1965年。
南北朝‧魏收:《魏書》。台北:台灣商務印書館,1967年。
南北朝‧劉義慶:《世說新語》。台北:祥生出版社,1973年。
南北朝‧范曄:《後漢書》。台北:洪氏出版社,1978年。
南北朝‧范曄:《後漢書》。台北:台灣商務,1986年。
南朝‧何遜:《何遜集注》。天津:天津古籍出版社,1988年。
唐‧長孫無忌:《隋書經籍志》。上海:羣學社,1931年。
唐‧李冗:《獨異志》。上海:商務印書館,1937年。
唐‧駱賓王:《駱臨海集箋注》。台北:世界書局,1962年。
唐‧長孫無忌:《唐律疏義》。台北:大西洋圖書公司,1968年。
唐‧徐堅:《初學記》。台北:鼎文書局,1972年。
唐‧孔穎達:《禮記正義》。臺北:藝文印書館,1977年。
唐‧盧照鄰:《盧照鄰集》。台北:源流文化出版社,1983年。
唐‧李延壽:《北史》。台北:台灣商務印書館,1986年。
唐‧李延壽:《南史》。台北:台灣商務印書館,1986年。
唐‧杜佑:《通典》。台北:台灣商務印書館,1987年。
唐‧白居易:《白氏長慶集》。台北:世界書局,1988年。
唐‧元稹:《元氏長慶集》。台北:世界書局,1988年。
唐‧孔穎達:《禮記正義》。上海:上海古籍出版社,1990年。
唐‧李白:《李太白全集》。台北:華正書局,1991年。
唐‧李商隱:《李商隱全集》。上海:上海古籍出版社,1999年。
唐‧賈公彥:《十三經注疏分段標點8儀禮注疏》。台北:新文豐出版公司,2001年。
唐‧孔穎達:《十三經注疏分段標點10禮記注疏》。台北:新文豐出版公司,2001年。
宋‧司馬光:《司馬氏書儀》。上海:商務印書館,1936年。
宋‧孟元老:《東京夢華錄》。上海:商務印書館,1936年。
宋‧康與之:《昨夢錄》。台北:藝文印書館,1966年。
宋‧程頤、程顥:《二程全書》。台北:台灣中華書局,1976年。
宋‧程頤:《程氏易傳》。臺北:廣文書局,1992年。
宋‧陳祥道:《禮書》。台北:台灣商務印書館,1986年。
宋‧楊復:《儀禮圖》。台北:台灣商務印書館,1986年。
宋‧洪興祖:《楚辭補注》。台北:天工書局,1989年。
宋‧高承:《事物紀原》。上海:上海古籍出版社,1992年。
元‧陳澔 :《禮記集說》。臺北:台灣商務印書館,1779年。
元‧吳澄:《景印文淵閣四庫全書 經部 禮類 禮記纂言》。台北:台灣商務印書館,1983-1986年。
元‧陳澔:《景印文淵閣四庫全書‧陳氏禮記集說》。台北:台灣商務印書館,1983–1986年。
元‧托克托等奉敕撰:《宋史》。台北:台灣商務印書館,1986年。
明‧宋濂等奉敕撰:《元史》。台北:台灣商務印書館,1986年。
明‧姚思仁:《大明律附例注解》。北京:北京大學,1993年。
清‧陳壽祺:《左海經辨》。廣東:廣東學海堂,1861年。
清‧邵懿辰:《禮經通論》。江陰南菁書院,1888年。
清‧錢大昕:《十駕齋養新錄》。台北:台灣商務印書館,1956年。
清‧阮元:《經籍纂詁》。台北:世界書局,1958年。
清‧趙翼:《陔餘叢考》。台北:世界書局,1960年。
清‧李調元:《禮記補注》。臺北:台灣商務印書館,1965年。
清‧孫希旦:《禮記集解》。臺北:台灣商務印書館,1965年。
清‧戴震:《戴東原集》。上海:上海商務印書館,1967年。
清‧王筠:《文字蒙求》。台北:華聯出版社,1968年。
清‧錢大昕:《廿二史考異》。台北:樂天出版社,1971年。
清‧抉經心室主人:《清儒禮記彙解》。臺北:鼎文書局,1972年。
清‧江永:《禮書綱目》。臺北:台聯國風出版社,1974年。
清‧黃以周:《禮書通故》。臺北:華世出版社,1976年。
清‧魏崧:《壹是紀始》。台北:新興書局,1976年。
清‧王筠:《說文句讀》。上海:上海古籍書店,1983年。
清‧王聘珍:《大戴禮記解詁》。台北:文史哲出版社,1986年。
清‧張廷玉等奉敕撰:《明史》。台北:台灣商務印書館,1986年。
清‧乾隆十三年敕撰:《欽定禮記義疏》。台北:台灣商務印書館,1986年。
清‧王先謙:《莊子集解》。台北:文津出版社,1988年。
清‧阮元:《十三經注疏》。台北:新文豐出版社,1988年。
清‧陸圻:《新婦譜》。台北:新文豐出版公司,1989年。
清‧沈之奇:《大清律輯注》。北京:北京大學出版社,1993年。
清‧王先謙:《荀子集解》。台北:藝文印書館,1994年。
清‧陳立:《白虎通疏證》。北京:中華書局,1994年。
清‧紀昀:《欽定四庫全書》。台北:台灣商務印書館,1997年。
民國‧粹芬閣藏本:《景印古本禮記》。臺北:啟明書局,1959年。
民國‧王夢鷗:《大小戴記選注》。臺北:正中書局,1959年。
民國‧楊家駱:《宋本禮記鄭注》。臺北:鼎文書局,1972年。
民國‧張純一:《墨子集解》。台北:文史哲出版社,1978年。
民國‧王夢鷗:《禮記今註今譯》。臺北:台灣商務印書館,1984年。
民國‧裴普賢:《詩經評註讀本》。台北:三民書局股份有限公司,1984年。
民國‧邱燮友:《新譯唐詩三百首》。台北:三民書局股份有限公司,1985年。
民國‧李滌生:《荀子集解》。台北:台灣學生書局,1988年。
民國‧謝冰瑩、李鍌、劉正浩、邱燮友、賴炎元、陳滿銘等:《新譯四書讀本》。台北:三民書局股份有限公司,1991年。
民國‧朱正義、林開甲:《禮記》。台北:錦繡出版事業股份有限公司,1992年。
民國‧朱守亮:《韓非子釋評》。台北:五南圖書出版有限公司,1992年。
民國‧徐子宏譯注:《周易》。台北:台灣古籍出版社有限公司,1996年。
民國‧姜義華注譯:《新譯禮記讀本》。台北:三民書局股份有限公司,1997年。
民國‧楊伯峻:《春秋左傳注》。北京:中華書局,2000年。
民國‧十三經注疏:《禮記正義》。台北:台灣古籍出版公司,2001年。
民國‧陳鼓應:《老子今註今譯》。台北:台灣商務印書館,2002年。
民國‧顧寶田、鄭淑媛注譯:《新譯儀禮讀本》。台北:三民書局股份有限公司,2002年。
民國‧張京華注譯:《新譯近思錄》。台北:三民書局,2005年。

二、專書
丁世良、趙放主編:《中國地方誌民俗資料匯編》西南卷。北京:書目文獻出版社,1991年。
丁世良、趙放主編:《中國地方誌民俗資料匯編》華東卷。北京:書目文獻出版社,1995年。
王力:《古代漢語》。北京:中華書局,1962年。
王貴民:《中國禮俗史》。臺北:文津出版社,1993年。
王貴民:《禮俗史話》。台北:國家出版社,2003年。
王煒民:《中國古代禮俗》。臺北:台灣商務印書館,1994年。
王靜芝、蔡興濟:《國學導讀》。台北:北海出版事業公司,1972年。
史鳳儀:《中國古代的家族與身份》。北京市:社會科學文獻出版社,1999年。
何懷宏:《良心論》。上海:三聯書店,1994年。
吳萬居:《宋代三禮學研究》。台北:國立編譯館,1999年。
呂思勉:《呂著中國通史》。上海:華東師範大學出版社,1996年。
李仲祥、張發嶺:《中國古代漢族婚喪風俗》。台北:台灣商務印書館,1994年。
阮昌銳:《中國婚姻習俗之研究》。台北:台灣省立博物館,1989年。
周何:《古禮今談》。台北:三民書局股份有限公司,1997年。
周何:《說禮》。台北:萬卷樓圖書有限公司,1998年。
周何:《儒家的理想國-禮記》。台北:時報文化,1981。
周何與田博元:《國學導讀叢編》上冊。台北:康橋出版事業公司,1979年。
周林根:《中國古代禮教史》。臺北:台灣商務印書館,1966年。
屈萬里:《先秦文史資料考辨》。台北:聯經出版事業公司,1983年。
林尹:《訓詁學概要》。台北:正中書局,1972年。
林志強、楊志賢:《儀禮漫談》。臺北:頂淵文化事業有限公司,1997年。
林素玟:《《禮記》人文美學探究》。台北:文津出版社,2001年。
林素英:《古代生命禮儀中的生死觀-以《禮記》為主的現代詮釋》。台北:文津出版社,1997年。
林素英:《少年禮記》。台北:漢藝色研文化事業有限公司,1998年。
林素英:《甜蜜的包袱:《禮記》》。台北:萬卷樓圖書有限公司,2003年。
邱衍文:《中國上古禮制考辨》。台北:文津出版社,1990年。
邱恕鑑:《冠禮儀式昏禮儀式》。台北:郁氏印獎會籌備處,1976年。
施銘燦:《禮記虛詞用法釋例》。臺北:文史哲出版社,1974年。
孫劍秋:《《易》、《春秋》與儒學思想》。台北:中華文化教育學會,2007年。
徐啟庭:《周禮漫談》。臺北:頂淵文化事業有限公司,1997年。
高明:《高明文輯》上冊。台北:黎明文化事業股份有限公司,1978年。
高明:《禮學新探》。香港:香港中文大學聯合書院,1963年。
商瑈:《一代禮宗-淩廷堪之禮學研究》。台北:萬卷樓圖書有限公司,2004年。
康殷:《文字源流淺說》。北京:國際文化出版公司,1992年。
張樹棟、李秀領:《中國婚姻家庭的嬗變》。台北:南天書局,1996年。
曹昇:《禮記選解》。臺北:真善美出版社,1969年。
梁啟超:《要籍解題及其讀法》。台北:華正書局有限公司,1989年。
莊明貞主編:《國小高年級兩性平等教育讀本》。台北:教育部,2000年。
莊璧嘉:《天道古禮探源》。台北縣:大道文化,2001年。
陳國鈞:《文化人類學》。臺北:三民書局股份有限公司,1977年。
陳瑞隆:《台灣嫁娶禮俗》。台南:世峰出版社,1998年。
彭懷真:《婚姻與家庭》。台北:巨流圖書公司,1996年。
黃怡瑾主編:《國小低年級兩性平等教育讀本》。台北:教育部,2000年。
黃振民:《古籍導讀》。台北:天工書局,1989年。
楊村等:《古代禮制風俗漫談》。台北:萬卷樓圖書有限公司,1998年。
葛晨虹:《中國古代的風俗禮儀》。台北:文津出版社,2001年。
鄒昌林:《中國古禮研究》。臺北:文津出版社,1992年。
鄒順初:《禮樂與人生》。臺北:頂淵文化事業有限公司,1999年。
劉松來:《禮記漫談》。台北:頂淵文化事業有限公司,1997年。
劉師培:《古政原始論》。寧武南氏排印本,1934–1936年。
劉清河、李銳:《雅風美俗之先秦禮樂》。臺北:雲龍出版社,1995年。
蔣伯潛、蔣祖怡:《經與經學》。台北:國家圖書館複印,2003年。
蕭昭君主編:《國小中年級兩性平等教育讀本》。台北:教育部,2000年。
羅聯添、戴景賢、張蓓蓓、方介:《國學導讀》。台北:巨流圖書公司,1990年。
蘇冰、魏林:《中國婚姻史》。台北:文津出版社,1994年。

三、期刊論文
王振頂、李歆:〈婚字的源流〉,《學語文》第2期,2006年。
王聖寶:〈〈昏禮起源考辨〉質疑〉,《蕪湖職業技術學院學報》第1卷第2期,1999年。
王曉宇:〈哭嫁-一種儀式習俗的中國文化透視與思考〉,《中南民族大學學報》第26卷第1期,2006年1月。
王艷紅:〈「女紅」探源〉,《山西煤炭管理干部學院學報》第4期,2004年。
田旺杰:〈中國古代民族收繼婚探討〉,《西北第二民族學院學報》第1期,2005年。
由明智:〈談昏字與昬字的關系〉,《古漢語研究》第2期,2002年。
江林:〈冥婚考述〉,《湖南大學學報》第14卷第1期,2000年3月。
吳存存:〈何謂「三從四德」中的婦容〉,《百科知識》第12期,1997年。
李國鋒:〈中國古代婚姻制度〉,《新鄉師範高等專科學校學報》第19卷第4期,1979年7月。
杜明德:〈毛奇齡婚禮學研究摘要〉,《高雄師大學報》,第10期,1999年4月。
林素娟:〈古代婚禮「廟見成婦」說問題探究〉,《漢學研究》第21卷第1期,2003年6月。
林翠芬:〈由《儀禮‧士昏禮》與《禮記‧昏義》試論傳統婦女角色之地位〉,《國立虎尾技術學院學報》,第4期,2001年3月。
胡良平:〈對中國古代婚姻制度的幾點思考〉,《遼寧教育行政學院學報》第22卷第7期,2005年7月。
范志強:〈歷史上的典婚〉,《浙江萬里學院學報》第20卷第4期,2007年7月。
秦新林:〈元代收繼婚俗及其演變與影響〉,《殷都學刊》第2期,2004年。
高建軍、劉立功、郭紅衛:〈淺談中國古代的婚俗文化〉,《河北省社會主義學院學報》第2期,2003年4月。
常金倉:〈周人同姓不婚為優生說辨〉,《山西師大學報》第23卷第4期,1996年10月。
張玉瑋、秦殿啟:〈搶劫婚的類型與原因初探〉,《陰山學刊》第18卷第5期,2005年10月。
張自慧:〈先秦禮教再認識〉,《山西師大學報》第33卷第1期,2006年1月。
張勃:〈紅蓋頭功能解析〉,《河北師範大學學報》第27卷第5期,2004年9月。
張春華:〈從「婚」看遠古婚俗〉,《歷史教學》第8期,2006年。
張清、馮書劍:〈摩梭走婚:一種法律社會學分析〉,《山東大學學報》第5期,2007年。
張路黎:〈論唐詩中女性形象的容冶妝飾美〉,《江漢大學學報》第16卷第4期,1999年8月。
張德蘇:〈「同姓不婚」的實質〉,《山東大學學報》第3期,2003年。
張濤:〈中國古代的婚姻形式〉,《歷史教學》第4期,1994年。
梁偉弦:〈《禮記•昏義》之「合體同尊卑」解-辨夫婦關系有兩種古禮說〉,《古籍整理研究學刊》第3期,1994年。
陳文聯:〈試述宗法觀念對我國封建婚姻制度的影響〉,《江西社會科學》第3期,1999年。
黃浩:〈昏禮起源考辨〉,《歷史研究》第1期,1996年。
楊朝霞:〈冥婚形式及原因探析〉,《西北農林科技大學學報》第6卷第2期,2006年3月。
楊維中:〈論「三從四德」的倫理學內涵及其歷史局限性〉,《華夏文化》第2期,2001年。
萬建中:〈「哭嫁」習俗意蘊的流程〉,《廣西民族學院學報》第21卷第1期,1999年1月。
董化琪:〈試論社會變遷與搶婚習俗的演變〉,《內蒙古社會科學》第23卷第4期,2002年6月。
賈俊俠:〈春秋時期的媵制及其盛行原因〉,《江南大學學報》第1卷第1期,2002年2月。
賈麗英:〈淺析漢代婦女的婚戀自由〉,《石家庄師範專科學校學報》第2卷第1期,2000年3月。
趙志堅、范學輝:〈漢代婚姻形態考述〉,《史學月刊》第6期,1996年。
劉巨才:〈中國古代的社會性別制度及傳統婦德〉,《山西師大學報》第25卷第4期,1998年10月。
劉福鑄:〈釋「昏」〉,《福建師大福清分校學報》第1期,1994年。
繆昭:〈春秋時期我國婚姻制度的幾個特點〉,《河北師範大學學報》第20卷第3期,1997年3月。
謝逢江:〈結婚為何定在黃昏時〉,《中學語文》第18期,2002年。
謝德瑩:〈三從四德新議〉,《孔孟月刊》第34卷第3期,1995年11月。
聶絳雯:〈古代婚姻制度中的「媒妁之言」〉,《漯河職業技術學院學報》第5卷第2期,2006年4月。
魏哲銘、倪殿德:〈西周時的婚制—父母之命、媒妁之言〉,《華夏文化》第2期,2002年。
魏哲銘:〈論周人「同姓不婚」制〉,《西北大學學報》第30卷第2期,2000年5月。
譚學純:〈「女」旁字和中國女性文化地位的沉落〉,《民間文學論壇》第4期,1998年。
關溪瑩:〈鬧洞房習俗的文化內涵及功能分析〉,《中南民族學院學報》第21卷第4期,2001年7月。

四、學位論文
吳亦偉:《禮記的禮教觀點》。台北:國立台灣師範大學教育研究所碩士論文,1996年。
林昭陽:《《詩經》國風貴族婚禮詩研究-以〈葛覃〉、〈桃夭〉、〈匏有苦葉〉、〈碩人〉為主要考據對象》。台北:臺灣師範大學國文學系碩士論文,2003年。
張麗平:《哭嫁歌研究﹘以土家族歌謠為範圍》。花蓮:國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文,2004年。
陳叢蘭:《《禮記》婚姻倫理思想研究》。甘肅省蘭州市:西北師範大學碩士論文,2005年。
潘澤黃:《中國古代生命禮儀中婚禮之文化意義研究-以《儀禮‧士昏禮》為探討中心》。嘉義:南華大學生死學研究所碩士論文,2003年。
繆敦閔:《劉師培《禮經舊說》研究》。南投:國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文,2001年。

五、報紙
蕭夙眉:〈去年每天172對夫妻離婚〉。《自由時報》,B3版,2006年11月1日。

六、其他資訊
http://pop.6park.com/life10/messages/2221.html。
http://www.chineseetymology.org。
內政部統計資訊服務網:http://www.moi.gov.tw/stat/index.asp。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
系統版面圖檔 系統版面圖檔