「林清玄現象」是大眾／通俗文學的重要地標與文學出版史的寶貴資產，蘊含著豐富的意涵與深刻的意義有待理解。由於此現象的形成，導因於「菩提系列」的暢銷，本研究遂鎖定菩提十書的生產、傳播與消費，透過埃斯卡皮的文學社會學和布迪厄的文化社會學之理論觀點，試圖探究社會環境與結構，對作家生產、作品傳播與讀者消費的影響。意圖透過菩提十書暢銷緣由的追索，詮釋「林清玄現象」的意義，並藉由成功出版經驗的整理，開拓出版研究的視野。
在生產方面，林清玄筆耕不輟的努力，將自身的創作顛峰推向較高的層次，文學價值生產體系所累積的象徵資本，亦為他建立出難以撼動的「雅形象」。此外，林氏更成功的尋得雅俗的銜接點，讓菁英品味與大眾性格同被納入消費隊伍，廣大的受眾基礎使「菩提系列」贏得了市場，也由於作家對文學的社會效益的堅持，「林清玄現象」現象實為文學效益與經濟效益的雙豐收。
「菩提系列」以簡明、通順的語言文字為表達媒介，作家刻意沖淡雅致的成份，這不僅是「菩提系列」的語言風格，更是林清玄此後書寫的發展基調。由於林氏自覺的以語言的「簡單化」與內涵的「透明化」，成就表情達意的「高效率」，這適應了多數讀者的文化準備，從而為作家贏得較大程度的購買支持。再者，菩提十書「由物見理」的敘事特徵，可達成林氏以文學「淑世」的創作理想，通過佛禪哲理與散文情思的融合，林清玄擴大了散文書寫的可能，亦在創作中證成了雅俗共賞境界。
林清玄創作意識與九歌出版社營運理念的契合，讓此系列圖書的生產製作因而以「作家中心」為明顯特徵。在作家的主導下，菩提十書的製作呈現「內容優先」取向，這是「菩提系列」的成功模式。隨著菩提十書的產出，「林清玄主義」順而成形，致使林氏的創作呈現固定化傾向，從而限縮了其書寫視野，這不能不是作家與讀者的損失。出版商以書的本質表現，作為行銷效益唯一根源的行銷策略，讓九歌在促銷運作上顯得較被動而缺乏作為，但林清玄活躍於公眾社會的身影，令他成為自身最佳的宣傳員與推銷商，這是菩提十書暢銷與「林清玄現象」得以建立的重要因素。
「菩提系列」出版時，暢銷排行榜對圖書銷售的助益，與社會變動所造成的社會集體需求，讓讀者確認並肯定此系列圖書的「符號價值」與「體驗價值」，「林清玄現象」因而獲得了廣泛的讀者支持與深度的情感認同；然而，作家的再婚，造成其創作與現實兩殊的巨大落差，致使讀者對其文學誠信產生質疑。隨著信任基礎的失落，作家不免遭到讀者消費意識的拒絕，在失去受眾的支持後，「林清玄現象」遂隨之淡化而終至消逝。

「Lin Ching-Hsuan Phenomenon」 is an important landmark of mass/common literature and is also a precious asset in the history literature publishing. It contains rich meaning and deep significance that require interpretation. The formation of this phenomenon is due to hot selling of the 「Buddha Series」 and therefore this research locks on the production, communication and consumption of the Buddha Ten Books. Through literature of theoretical viewpoints of the literature sociology of Robert Escarpit and the culture sociology of Pierre Bourdieu, this research attempts to explore the effect on the production of writers, communication of their works and consumption of readers by social environment and structure. The attempt is to explain the significance of 「Lin Ching-Hsuan Phenomenon」 through the pursue of the origin of hot selling of the Buddha Ten Books and by sorting out the successful publishing experience, this research can open up the vision of publishing research.
In respect of production, the hard effort of continuous writing in order to make a living pushed his creative works to a higher level. The symbolic capital accumulated in the literature value production system also helped him to establish a 「Refined Image」 that was hard to rock. In addition, Lin could successfully obtain the connecting point of sophistication and simple-mind so that the elite taste and the general public characteristic could be included in the consumption group at the same time and the broad public acceptance foundation helped the 「Buddha Series」 to win the market. Due to the persistence on social benefit of literature by the writer, the 「Lin Ching-Hsuan Phenomenon」 was actually a double harvest for literature benefit and economic benefit.
The 「Buddha Series」 used simple and clear and fluent language script as the expression media. The writer painstakingly diluted the refined constituent. This was not just the language style of the 「Buddha Series」, this was even the developed central thought of books written by Lin Ching-Hsuang later. Self consciously, Lin used the 「simplification」 of language and 「transparency」 of connotation to achieve 「high efficiency」 of expressing his feeling and this could adapt to the cultural preparation of many readers and from this the writer could obtain a high degree of buying support. Furthermore, the narrative characteristics of seeing the 「reason from matter」 in the Buddha Ten Books could reach the creation ideal of Lin based on literature 「activeness」. Through the blending of Buddhism and Zen philosophy and sentimental thoughts of prose, Lin Ching-Hsuan magnified the possibility of prose writing and proved the state of joint appreciation of sophistication and simple-mind in his works.
The creation consciousness of Lin Ching-Hsuan matched with the operation philosophy of Chiu Ko Publishing Co. Ltd. and the production of this book series was therefore based on 「writer center」 as the significant characteristic. Under the dominance of the writer, the production of Buddha Ten Books displayed the direction of 「content priority」 and this was the successful model of the 「Buddha Series」. Following the production of Buddha Ten Books, the 「Lin Ching-Husan Doctrine」 was thereby formed resulting that the creation of Lin displayed a fixed tendency and consequently this had limited his field of vision of his writing. This could be deemed as a loss for the writer and readers. The publisher used the intrinsic quality of the book as the only source of marketing strategy of marketing benefit and therefore in respect of sales promotion operation, Chiu Ko became more passive and lacked of action. However, with the hot selling of Buddha Ten Books and his activeness in the general public society, he became his own publicity agent and sales promoter and this was the importance factor of hot selling of the Buddha Ten Books and the establishment of 「Lin Ching-Hsuan Phenomenon」.
When the 「Buddha Series」 were published, the hot selling ranking list provided help to the sales of books and the social community need caused by social change allowed readers to confirm and affirm the 「symbolic value」 and 「experience value」 of this series of books. As a result, 「Lin Ching-Hsuan Phenomenon」 obtained support from a broad reader base and deep feeling identity. However, the remarriage of the author resulted in a huge difference between its creation and practicality resulting doubts on the honesty of his literature. Following the loss of the foundation of trust, the author could not avoid refusal of consumption consciousness of readers. After losing the support of the general public, the 「Lin Ching-Hsuan phenomenon」 diminished and vanished finally.

目錄 …………………………………………………………………………. i
圖表目錄 ………………………………………………………………….… ii
第一章 緒論 ……………………………………………………………….. 1
第一節 研究動機與目的 …………………………………………….. 1
第二節 文獻回顧與探討 …………………………………………….. 8
第三節 研究範圍、方法與步驟 …………………………………….. 11
第四節 論文的篇章架構 …………………………………………….. 19
第二章 生產──作家的品牌、形象與經營 …………………………….. 21
第一節 作家「品牌」問世 ………………………………………….. 22
第二節 品牌形象的建立 …………………………………………….. 32
第三節 作家的經營策略 …………………………………………….. 37
第三章 文學產品──「菩提系列」的特質與意義 …………………….. 59
第一節 「菩提系列」的書寫特質 ………………………………….. 60
第二節 「菩提系列」的創作意義 ………………………………….. 74
第四章 傳播──文學的守門員 ………………………………………….. 85
第一節 出版商的篩選準則 ………………………………………… 86
第二節 「菩提系列」的生產製作 ………………………………… 95
第三節 圖書的分發銷售 …………………………………………… 102
第五章 消費──品味傳達與審美體驗 ………………………………….. 109
第一節 符號價值的追求 …………………………………………… 110
第二節 體驗價值的認同 …………………………………………… 119
第三節 「再婚事件」的影響 ……………………………………… 123
第六章 結論 ……………………………………………………………….. 131
第一節 研究發現 …………………………………………………… 131
第二節 研究限制與建議 …………………………………………… 136
引用文獻 ……………………………………………………………………. 139
附錄一 訪談題綱 …………………………………………………………. 149
附錄二 訪談同意書 ………………………………………………………. 150
附錄三 陳素芳訪談記錄 …………………………………………………. 151


圖表目錄
表2-1 入選《作家作品目錄新編》的作家出生年份 ……………….. 23
表2-2 入選巨人版或九歌版兩套文學大系的作家出生年份 ……….. 24
表2-3 「菩提系列」出版時間與作家年齡 ………………………….. 28
表2-4 林清玄的得獎紀錄 …………………………………………….. 33
表2-5 九歌與前衛兩版本作家入選次數前三名 …………………….. 36
表2-6 家庭所得與分配 ……………………………………………….. 47
表2-7 台閩地區主要文化設施成立實施概況 ……………………….. 48
表2-8 1981年至1992年間林清玄創作出版年表 …………………… 52
表4-1 1980年至1992年台灣圖書出版數量分類統表 ............. 90
圖4-1 九歌出版社出版品發行通路概況 …………………………….. 103
表4-2 「菩提系列」的銷售冊數 …………………………………….. 106
表5-1 「菩提系列」的金石堂年度暢銷排行榜表現 ……………….. 118

引用文獻
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《鳳眼菩提》，台北：九歌，1987年2月。
《星月菩提》，台北：九歌，1987年7月。
《如意菩提》，台北：九歌，1988年2月。
《捻花菩提》，台北：九歌，1988年7月。
《清涼菩提》，台北：九歌，1989年2月。
《寶瓶菩提》，台北：九歌，1989年7月。
《紅塵菩提》，台北：九歌，1990年8月。
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周月英，〈林清玄『菩提』有時盡 寫作無盡期〉，《中國時報》，1991年12月27
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林本炫，〈打開林清玄的門窗〉，《中國時報》，1996年9月12日，37版。
徐開塵，〈菩提系列 十本圓滿──從生活談佛 林清玄「有情」作結〉，《中國時
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陳文芬，〈林清玄的緣法 玄之又玄〉，《中國時報》，1997年6月7日，6版。
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馬維敏，〈讓文壇傷腦筋的人──林清玄〉，《中華日報》，1986年11月5日，
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郭士榛，〈林清玄婚變 讀者激動〉，《中央日報》，1997年6月7日，16版。
───，〈林清玄再婚 讀者看法兩極〉，《中央日報》，1997年6月8日，5版。
張大春，〈「菩提」多辛苦〉，《中國時報》，1989年10月16日，20版。
張娟芬、邱玉蟬，〈林清玄與九歌有段知遇之恩〉，《中國時報》，1992年9月
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張夢瑞，〈為‘平常人’成立基金會──林清玄要帶讀者攀登更美好的境界〉，《民
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───，〈人說黃蓮苦 心比黃蓮苦〉，《民生報》，1997年6月11日，19版。
───，〈林清玄婚事掀話題 書市受重創〉，《民生報》，1997年7月4日，
19版。
───，〈林清玄 過完年復出──從痛苦深淵平復 新書、演講一起來〉，《民生
報》，1998年1月15日，19版。
編輯部，〈現代禪系列講座〉，《中國時報》，1991年8月7日，20版。
編輯部，〈佛教蓮社邀林清玄演講〉，《中國時報》，1991年10月7日，20版。
編輯部，〈林清玄 春雷乍響〉，《自立晚報》，1997年6月15日，3版。
編輯部，〈事業有成搞外遇？〉，《聯合報》，1997年6月18日，52版。
謝登元，〈林清玄身心安頓 現身──「沒有避不見面 前妻現在生活自在」〉，
《自立晚報》，1997年6月11日，5版。
八、線上查詢及網路資料
全國博碩士論文資訊網。Available：http://etds.ncl.edu.tw/theabs/index.jsp。
葉仁昌主持，〈「與社會有約」，No.2──林清玄作品的魅力在哪裡？〉，
http://www.ccea.org.tw/soc/970731.htm，2005.12.29瀏覽。
九、訪談資料
林佑如，〈蔡文甫訪談紀錄〉，《文訊》23期，1986年3月，頁120-132。
林佑如，〈林文欽訪談紀錄〉，《文訊》23期，1986年3月，頁133-145。
陳素芳，〈陳素芳訪談記錄〉，載於本論文附錄三，頁151-157。
蔡文甫，〈（九歌）蔡文甫訪談記錄〉，收於吳麗娟，《台灣文人出版社的經營模式》，
南華大學出版學研究所碩士論文，2003年6月，頁142-144。