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研究生:邵碩芳
研究生(外文):Shuo-fang Shao
論文名稱:獵首、儀式與族群關係:以阿里山鄒族mayasvi為例
論文名稱(外文):Headhunting、Rites and Ethnic Relationship -the example of the Cou mayasvi in Mt. Ali.-
指導教授:陳文德陳文德引用關係
指導教授(外文):Wen-te Chen
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺東大學
系所名稱:南島文化研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:108
中文關鍵詞:鄒族獵首族群關係mayasvi
外文關鍵詞:HeadhuntingEthnic relationshipCoumayasvi
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獵首是大多數台灣原住民族群皆有的慣習。從其相關的儀式與禁忌看來,獵首並非只是單純的殺戮行為,其背後應有更深刻的社會文化意義。故若能釐清獵首慣習當中所蘊含的象徵意象,應可對該族群的社會文化整體有更進一步的了解。
本研究以阿里山鄒族的mayasvi為主軸,不僅透過其做為獵首相關儀式之特性,從中回頭來思考鄒族獵首慣習所隱含的意義;亦希望經由mayasvi相關文獻的整理與回顧,以及對其內涵的分析與探討,能了解mayasvi在鄒族社會文化中所扮演的角色與意義。另外,也從獵首慣習與mayasvi的論述中,延伸出鄒族社會文化中內、外人群與族群關係的相關討論。
從本文的討論中,可得知鄒族的獵首慣習反映出社會文化中一種“被動反擊”的特性。從這套反應機制,也可以更進一步的了解為何在外力因素的影響下,達邦與特富野在今日的mayasvi中有不同的表現。mayasvi的本意為為部落整體祈福的祭儀,在現代社會中,除了延續其本意而持續舉行之外,也延伸發展出做為傳承傳統文化之媒介物及文化象徵的意涵。而在面臨新的社會內部群體與族群關係的變化之際,mayasvi也發揮了整合與重構社會內、外關係的作用。
Headhunting is one of the major custom in the Cou. To explore this activity can help us to understand the social and cultural meanings further. Besides, the celebrating rites are usually accompanied the headhunting activities. Therefore, to discuss the ritual significance can help us to know what the purport of the headhunting is as well.
In this essay, taking the Cou mayasvi in Mt. Ali as the example, is more than just debating the issues about both headhunting and ritual significance, but extending the discussion to the development of the ethnic relationship.
As the result, we can recognize the cultural spirits and characteristics from the headhunting activity, as well as the functions of performing the mayasvi are in both integrating and reconstructing the social group relationship. And through the growing of the ethnic consciousness, the meanings of the mayasvi is transformed as the cultural preservation and the represented symbol.
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的 ……………………………………………………… 1
第二節 文獻回顧與問題意識形成之背景 …………………………………… 3
一、鄒族獵首慣習文獻初探
二、獵首的象徵意涵之概念的轉換
三、獵首、儀式與族群關係的相關討論
第三節 研究主題 ……………………………………………………………… 8
一、獵首慣習在鄒族社會與文化中的意涵及延伸之討論
二、mayasvi儀式的持續與其社會文化意義的轉變
三、從mayasvi來看鄒族社會文化中的人群與族群關係
第四節 研究方法與章節架構 ………………………………………………… 12
一、研究方法
二、章節架構
第五節 田野地概述 …………………………………………………………… 14
一、族群分類與分布
二、阿里山鄉概述
三、達邦村中的達邦部落

第二章 野蠻好戰的獵首者?
第一節 「捨身成仁」的吳鳳──史實真相之爭議 …………………………… 23
一、文獻內容與意義的演變
二、吳鳳事蹟史實的爭議
三、吳鳳傳說的影響
第二節 鄒族傳統社會文化組織之結構與特性 ……………………………… 28
一、以世系群為部落結構組織之基幹
二、以大社為中心的部落結構組織之擴展原則
三、以kuba為部落結構組織之中心
第三節 鄒族的出草慣習 ……………………………………………………… 31
一、鄒族出草起源的神話傳說
二、文獻的再整理與回顧
三、出草慣習的意義
第四節 出草慣習中展現的文化精神與人群分類概念 ……………………… 36
一、鄒族文化的精神
二、出草慣習與人群的分類
第五節 出草的遺跡──mayasvi儀式 …………………………………………38

第三章 豐年祭?戰祭?mayasvi是什麼?
第一節 日籍學者的文獻記錄 …………………………………………………. 40
第二節 光復後的文獻記錄 …………………………………………………… 49
一、總論式民族誌文獻
二、關於mayasvi的主題文獻
三、近期的研究成果
第三節 達邦部落mayasvi之儀式過程 …………………………………………54
第四節 文獻之整理、回顧與比較 ………………………………………………56
一、儀式的名稱
二、儀式的目的
三、祭期的時間
四、小結

第四章 mayasvi的社會文化意義之探討
第一節 小米收穫儀式──homeyaya …………………………………………62
一、文獻與研究之回顧
二、homeyaya的儀式內容
第二節 homeyaya與mayasvi ………………………………………………… 69
一、文獻記錄所呈現的演變
二、儀式的本意
三、在社會與文化中的定位
第三節 mayasvi的意義 …………………………………………………………78
一、mayasvi的原始意涵與精神
二、社會文化意義的持續與變遷

第五章 從儀式看社會文化中的人群與族群關係
第一節 社會中不同層次的群體關係 ………………………………………… 85
一、氏族內部關係
二、世系群之間及其內部的關係
三、大社與小社
四、部落內部群體之間的層次關係
第二節 「族」的觀念與認同 …………………………………………………… 89
一、部落認同時期的對外關係
二、「族」的觀念及群體的產生
三、族群意識的興起與認同
第三節 內外關係的變遷與重整 ……………………………………………… 92
一、新的群體單位與新的關係
二、儀式的整合與重構
三、新族群關係

第六章 結論
第一節 論文研究之結果 ……………………………………………………… 97
一、鄒族獵首慣習隱含的社會文化意義
二、mayasvi意義的持續與延伸
三、人群與族群關係的整合與重構
第二節 研究之意義與可能的發展 ……………………………………………101

參考書目 ……………………………………………………………………… 102
附錄一 …………………………………………………………………………… 106
附錄二 …………………………………………………………………………… 107
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