本文引述「劇場藝術學」（德文：Theatrewissenschaft，英文：The Science of the Theatre Art）的系統理論架構，闡明演員的「扮演意識」與觀眾的「觀看意識」是人類理性意識的成就－觀演雙方經由理性意識能知道劇場所進行的表演是虛構的事情，本身不具有真實後果性，與現實生活發生的事情迥然不同。演員進而能在排練階段預留暗示部份，讓懂得欣賞的觀者以想像力補全暗示，在腦海中產生完整的意涵，使「演出」得以成立在觀、演的意識交流中。
本文即是從「扮演意識」與「觀看意識」的觀點，論證《唐戲弄》的觀、演關係。由《唐戲弄》蒐集到的史料裡，可以知道唐代的優伶演員，將表演當作娛樂或諷刺施政者的手段，其諷刺目的在於規勸施政者，修正行政命令，取得造福人群的實用意義。而非優伶演員的表演是為了特定觀眾，只要他們不知道這場表演目的何在？演出即失去意義。史料甚至記載到缺乏分辨虛實的觀者們，他們往往會在無法辨別虛構與現實的過程中，逾越界限，破壞演出抑或是譴責這樣的表演。

This study employs the“Science of Theater Art ”(Theatrewissenschaft). Explaining the consciousness of actors and viewers is an achievement of rational consciousness, with rationalist interaction between the two giving conscious expression to the virtual events unfolding onstage. With no practical result and events portrayed differing completely from events in the actual world, actors are able to, within virtual hidden space, to create an image in the mind of sensitive viewers that is rich in content and realizes conscious interaction between actors and viewers.
From the perspectives of actor consciousness and viewer consciousness, this paper demonstrates the relationship between viewers and performers in the drama “Tang Xi Nong”. From historical information incorporated in this drama, we can understand that palace actors in the Tang Dynasty court used humor and political satire in their performances. Political satire was employed to admonish those in positions of power, help rectify government policies and better conditions for the people. Performances were delivered to select audiences and if viewers were unaware of the purpose of a performance, the significance of such would be lost. Thus, viewers lacking “viewer consciousness” would have been unable to appreciate the relationship between the virtual roles being portrayed and the actors performing onstage, leading to those using their authority to restrict or lash out against such performances.

第一章 緒論……………………………………………… 1
第一節 研究動機……………………………………………… 4
第二節 研究現況與問題……………………………………… 5
第三節 研究方法與界定……………………………………… 6

第二章 劇場藝術學…………………………………………… 8
第一節 對劇場本質的思考…………………………………… 8
一、 什麼是劇場？……………………………………… 9
二、 演員藝術的獨立…………………………………… 12
三、 觀眾的在場………………………………………… 16
四、 劇藝學成立背景…………………………………… 20
第二節 劇場成立的兩種意識………………………………… 22
一、 扮演意識…………………………………………… 22
二、 觀看意識…………………………………………… 25
三、 劇場內交流………………………………………… 29
四、 觀看藝術…………………………………………… 32
第三節 理性觀者與非理性觀者…………………………… …36
一、 非理性信徒……………………………………… …36
二、 破壞演出的施政者………………………………… 40
三、 審美界限…………………………………………… 42
四、 藝術自治…………………………………………… 45
第四節 延續傳統批判精神…………………………………… 49
第三章 任訥生平與《唐戲弄》概說………………… … 53
第一節 生平梗概……………………………………………… 53
第二節 學術生涯……………………………………………… 61
第三節 《唐戲弄》概說…………………………………………75
一、 研究方法………………………………… …………75
二、 什麼是戲弄？…………………………………… …78
1、「戲弄」的完備意義……………………………………80
2、「戲弄」的最高意義……………………………………83
三、 新名詞與新內容…………………………………… 86
1、「戲劇行動」……………………………………………87
2、「戲劇風」………………………………………………90
3、「無限真實」……………………………………………93

第四節 論《唐戲弄》的觀、演關係…………………………96
第一節 唐戲的觀、演記載…………………………………… 96
一、 非優伶演員………………………………………… 96
1、帝王……………………………………………………97
2、臣僚………………………………………………… 100
3、紈絝………………………………………………… 102
4、軍卒………………………………………………… 103
5、和尚………………………………………………… 105
二、 優伶演員………………………………………… 106
1、歌演類……………………………………………… 108
2、科白類……………………………………………… 113
三、 介於兩者的伶師－陸羽…………………………… 117
第二節 演員與虛構角色的關係 ……………………… …… 117
一、 伎藝的進步………………………………………… 118
二、 不專業的非優伶演員……………………………… 122
第二節 缺少「觀看意識」的觀眾…………………………… 123
一、 群眾與觀眾不同…………………………………… 124
二、 半調子觀眾………………………………………… 125

第五章 結論………………………………………………128

參考書目……………………………………………………130

表目次

表1 〈「戲劇」與「劇場」比較表〉………………………………………9
表2〈演員塑造「第三者」過程表〉……………………………… 15
表3〈劇作家、創作者與觀眾合作表〉…………………………… 19
表4 〈「百戲」與「戲劇」區別表〉……………………………… ……83
表5〈歌演類表〉 ……………………………… ………………… 108
表6 〈科白類表〉……………………………………………………114

圖目次

圖1〈奧賽羅準備刺殺妻子台斯德蒙娜〉………………………… 23
圖2〈觀看意識流程圖-以觀者觀看梅蘭芳表演楊貴妃為例〉……27
圖3 〈國光劇團演出《三岔口》〉……………………………………31
圖4 〈《斷頭台上的修女》最後合唱劇照〉…………………………39
圖5 〈劇場虛構世界與觀者的現實世界〉…………………………44
圖6 〈達爾杜夫勾引女主人Elmire，桌下為男主人Orgon〉……49
圖7 〈1952年，任訥與妻王志淵合影於成都〉……………………58
圖8 〈任訥與學生王小盾〉…………………………………………60
圖9 〈1985年，任訥在揚州師範學院作學術報告〉………………60
圖10〈80年代中期，任中敏與日本學者波多野太郎教授、揚州師院
秦子卿教授合影〉……………………………………………73
圖11〈任訥與博士生李昌集〉………………………………………73

一、 中文書籍
丁汝芹。《清代內廷演戲史話》。北京：紫禁城出版社，1999年。
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中國戲曲研究院編。《中國古典戲曲論著集成》全10冊。北京：中
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作家出版社編。《中國戲劇大師的命運》。北京：作家出版社，2006
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二、 外文書籍
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三、 翻譯書籍
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孫蓉蓉。〈王國維《宋元戲曲考》的研究方法〉。《藝術百家》。第3
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蕭宏恩。〈康德與超驗方法（下）〉。《哲學與文化》。第25卷8期，
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五、 論文
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高偉哲。〈由「政治劇場」與「黨派劇場」論中國文革之「樣板戲」〉。
中國文化大學藝術研究所，碩士論文，2006年6月。
簡凡雯。〈任半塘《唐戲弄》之研究〉。中國文化大學中國文學研究
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六、 會議論文
周靜家。〈建立獨立學門－劇場藝術學〉，2004兩岸戲劇教育教學研
討會論文集。台北：中國文化大學出版，2004年11月。

七、 其他文獻
叔本華(Aruthur Schopenhayr)。〈論藝術的內在本質〉。周靜家譯，教學資料。
羅勒(Alfred Roller)。〈劇場是兩者的〉。周靜家譯，教學資料。
泰洛夫(Alexander Tairow)。〈觀劇者〉。周靜家譯，教學資料。
科普蘭(Constant Coqelin)。〈演員藝術〉。周靜家譯，教學資料。
史坦貝克(Dietrich Steinbeck)。《劇場藝術學理論及系統入門》。周靜家譯，教學資料。
德弗里恩特(Eduard Devrient)。〈藝術審察的底樓〉。周靜家譯，教學資料。
米夏斯基(Ernst Michalski)。〈藝術史方法上的審美界限意義〉。周靜家譯，教學資料未出版。
Francesco Riccoboni。〈表演藝術〉，周靜家譯，教學資料。
西密爾(Georg Simmel)。〈論演員的哲學〉。周靜家譯，教學資料。
布朗(Hanns Braun)。〈觀眾在劇場中的定位點〉。周靜家，教學資料。
穆卡羅夫斯基(Jan Mukarovsky)。〈論劇場理論的現況〉。周靜家譯，教學資料。
拉查洛韋奇(Klaus Lazarowicz)。〈觀看過程〉。周靜家譯，教學資料。
迪特麗西(Margret Dietrich)。〈演員和觀眾〉。周靜家譯，教學資料。
帕維(Patrice Pavis)。〈排演的後設文本〉。周靜家譯，教學資料。
梅耶赫爾(Wsedwolod Meyerhold)。〈觀者是第四創作者〉。周靜家譯，教學資料。

七、 網路資料
http://academic.tnua.edu.tw/oldtest/94/331-1.pdf
http://www.globe-theatre.org.uk/images/othello-picture.jpg
http://www.chinapages.com/culture/jj_mlf.jpg
http://www.lmstamp.com/A/images-A/tp2(4-3).JPG
http://www.kk.gov.tw/self_store/5/self_img/image008.jpg
http://www.forumopera.com/concerts/photos/dialogues_SE_2045.JPG
http://www.ugala.ee/img/fotod/tartuffe6.jpg