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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:陳嘉祥
研究生(外文):Chia-Shuang Chen
論文名稱:神像形式與材料使用歷時性變化之研究
論文名稱(外文):The Change of Joss’s form and material Using
指導教授:諸葛正諸葛正引用關係
指導教授(外文):Cheng Chuko
學位類別:碩士
校院名稱:朝陽科技大學
系所名稱:設計研究所
學門:設計學門
學類:視覺傳達設計學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:95
中文關鍵詞:設計史使用祭祀工藝神像形式材料
外文關鍵詞:craftgod imagepatternapplicationhistory of designmaterialsacrificial ceremony
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藉由相關文字記述,發現人類往往會對器物衍生出心理上的
依賴感,使原來不具任何意義的物件開始擁有另一種意涵。同時
在出自於對安全感的祈求,並透過祭祀活動儀式將原本存於心靈
中虛幻無實的空想或神話,以具象物顯示其敬仰上的精神寄託。
於是宗教傳入「神像」,在經過世人的想像、模仿、設計後,將
崇拜觀念具體成形之物,便於瞻仰、緬懷,並且用以表達神靈特質,讓信眾的崇拜思想得以實現,過程中不斷有形制表現的變化
,唯一不變的是以神為核心的中心概念。因此,以設計的角度論之,神像是具有設計意念的物品,其強烈的形象含義,滿足人類
的心理需求,更建立人與神鬼靈魂間的溝通管道。

神靈有具象表現形式後,隨著陪葬俑製作的發展,產生和真
人一般大小是以立體形象的體、量、質、形、神、色等運用塑、堆、捏、貼、刻、畫的工法製成實物。之中將傳統圓雕、浮雕與
線雕技法結合,形成趨近寫實的製成品效果。

不僅如此,宗教的影響力也讓人類選擇在山中石壁上從事雕
刻神像的行為,讓後世佛陀造像有所參考,而這也對藝術設計史
的研究推展有極大的影響性。另一方面則能夠具體顯現神靈形體
形象,展開神像藝術之風,成為中國工藝文化的重要代表。如今
,神像不只是用於信仰祭祀上,在日常生活中更被用作為美化擺
飾的象徵物,同時進一步和藝術創作結合,展現出另外一種不同
的工藝文化精神。

人類製作神像所使用的材料因應當時的環境條件與生活水平
,加上運用的工具不同而產生差異。隨著科技日新月異,許多材
料愈來愈常應用於人類日常生活之中,而這些物品皆是由許多不
同材料所組成。無論是何種材料,其優缺點、好與壞都直接、間
接地影響人類生活,但是否也會影響神像表現外在的質感與價值
,以及神靈的內涵體現?

本研究目的是從人類依照自己直觀想像創造出「神像」的動
機作出發,藉由歷史變遷過程的整理與解讀,瞭解刻畫神靈的材
料選擇及神像型態的演變特徵等議題,解析神像的表現形式如何
作為滿足中國人崇拜觀念與其造形代表的意義。

  研究結果如下:(1)神像使用意義與用途的變化;(2)神
像使用概念生成之解析;(3)神像使用意義的變化歷程與特徵;(4)近代生活中神像內涵的轉變特性;(5)神像形式的變化特徵;(6)神像使用材料的變化;(7)神像製作技術的變遷特徵

A review of relevant literature reveals that humankind usually develops a psychological dependence on certain appliances, thus giving the originally insignificant objects certain connotation(s). In the mean time, by holding sacrificial ceremonies to these appliances--concrete incarnations of their worship which might otherwise exist only in their minds in the forms of fantasies or myths--people find a spiritual anchorage in their pursuance of sense of security. Thus, “God Image” was introduced into religion. “God Image” is the incarnation of people’s worship. Originally taking shape in people’s minds, it takes on concrete forms which are easy to worship and recall after imitation and design. It embodies the characteristics of god, provides for believers an object to worship, and keeps changing in terms of its appearance and making, the only thing that remains unchanged is its main concept of “god is the whole show”. Therefore, god image is an object embodying the concept of design from the perspective of design. It builds a communication way between human and gods and ghosts, and its meaningful appearance satisfies the psychological needs of human beings.

Since various gods had taken on concrete patterns of manifestation, with the development of the production of funerary figures, 3-D images of these gods are produced with shaping, piling, pinching, sticking, carving and drawing techniques. These products are the same as real persons in size, volume, material, shape, expression and color. The process combines traditional round carve, relief carve and line carve techniques to achieve a realism effect.

Furthermore, the influence of religion also drives people to carve god’s images on mountain rocks, aiming to provided a reference for the carving of Buddha’s images in later generation. This also has a great promotive influence on the development of the study of the history of art design. On the other hand, these images incarnate the shapes and appearances of gods , lead the fashion of god image art, thus become an important representative of Chinese crafts. Nowadays, god images are not only used in worship or sacrifice but also used as ornamental symbols for beautification whose combination with art creation demonstrates an alternative craft culture.

Materials used in the production of god image vary depending on the production environment and condition, living standards, and tools available at the time of production. With the rapid development of science and technology, many materials are used more and more in the daily life of human beings, including the production of god image. The advantages and disadvantages and the quality of materials will have direct or indirect impact(s) on the life of human beings, regardless of what materials they are. However, will they have impact(s) on the external appearance of the god image and its value, or connotations of the god?
The purpose of this study is to understand the evolution of the selection of materials for carving god images and the patterns of god images by reviewing and interpreting history with the motivation of humankind in creating “God Image” based on their intuitive imagination as starting point, and to analyze how do the patterns of manifestation of god image satisfy Chinese worship concept and the symbolic meaning of god image.
The study achieves the following results: (1) Changes in the significance and applications of god image are reviewed; (2) Formation of the god image application concept is analyzed; (3) Characteristics and evolution of the significance of the application of god image are discussed; (4)Changes of characteristics of the significance of the application of god image in life in recent years are reviewed; (5) Characteristics of pattern changes of god image are reviewed;(6) Changes in production materials of god image are discussed; (7)Characteristics of the evolution of production technology of god image are reviewed.
中文摘要………………………………………………………………I
英文摘要………………………………………………………………II
誌謝……………………………………………………………………IV
目錄……………………………………………………………………V
表目錄…………………………………………………………………IX
圖目錄…………………………………………………………………X
一、緒論………………………………………………………………1
1-1研究源起與動機…………………………………………………3
1-2研究目的…………………………………………………………4
1-3研究流程…………………………………………………………4
1-4研究架構…………………………………………………………5
1-5相關文獻蒐集與分析……………………………………………6
1-6名詞釋義…………………………………………………………23
二、信仰崇拜對象物形式與材料選擇之發展演變…………………25
2-1秦朝時期-神像概念產生與青銅神像(西元前221-206)……28
2-1-1信仰崇拜對象物需求的產生背景……………………………28
2-1-2信仰崇拜對象設計物的形式與材料技術上的特徵…………30
2-1-3小結……………………………………………………………31

2-2漢、三國時期-彩繪、銅製神像(西元前206-西元280)……32
2-2-1信仰崇拜對象物需求的產生背景……………………………32
2-2-2信仰崇拜對象設計物的形式與材料技術上的特徵…………33
2-2-3小結……………………………………………………………36
2-3魏晉南北朝、隋唐宋時期-黃金、石、泥材質神像的普及化(西元439-西元1279)……………………………………………………37
2-3-1信仰崇拜對象物需求的產生背景……………………………37
2-3-2信仰崇拜對象設計物的形式與材料技術上的特徵…………40
2-3-3小結……………………………………………………………42
2-4元、明、清時期-各類信仰載體使用材料的多元化發展(西元439-西元1279)………………………………………………………43
2-4-1信仰崇拜對象物需求的產生背景……………………………43
2-4-2信仰崇拜對象設計物的形式與材料技術上的特徵…………45
2-4-3小結……………………………………………………………48
2-5民國時期以後-神像工藝文化的傳承異變(西元1911-)……48
2-5-1信仰崇拜對象物需求的產生背景……………………………48
(1)中國的信仰發展………………………………………………49
(2)台灣的信仰發展………………………………………………52
2-5-2信仰崇拜對象設計物的形式與材料技術上的特徵…………54
2-5-3小結……………………………………………………………57
三、結論………………………………………………………………59
3-1神像使用意義與用途的變化……………………………………61
3-1-1神像使用概念生成之解析…………………………………61
3-1-2神像使用意義的變化歷程與特徵…………………………62
3-1-3近代生活中神像內涵的轉變特性探討……………………63
3-2神像的形式與材料技術的變化特徵……………………………63
3-2-1神像形式的變化特徵………………………………………63
3-2-2神像使用材料與製作技術的變遷特徵……………………64
3-3研究感想與後續研究……………………………………………66
3-3-1個人研究感想與心得………………………………………66
3-3-2後續研究……………………………………………………67
四、設計作品思考理念、應用成果與展覽設計規劃………………69
4-1設計理念來源的原初思考………………………………………71
4-2設計理念架構及主題發展………………………………………71
4-3設計作品理念詳述………………………………………………75
4-3-1「祈」系列…………………………………………………75
4-3-2「求」系列…………………………………………………80
4-3-3「神」系列…………………………………………………83

參考文獻………………………………………………………………87
附錄……………………………………………………………………94
表目錄
表1 神話傳說領域………………………………………………………………7
表2 材料發現與使用領域……………………………………………………..14
表3 形制表現領域……………………………………………………………..20
表4 各朝代神像使用材料與製作技術內容特徵……………………………..65
圖目錄
圖1 研究流程……………………………………………………………………5
圖2 研究架構……………………………………………………………………6
圖3 先秦時期咸陽城外翁仲銅像……………………………………………..30
圖4 先秦時期青銅立人像……………………………………………………..31
圖5 漢代門神神荼與鬱壘……………………………………………………..34
圖6 漢墓壁畫門神……………………………………………………………..34
圖7 銅鑄神像…………………………………………………………………..35
圖8 銅鑄鐘鐻…………………………………………………………………..36
圖9 唐朝玉皇大帝神像………………………………………………………..38
圖10 唐朝祭祀使用石刻神像…………………………………………………38
圖11 唐朝玉牒…………………………………………………………………39
圖12 魏朝竹林七賢與啟榮期畫像磚(局部)…………………………………40
圖13 魏朝壁畫神像……………………………………………………………40
圖14 魏朝黃金神像……………………………………………………………41
圖15 宋朝泥塑神像……………………………………………………………42
圖16 元朝木刻媽祖神像………………………………………………………45
圖17 明朝木刻媽祖神像………………………………………………………45
圖18 明朝素三彩神像…………………………………………………………46
圖19 明朝觀音瓷神像…………………………………………………………46
圖20 剔花………………………………………………………………………46
圖21 劃花………………………………………………………………………47
圖22 元朝青白釉神像…………………………………………………………47
圖23 瓔珞樣式…………………………………………………………………47
圖24 1966 年8 月23 日「人民日報」第一版社論……………………………51
圖25 清代神像…………………………………………………………………55
圖26 粗坯………………………………………………………………………55
圖27 修光………………………………………………………………………55
圖28 開臉………………………………………………………………………55
圖29 磨光打底…………………………………………………………………56
圖30 上漆線……………………………………………………………………56
圖31 安金、畫臉………………………………………………………………56
圖32 神像使用色彩……………………………………………………………66
圖33 神像使用紋飾分類………………………………………………………66
圖34 設計理念架構……………………………………………………………73
圖35 展覽參觀動線規劃圖……………………………………………………75
圖36 祈系列的設計理念架構…………………………………………………76
圖37 祈願財神爺神像直式信紙卡片展開圖…………………………………77
圖38 祈願觀世音神像直式信紙卡片展開圖…………………………………78
圖39 祈願關羽神像直式信紙卡片展開圖……………………………………79
圖40 求系列的設計理念架構…………………………………………………80
圖41 求取感情姻緣用的月下老人神像籤筒…………………………………81
圖42 求取學業順利用的文昌帝君神像籤筒…………………………………82
圖43 求子用的註生娘娘神像籤筒……………………………………………82
圖44 神系列的設計理念架構…………………………………………………83
圖45 財神爺摺紙神像…………………………………………………………85
圖46 觀世音摺紙神像…………………………………………………………85
圖47 關羽摺紙神像……………………………………………………………86
圖48 媽祖摺紙神像……………………………………………………………86
(一)學位論文
1.姜佩君,2000,“澎湖民間故事研究”,中國文化大學中國
文學研究所博士論文。
2.黃東陽,2004,“唐五代志怪傳奇之記異題材研究”,東吳
大學中國文學系博士論文。
3.覃瑞南,2001,“清高宗御製工藝之研究”,中國文化大學
史學研究所博士論文。
4.劉惠萍,2002,“伏羲神話傳說與信仰研究”,國立中正大
學中國文學系博士論文。
5.王雅儀,2002,“臨水夫人信仰與故事研究”,國立成功大
學中國文學系碩士論文。
6.王薈芳,2005,“玉具劍之研究-西周晚期至兩漢時期”,
逢甲大學歷史與文物管理研究所碩士論文。
7.李坤寅,2002,“釋迦牟尼佛傳記的神話性初探-以八相成
道為例”,輔仁大學宗教學系碩士論文。
8.李建緯,2001,“西周時期黃河流域出土玉魚圖像研究-兼
論其與片狀蚌魚、銅魚形器之興衰與互動”,臺南藝術學院
藝術史與藝術評論研究所碩士論文。
9.邵于婷,2006,“南台灣土地公神像帽冠造形研究”,南華
大學應用藝術與設計學系碩士論文。
10.范佳琪,2006,“論女媧形象的嬗變:以文獻學為考察中心
”,國立東華大學中國語文學系碩士論文。
11.林美娟,2007,“台南地區媽祖造像研究”,南華大學美學
與藝術管理研究所碩士論文。
12.周述蓉,2001,“梅岭玉與蘇浙皖地區史前古玉生成年代與
對比研究”,國立臺灣大學地質科學研究所碩士論文。
13.林晏霆,2006,“原聲-圖騰、形構、裝飾”,高雄師範
大學美術學系碩士論文。
14.林淨韻,2004,“龍的圖騰再現”,中國文化大學藝術研究
所碩士在職專班論文。
15.林逢森,2005,“臺灣原住民小說中的神話傳說與祖靈信仰
”,東吳大學中國文學系碩士論文。
16.林連勝,2003,“鈞窯瓷器之分析鑑定研究”,雲林科技
大學文化資產維護系碩士論文。
17.涂權鴻,2003,“新石器時代黃河流域彩陶紋飾之研究-以
馬家窯文化為例”,華梵大學工業設計系碩士論文。
18.黃金堂,2003,“宜蘭正勉堂祀神現象研究”,佛光人文社
會學院宗教研究所碩士論文。
19.張育甄,2001,“陳靖姑信仰與傳說研究”,國立中興大學
中國文學系碩士論文。
20.張真華,2003,“古帝王神話文化歷程初探”,國立中興大
學中國文學系碩士在職專班論文。
21.張惠驊,2000,“《西遊記》中的唐三藏形象研究”,玄奘
大學中國語文研究所碩士論文。
22.郭祐麟,2003,“中國上古時期玉劍飾器研究-以春秋、戰
國、秦漢為例”,雲林科技大學文化資產維護系碩士論文。
23.陳瑋玲,2004,“北魏鞏縣石窟寺之研究”,國立中央大學
藝術學研究所碩士論文。
24.張瓊分,1999,“乾嘉士人鬼神觀試探-以紀昀、袁枚為中
心”,國立清華大學歷史研究所碩士論文。
25.溫知禮,2002,“台灣廟宇石雕與泥塑工藝表現形式之比較
研究”,屏東師範學院視覺藝術教育研究所碩士論文。
26.楊偵琴,2005,“「紙馬」(金銀紙)圖像之研究-納天地
神靈於方寸之間的民俗藝術”,國立彰化師範大學藝術教育
研究所碩士論文。
27.廖義孝,2005,“台灣道教廟宇立體造形藝術研究-以玄天
上帝廟宇立體雕塑為例”,國立屏東教育大學視覺藝術教育
學系碩士論文。
28.賴采蘋,2003,“《搜神記》中的動物類型研究-以動物與
人類的關係為中心”,國立中正大學中國文學系碩士論文。
29.謝玉珍,2004,“明初官方用器的人物紋”,東吳大學歷史
學系碩士論文。
30.龍瑞如,2003,“南越王墓玉器之研究”,國立臺灣師範大
學美術研究所碩士論文。

(二)期刊論文
1.石弘毅,1999,“台灣「神像」雕刻的歷史意義”,歷史月
刊第八十期,歷史月刊雜誌社,p.42。
2.江人佩,2005,“唐三彩文物中的信仰祭器”,藝術論壇第
2期,pp.153-174。
3.李佩瑜,2003,“商周青銅器的斷代與分期”,問學集第12
期,pp.1-15。
4.吳曉筠,2006,“從發現到再現-記「載馳載驅:中央研究
院歷史語言研究所藏小屯商代車馬坑器物展」”,故宮文物
月刊第285期,pp.12-23。
5.卲于婷,2006,“隋唐至明清之觀音佛像造形研究”,應用
藝術與設計學報第1期,pp.43-51。
6.邱宜文,2007,“永恆的探尋-試論《山海經》裡的不死神
話”,北商學報第11期,pp.157-172。
7.邱宜文,2004,“《山海經》中故事性神話之詮釋”,中國
技術學院學報第26期,pp.1-8。
8.范佳琪,2006,“洪水神話中的女媧形象”,東華中國文學
研究第4期,pp.1-26。
9.林秀娟,2002.1,“陶瓷紋樣與裝飾技法的應用之研究(一)
”,台灣工藝第10期,p. 5。
10.林幸蓉,1999,“從傳統工藝探討中國造形及材質之內涵”
,臺灣手工業第69期,pp.37-57。
11.范純武,2006,“明清以來洛陽橋傳說文本的演變-兼論
其與華東地方民間信仰的關係”,宗教哲學第36期,pp.
61-72。
12.柳秀英,2004,“先秦生命意識的相關神話研究”,美和
技術學院學報第23期,pp.137-158。
13.洪珊慧,2006,“起源與流長-中國神話思想之黃帝傳說”
,南亞學報第26期,pp.321-328。
14.胡惠君,2006,“形狀語法運用在造形設計之研究”,設計
研究第6期,pp.236-244。
15.高莉芬,2006,“蓬萊神話的海洋思維及其宇宙觀”,政大
中文學報第6期,pp.103-124。
16.陳尹嬿,2007,“古今文本中黃帝形象建構之探討”,中正
歷史學刊第9期,pp.53-81。
17.陳志昌,2006,“從神獸到母娘-西王母女性神格的演變”
,臺灣美術第63期,pp.14-17。
18.陳昭昭,2004,“祝融神話傳說及其與火相關信仰研究”,
臺南學報第30期,pp.428-442。
19.陳昭昭,2003,“嫦娥神話傳說及其相關拜月信仰研究”,
臺南學報第29期,pp.413-427。
20.張琬聆,2006,“〈林投姐〉故事鬼魂文化研究”,東華
中國文學研究第4期,pp.147-170。
21.曾慶良,2005,“明代皇帝的宗教好尚與官窯關係之研究”
,藝術論壇第2期,pp.73-108。
22.楊淑玲,2006,“臺南地區姑娘廟之信仰與傳說”,雲漢
學刊第13期,pp.151-174。
23.蔡慶良,2006,“紋飾為綱,百目自張”,歷史文物月刊
第15期,pp.42-52。
24.劉淑音,2007.2,“「日月仁澤長」-談麒麟的象徵意義”
,藝術欣賞第3期,pp.32-36。
25.衛萬里,2006,“探討造形元素解釋過程於產品設計概念
發展之可行”,工業設計第34期,pp.29-35。
26.鄭憲仁,2005,“銅器銘文扎記”,國文學報第38期,
pp.145-164。
27.謝易真,2005,“《莊子》中的神人與上古神話的超越思
維”,慈濟技術學院學報第7期,pp.173-187。
28.簡榮聰,2007,“臺灣民間器物崇拜(8)-戶碇神、燈鉤
神、葦索神”,道教月刊第13期,pp.52-53。
29.簡榮聰,2006,“臺灣民間器物崇拜(7)-豬稠公、米甕
神、轎神”,道教月刊第12期,pp.52-53。
30.譚德興,2006,“論鳥卵生人神話的演變及其文化意蘊”,
新亞論叢第8期,pp.50-56。

(三)書籍
1.大禹、伯益,李潤英、陳煥良注譯,2006.5,《山海經》,
岳麓書社。(大荒西經、海內經、海外南經)
2.于本源著,1999.10,《清王朝的宗教政策》,中國社會科學
出版社。
3.王小盾,1992,《神話話神》,世界文物。
4.孔子弟子及其後學,胡平生、陳美蘭注譯,2007.12.1,《禮
記》,中華書局。(禮器篇、郊特牲篇)
5.文王,郭慶華注譯,2005.5.1,《易經》,北京燕山出版社。
(繫辭傳)
6.王充,1999,《論衡》,吉林人民出版社。(卷四十七-亂龍
篇)
7.王孝廉,1988,《日本書紀》,時報文化出版社。
8.王健旺著,2003,《台灣土地公》,遠足文化。
9.中國陶瓷全集編輯委員會,2002,《中國陶瓷全集》,錦繡
出版社。
10.王景荃,2004,《佛像》,城邦文化。
11.王景荃,2001,《佛像》,貓頭鷹出版社。
12.允祿、張照,1995.8.18,《御製律呂正義後編》,國立故宮
博物院文獻處。(經部卷九十一)
13.王溥,2006,《唐會要》,上海古籍出版社。(卷八-原闕
篇)
14.左丘明,2004.7,《左傳》,山西古籍出版社。(昭公七年)
15.司馬遷,2007.12.1,《史記》,台灣東方出版社。(秦始皇
本紀)
16.台灣總督府警務編,1937,《詔令、令旨、諭告、訓達類纂
(二)》,台北成文出版社。
17.旬子,2007.12.1,《荀子》,中華書局。(疆國篇)
18.老子,李存山注譯,2008.1.1,《老子》,中華古籍出版社
。(第四十二章-道德經)
19.朱琰,王雲五主編,1970,《陶說》,台灣商務印書館。
(雜篇)
20.江仁傑,2006,《解構鄭成功-英雄神話與形象的歷史》,
三民出版社。
21.全佛編輯部,1999,《佛菩薩的圖像解說》,全佛文化。
22.朱琰著,1969,《陶說》,台灣商務印書館。
23.朱彝尊,2001.2,北京古籍出版社,《欽定日下舊聞考》。
(卷五十二)
24.宋兆麟,1999,《華夏諸神•民間神像》,雲龍出版社。
25.李東陽,2007.1.1,《大明會典》,廣陵書社。
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26.沈昫,2001.1.1,《舊唐書》,中華書局。(志第三-禮儀
三)
27.李誡,2006.9.1,《宋營造法式》,人民出版社。(卷二)
28.宋濂,1976.4,《元史》,中華書局。(卷七十六)
29.宋應星,2003.10.1,《天工開物》,甘肅文化出版社。
(銅篇、陶篇)
30.周公,陳戌國點校,2006.11.1,《周禮》,岳麓出版社。
(冬官考工記)
31.周策縱著,1984,《五四運動史》上,台北市桂冠出版社。
32.孫文著,1919,《孫中山全集》,北京中華書局。
33.徐松,1957.11.1,《宋會要輯稿》,中華書局。
(第十九冊)
34.班固,2002.11.1,《漢書》,中華書局。(卷二十一上、
五十六)
35.袁珂,2007,《中國神話史》,重慶出版社。
36.袁珂,1996,“古神話選擇”,《中國古代神話》,北京人
民出版社。
37.孫建君,2001,《民間神像》,天津人民出版社。
38.馬書田,2005,《中國寺廟仙佛》,國家出版社。
39.陳文達著,1984,《台灣縣志》,大通書局。(典禮志)
40.張光直,2002,《美術、神話與祭祀》,遼寧教育出版社。
41.清高宗敕,劉錦藻注,1980,《續文獻通考》,商務印書館。
(郊祀考雜詞篇)
42.張彥遠,2009.2.1,《歷代名畫記》,貴州人民出版社。
(卷五)
43.黃晨淳,2004,《中國神話故事》,好讀出版社。
44.許慎,2004.4,《說文解字》,南方日報出版社。(卷一)
45.陳壽,1959.12.1,《三國志》,中華書局(劉繇傳、卷二十
八)
46.張國熹著,1991,《我的回憶》第一冊,北京東方出版社。
47.道世,蘇晉仁校注,2003.12.1,《法苑珠林》,中華書局。
(卷十三)
48.董芳苑著,2008,《台灣宗教論集》,台北前衛。
49.崑岡,1989,《清會典事例》,中華書局。
(卷一百三十二-吏部二、卷二百八十六)
50.萬思同,1974,《明史》,中華書局。
(志第二十三-齋戒篇、卷一三九-李仕魯傳)
51.道家,1960,《太平經》,中華書局。(卷四十三)
52.貴德縣志編委會編,1995,《貴德縣誌》,陝西人民出版社。
53.傅錫壬,2005,《中國神話與類神話研究》,文津出版社。
54.臺灣銀行經濟研究室著,1957,《彰化縣志》。
55.臺灣總督府臨時台灣舊慣調查會著,1895,《臨時台灣舊慣
調查會第一部調查第二回報告書》第四冊。
56.臺灣總督府警務局編,1941,《台灣總督府警察沿革誌》,
詔令、令旨、諭告、訓達類纂(二)。
57.嶗山縣誌編纂委員會編,1990,《嶗山縣誌》,青島出版社。
58.劉安,孫馮翼輯,2008.1.1,《淮南萬畢術》,新文豐出版公
司。(卷下)
59.劉安及其門客李尚、蘇飛、伍被,陳鎮孝編譯,2007.7.16,
《淮南子》,重慶出版社。(卷十四)
60.鄭志明,2005,《宗教神話與崇拜的起源》,大元書局。
61.劉義慶,2008.3.11,《世說新語》,林鬱文化。
(巧藝篇第二十一)
62.應劭,2004.3.29,《風俗通義》,世界書局。(祀典篇)
63.謝宗榮,2003,《臺灣傳統宗教文化》,台中:晨星出版社。
64.魏收,1997.3.1,《魏書》,中華書局。
(卷一一四-釋老志)
65.魏徵,1974.6,《隋書》,中華書局。(卷二)
66.羅燁,1957,《醉翁談錄》,貴州人民出版社。(七夕篇)
67.釋慧皎,2004.4.1,《高僧傳》,中華書局。(卷十四)
68.酈道元,1995.1.1,《水經注》,岳麓書社。(江水篇)

(四)網站
1.大紀元時報,http://hk.epochtimes.com/。
2.中國民俗學網,http://www.chinesefolklore.org.cn/。
3.中國河南文化網,
http://www.hawh.cn/Template/home/index.html。
4.中國科普博覽,http://www.kepu.net.cn/。
5.中國網,http://big5.china.com.cn/。
6.台灣大百科全書網站http://taipedia.cca.gov.tw/。
7.木材科學技術網站,http://www.hla.hlc.edu.tw/ hlawww/
dept04/woodscience/。
8.百度百科,http://baike.baidu.com/。
9.行政院文建委員會國家文化資料庫,
http:// www.mwr.org.tw/。
10.故鄉的家-橋仔部落格網站
http://www.0836.tw/rewrite.php/rewrite.php/category-8-
18.html。
11.國立台灣美術館網站http://sql.tmoa.gov.tw/。
12.教育部國語字典http://dict.revised.moe.edu.tw/。
13.視覺素養學習網,
http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/。
14.隆昌藝術網站 http://trade.artron.net/index.jsp.。
15.維基百科,http://zh.wikipedia.org/wiki/。
16.澎湖莊家莊民俗館,http://penghu.xpchina.com/。
17.藝文學習網,http://ccnia.tnua.edu.tw/~ykchen/。

(五)報紙
 1.台灣日日新報,1919.4.20,“臺南迎神盛況”,台灣日日新
報社。
2.人民日報,1966.8.23,第一版社論,中央社。
3.新青年, 1911.1.15第六卷第一號“「新青年」罪案之答辯
書” 、1918.8.15第五卷第二號“偶像破壞論”,群益書社

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