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研究生:黃文姬
論文名稱:《釋淨土群疑論》解行二門之探究
論文名稱(外文):Study on the learning and practice in the Explanations on the doubts of Pure-land
指導教授:許鶴齡許鶴齡引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:佛光大學
系所名稱:宗教學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:167
中文關鍵詞:懷感群疑論彌陀淨土彌勒淨土別時意三階教念佛三昧
外文關鍵詞:CONSCIOUSNESSHERMANEUTICSAMITABHA PURE LANDFUTURISTIC TIMING FOR LEAVING FOR AMITABHA PURE LANDTHE TEACHING OF THREE LEVELSABSORPTION OF MINDFULNESS OF THE BUDDHA
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淨土思想原為求生十方淨土的法門,其中包括阿閦佛淨土、阿彌陀佛淨土、彌勒淨土等諸多佛國淨土,都有其求生的專修之法,也都稱為淨土法門。中國彌陀淨土思想從慧遠於廬山結蓮社開始提倡,至曇鸞、道綽,確立阿彌陀佛信仰體系化後,再經善導在基礎上建立起完備的淨土理論及儀軌,使淨土宗具有真正的宗教形態。此宗以持名念佛為主要方法,由於其簡要而易行,很快發展為淨土信仰的主流,由「家家彌陀、戶戶觀音」可知此法對廣大民眾影響之深遠,故後來只要求生淨土之法,幾乎就專指西方極樂世界的淨土宗。
唐初為中國佛教思想的成熟期,佛教界教學情勢猶如百花競美,淨土宗簡化修行以稱名念佛為重,引起各界的質疑。諸家諍議交涉在凡夫能否往生報土?念佛為別時意?淨土法門是否適合末法人所行持?求生彌陀淨土還是彌勒淨土?經論相違等等議題,這些問題對淨土宗的普遍化推行阻礙甚大。故善導的弟子懷感基於上述種種因素,積極執筆撰寫《釋淨土群疑論》,直接討論與回覆問題,消弭各方對淨土法門的疑難。在他縝密學理分析中,廣引各方經論為淨土宗之理論做佐證,並層層剖析淨土宗明確的教義及思想體系,而著下此一重要著作。
本論文將此書歸納為解行二門做為探究,以利明白懷感所倡導的阿彌陀佛身土、往生條件、別時意說、淨土中有、念佛三昧、淨土宗與三階教之異同、西方淨土與彌勒淨土之比較、乃至臨終念佛,以及會通淨土自身與其他宗派之經論等諸多主張,且對此書做更深一層的認識。
淨土如此厚實的意涵,是古聖先賢所努力的結果。時至今日,若僅僅認為口稱一句「南無阿彌陀佛」便是淨土法門修行的內容,或者認為淨土宗並沒有深刻的哲理,這即是對淨土宗有著極大的錯誤認知。本論文欲藉《釋淨土群疑論》一書之了解,揭示淨土法門之深意,也給予當今學人對西方淨土重新省思。
The Pure Land doctrine is the rudiment for leaving for Elysium, including Pure land of Aksobhya, Pure Land of Amitabha, & Pure Land of Maitreya, each with its own rudiment which is also called Pure Land Approach for leaving for the rebirth in western heaven. The doctrine of Maitreya Pure Land was first initiated by the promotion of monk Hui-Yuan followed by Yuan-Roan, and Dao-Cho. After the belief in Amitabha was established substantially, the monk Shan-Dao founded complete Pure Land theory and principles as the basis for embodying the Pure land sect to be a well-recognized religious ideology. As this sect’s advocating reciting Buddhism idiom was easy and simply to be imitated, this sect developed dominant pure land doctrine rapidly. A proverb 「every family devotes to Amitabha, every household believes in the Goddess of Mercy」can prove how significantly this sect’s advocating prevailed among the social public. Therefore, the pure land sect of the Elysium was nearly synonymous to the approach for rebirth in the western heaven.

While Chinese Buddhist thought developed in its maturity in Tang Dynasty, Buddhist preaching was in highly diversification and prosperity. High doubts were cast on the Pure Land Sect’s emphasis on simplifying Buddhism practice by sticking to recitation of Buddhism idioms. All Buddhist sects focused on contending whether any person without professional and dedicative Buddhism practice can achieve rebirth in the Elysium? Such other disputes as violation to Buddhist theories retarded significantly the promotion for prevalence of Pure Land Sect. Due to the aforesaid factors, Shan-Dao’s disciple Huai-Gan devoted to writing Explanations on the doubts of Pure Land (《釋淨土群疑論》) directly discussing and answering all related problems for eliminating all sects’ puzzles on the Buddhism approaches and rudiments. His precise academic and theoretical analysis stimulated scholars and researchers of all sects to provide corroboration for Pure Land Doctrine and expatiated clearly Pure Land Buddhist’s definite religious doctrine and thinking structure and embodies his writing an important status.

Analysis on the approach for pursuing rebirth in the Elysium is conducted in this research for helping understanding many of Huai-Gan’s assertions, such as Amitabha moral and conduct and living, rebirth prerequisites, expected futuristic timing for rebirth in western heaven, the path to pure land, absorption of mindfulness of the Buddha, the differences and similarities between Pure Land Sect and The Teaching Of Three Levels, the comparisons between Western Heaven Pure Land and Maitreya Pure Land and reciting Buddhism idioms upon death, and Integrity Pure Land Sect’s and other sects’ assertions and further expatiation on this book.

The meaning of pure land is contributed by ancient sages’ efforts and devotion. It would be a ridicule regarding the Pure Land Sect if it is believed that reciting 「Namo Amitabha」is the constitution of Pure Land Buddhist practice rudiments. It is hoped in this research that the profound meaning of Pure Land Sect can be expatiated by the research on the book Explanations on the doubts of Pure Land (《釋淨土群疑論》)so that the current researchers and scholars can re-evaluate the Western Heaven Pure Land (Elysium).
第一章 緒 論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 2
第二節 近人研究成果 3
一、近人專書著作 3
二、相關著作 4
三、期刊論文 7
四、學位論文 7
第三節 研究範圍與方法 8
一、研究範圍 8
二、研究方法 10
第四節 本文內容概要 10
第二章 《群疑論》之形成淵源與作者生平 13
第一節 《群疑論》之形成淵源 13
一、時代背景 13
二、環境因素 15
第二節 作者生平 18
一、作者師承 18
二、懷感生平 27
三、懷惲生平 32
第三章 《群疑論》之解行問釋與引用經論分類 35
第一節 解行二門與問釋分類 35
一、解行義涵 35
二、問釋分類 36
第二節 引用經論 46
一、引用經論統計 47
二、引用經典略述 48
三、引用論著略述 51
第三節 經論會通 52
一、融通淨土經論之相違 53
二、融通其他經論之相違 62
第四章 釋淨土解門之疑 66
第一節 佛身佛土 66
一、通報化二土 66
二、隨心淨穢土 74
第二節 淨土九品 78
一、凡智五趣皆得往生 79
二、功行深淺證道殊異 81
第三節 別時意說與淨土中有 88
一、別時意說 89
二、淨土中有 94
第五章 釋淨土行門之疑 98
第一節 念佛三昧 98
一、定義與行者 98
二、次第與境界 103
第二節 念佛行法 106
一、長時念佛 107
二、臨終念佛 110
第三節 行業疑網 114
一、闇室念佛與勵聲念佛 114
二、偏念彌陀與雜明境相 117
三、念佛懺罪與西方勝益 120
第六章 與三階教及彌勒淨土之異同比較 129
第一節 與三階教異同比較 129
一、三階教形成及教學 129
二、淨土宗與三階教之異同 134
第二節 與彌勒淨土異同比較 146
一、彌勒淨土內涵與形成 146
二、西方淨土與彌勒淨土之異同 150
第七章 結 論 158
參考書目 163
一、大藏經論(依冊數順序排列﹚
唐,玄奘譯,《大般若波羅蜜多經》《大正藏》第7冊。
後秦,鳩摩羅什譯,《金剛般若波羅蜜經》《大正藏》第8冊。
梁,曼陀羅仙譯,《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》《大正藏》第8冊。
東晉,佛馱跋陀羅譯,《大方廣佛華嚴經》(60卷)《大正藏》第9冊。
後秦,鳩摩羅什譯,《妙法蓮華經》《大正藏》第9冊。
唐,菩提流志等譯,《大寶積經》《大正藏》第11冊。
曹魏,康僧鎧譯,《佛說無量壽經》《大正藏》第12冊。
高齊,那連提舍耶譯,《大方等大集經.月藏分》《大正藏》第12冊。
東晉,闍那崛多譯,《大方等大集經.賢集分》《大正藏》第12冊。
東晉,畺良耶舍譯,《佛說觀無量壽經》《大正藏》第12冊。
北涼,曇無讖譯,《大般涅槃經》,《大正藏》第12冊。
後秦,鳩摩羅什譯,《佛說阿彌陀經》《大正藏》第12冊。
劉宋,曇無竭譯,《觀世音菩薩授記經》《大正藏》第12冊。
隋,闍那崛多譯,《大方等大集經.賢集分》《大正藏》第12冊。
唐,玄奘譯,《大乘大集地藏十輪經》《大正藏》第12冊。
《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》失譯 ,《大正藏》第12冊。
唐,玄奘譯,《稱讚淨土佛攝受經》《大正藏》第12冊。
東漢,支婁迦讖譯,《般舟三昧經》《大正藏》第13冊。
隋,那連提舍耶譯,《大方等大集經.日藏分》《大正藏》第13冊。
後秦,鳩摩羅什譯,《佛說彌勒下生成佛經》《大正藏》第14冊。
後秦,鳩摩羅什譯,《維摩詰所說經》,《大正藏》第14冊。
劉宋,沮渠京聲譯,《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》《大正藏》第14冊。
隋,達摩笈多譯,《佛說藥師如來本願經》《大正藏》第14冊。
東晉,佛馱跋陀羅譯,《佛說觀海三昧經》《大正藏》第15冊。
北周,闍那耶舍譯,《大乘同性經》,《大正藏》第16冊。
後秦,鳩摩羅什譯,《佛說華手經》《大正藏》第16冊。
隋,菩提燈譯,《占察善惡業報經》《大正藏》第17冊。
後秦,佛陀耶舍、竺佛念等譯,《四分律》《大正藏》第22冊。
龍樹造《大智度論》,後秦鳩摩羅什譯,《大正藏》第25冊。
北魏,菩提流支譯,《無量壽經優波提舍》《大正藏》第26冊。
親光造,玄奘譯,《佛地經論》《大正藏》第26冊。
龍樹造,後秦鳩摩羅什譯《中論》《大正藏》第30冊。
彌勒造,玄奘譯,《瑜伽師地論》《大正藏》第30冊。
北魏,勒那摩提譯,《究竟一乘寶興論》《大正藏》第31冊。
馬鳴造,陳真諦譯,《大乘起信論》《大正藏》第32冊。
唐,懷感撰,《釋淨土群疑論》《大正藏》第47冊。
宋,志磐,《佛祖統紀》《大正藏》第49冊。
宋.贊寧《宋高僧傳》《大正藏》第第50冊。
宋,曇噩,《新修科分六學僧》《大正藏》第51冊。
唐,道詵,《往生西方淨土瑞應傳》《大正藏》第51冊。
明,株宏,《往生集》《大正藏》第51冊。
清,周克復,《淨土晨鐘》《卍續藏》第62冊。
明,道衍,《諸上善人詠》《卍續藏》第78冊。
清,瑞璋,《西舫彙征》《卍續藏》第78冊。
清,彭希涑,《淨土聖賢錄》《卍續藏》第78冊。
《十往生阿彌陀佛國經》失譯,《卍藏經》第87冊。
二、中文書籍(依姓氏筆劃排列)
1、上田義文著,陳一標譯,《大乘佛教思想》(臺北:東大出版社,2002)。
2、木村泰賢著,演培法師譯,《大乘佛教思想論》(臺北:慧日講堂,1978)。
3、中村元著,余萬居譯,《中國佛教發展史》(臺北:天華出版社,1984)。
4、中村元著,江支地譯,《慈悲》(臺北:東大出版社,1997)。
5、中村元著,莊崑木譯,《印度佛教史》(臺北:商周出版社,2002)。
6、王文顏著,《佛典疑偽經研究與考錄》(臺北:東大出版社,1997)。
7、王月清釋譯,《淨土三經》《中國佛教經典寶藏精選白話版淨土類第41冊》(高雄:佛光山宗務委員會,1997)。
8、水野弘元著,劉欣如譯,《佛典成立史》(臺北:東大出版社,1996)。
9、印順著,《初期大乘佛教之起源與開展》(臺北:正聞出版社,1994)。
10、印順著,《淨土與禪》(新竹:正聞出版社,2003)。
11、印順著,《方便之道》(臺北:大千出版社,2004)。
12、印順著,《淨土學論集》(新竹:正聞出版社,2006)。
13、平章川著,莊崑木譯,《印度佛教史》(臺北:商周出版社,2002)。
14、宇井伯壽等著,釋印海譯,《中印佛教思想史》《世界佛學名著譯叢第31冊》(臺北,華宇出版社,1986)。
15、呂澂著,《印度佛教史略》(臺北,新文豐出版社,1975)。
16、呂澂著,《印度佛學思想概論》(臺北:天華出版社,1987)。
17、呂澂著,《中國佛學思想概論》(臺北:天華出版社,1991)。
18、任繼愈主編,《中國佛教史》(北京:中國社會科學出版社,1993)。
19、守成法師輯,《歷代淨土高僧選集》(臺北市:財團法人佛陀教育基金會出版,1992)。
20、杜繼文、任繼愈編著,《佛教史》(臺北:曉園出版社,1995)。
21、吳汝鈞著,《中國佛學的現代詮釋》(臺北:文津出版社,1995)。
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23、南懷瑾著,《禪與道概論》(臺北:老古文化事業公司,1987)。
24、馬書田著,《中國佛教諸神》(北京:團結出版社,1998)。
25、祥雲法師編,《帶業往生與消業往生》(臺北:天華出版,1993)。
26、陳揚炯,《中國淨土宗通史》(南京:江蘇古籍出版社,2000)。
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29、黃啟江著,《因果、淨業與往生:透過中國佛教史上的幾個面相》(臺北:臺灣學生堂,2004)。
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35、許鶴齡著,《李二曲「體用全學」之研究》(臺北:文史哲出版社,2004)。
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38、張文良著,〈彌勒信仰述評〉《法藏文庫第22冊.中國佛教學術論典》(高雄:佛光山宗務委員會,2001)。
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45、劉貴傑、李開濟編著,《佛學概論》(臺北:空大,2001)。
46、劉長東著,〈晉唐彌陀淨土信仰研究〉《法藏文庫第22冊.中國佛教學術論典》(高雄:佛光山宗務委員會,2001)。
47、潘桂明著,《中國佛教百科叢書.宗派卷》(臺北:佛光文化事業有限公司,1999)。
48、顏尚文著,《隋唐佛教宗派研究》(臺北:新文豐出版社,1998)。
49、藍吉富著,〈隋代佛教風尚述論〉《現代佛教學術叢刊第6冊.隋唐五代篇》(臺北:大乘文化出版社,1977)。
50、藍吉富著,〈隋唐佛教史述論〉《法藏文庫第103冊.中國佛教學術論典》(高雄:佛光山宗務委員會,2001)。
51、藍吉富主編,《三階教殘卷》(臺北:彌勒出版社,1982)。
52、鎌田茂雄著,關世謙譯,《中國佛教史》(臺北:新文豐出版社,1982)。
53、魏磊著,《淨土宗教程》(北京:宗教文化出版社,2002)。
54、藤田宏達等著,印海法師譯,《淨土教思想論》《法印集第17冊》(臺北:嚴寬祐文教基金會,2003)。
55、藤原凌雪著,釋印海譯,《念佛思想之研究》(臺北:新文豐出版社,1982)。
56、藤堂恭俊、塩入良道著,《中國佛教史.上》《世界佛學名著譯叢第44冊》,(臺北:華宇出版社,1985)。
57、釋恆清著,《佛性思想》(臺北:東大出版社,1997)。
58、釋慧嚴著,《淨土概念》(臺北:東大發行,1998)。
59、慧淨撰述,《唐朝高僧善導大師》(臺中:淨宗印經會,2003)。
60、 釋大寂著,《淨土探究》(臺北:通法寺倡印,1980)。
三、期刊論文(依姓名筆劃排列)
1、汪娟著,〈唐代彌勒信仰與佛教諸宗派的關係〉《中華佛學學報》第5期,1992年7月出版。
2、黃啟江著,〈淨土決疑論-宋代彌陀淨土的信仰與辯議〉《佛教研究中心學報》第4期,1999年。
3、釋果化著,〈念佛三昧之初探〉《中華佛學學報》第11期,1990年7月出版。
4、釋慧嚴所著,〈從淨土經典來架構人生修養〉第四屆中華國際佛學會議論文發表,2002年。
5、釋法藏著,〈台灣淨土教思想的發展〉《佛藏雜誌第14期》,1999年8月。
6、釋慧嚴著,〈彌陀信仰對漢儒內心世界的影響〉《中華佛學學報第14期》,2001年。
7、釋昭慧,<淺談佛教之學術與修行>,《獅子吼月刊》,第29卷,第4期,1990年。
8、性儀法師撰,<圓光佛學院淨土教課程現況與省思--旁及福嚴及慈光禪學院>《佛藏雜誌第14期》,1999年8月。

四、日文書籍(依姓氏筆劃排列)
1、矢吹慶輝著,《三階教之研究》(東京:岩波書局,1972)。
2、木村清孝著,《中國佛教思想史》(東京:世界聖典刊行協會,1979)。
3、西本照真著,《三階教之研究》(東京:春秋社,1998)。
4、木村清孝著,《中國佛教思想史》(東京:世界聖典刊行協會,1999)。
5、高雄義堅著,〈末法思想と諸家の態度〉《支那佛教史.第一卷第三號》(東京:支那佛教史學會,昭和12)。
6、佐佐木月樵著,《印度支那日本淨土史》(東京:國書刊行會,昭和48)。
7、道瑞良秀著,《唐代佛教史の研究》(京都:法藏館,昭和56)。
8、金子寬哉,《淨土教の思想と歷史》(東京:山喜房佛書林,平成17)。
五、工具書
1、「CBETA電子佛典」,中華電子佛典協會。
2、藍吉富主編,《中華佛教百科全書》(臺南:中華佛教文化百科文獻基金會,1994)。
3、「佛光大辭典電子版 」,佛光文化事業有限公司。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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