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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:葉青香
研究生(外文):Yeh chin-hsiang
論文名稱:人間佛教「道與藝」之建構關係—以佛光山梵唄讚頌團為例
論文名稱(外文):The Relationship Between Dao and Art of Humanistic Buddhism – A Research Based on Fo Guang Shan Buddhist Choir
指導教授:林谷芳林谷芳引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:佛光大學
系所名稱:藝術學研究所
學門:藝術學門
學類:綜合藝術學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:188
中文關鍵詞:人間佛教道與藝梵唄佛教音樂佛光山梵唄讚頌團
外文關鍵詞:Humanistic Buddhismdao and artBuddhist chantingBuddhist musicFo Guang Shan Buddhist Choir
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摘要
音樂是人類共通的語言,可以淨化人心;其中佛教梵唄更能令人心智清明,神清氣爽,故佛陀時代即有以伎樂供養諸佛的事蹟。敦煌瑰麗的壁畫中,可看到諸天女們手拿著各種樂器,環繞諸佛身旁,可以說佛教音樂有著淵源流長的歷史。
自民國初年弘一大師創作佛化歌曲以來,佛教音樂就已經走出傳統梵唄格局。佛教音樂逐漸受到大眾的歡迎,發展的速度也十分快速,然為迎合市場商業化的需求,部份作品未達理想,匆匆上市,有造成佛教音樂世俗化之虞,這也是促成本研究的原始動機。
佛光山梵唄讚頌團結合佛教梵唄、國樂、舞蹈與其他藝術,是全球第一支跨國走入世界重要國家劇院的梵唄團,從台灣國家音廳首演,到遍及亞、歐、美、澳等30多個國家。值得研究其文化價值,並為這段歷史留下紀錄。
本研究擬藉由佛光山梵唄讚頌團來探討「人間佛教」之「道」與「佛教梵唄」之「藝」的建構關係,探討議題如下:
(一)佛教梵唄讚頌團的來由與起源
(二)佛光山梵唄讚頌團的藝術表演性與信仰神聖性的構建
(三)佛教未來如何結合音樂藝術呈現儀軌
本研究係採質化研究,探討在特定情境下,佛教音樂其「傳統與現代」、「展演與非展演」之關係,以了解人間佛教之梵唄讚頌團,如何交替運用「語文語言」與「非語文語言」二種形式,發揮其傳遞的教義思想功能。在設計上使用較寬鬆的方式,不預設立場,以研究情境與研究對象之間的互動而決定。
Abstract
Music, the common language of human beings, can be used to purify minds. Buddhist chanting, a kind of music, is able to keep people’s minds clear and keep them in good spirits. Even in the Buddha’s time, there was celestial music offered to the Buddhas. In the gorgeous Dunhuang murals, people can see the Buddhas surrounded by celestial beings holding all kinds of musical instruments. This tells us that the history of Buddhist music is quite a long time.
At the turn of the twentieth century, Venerable Hongyi composed Buddhist songs, which were different from traditional chanting. Buddhist music gradually became popular and widely spread. To cater to the needs in the market, some Buddhist music was not of good quality and it might become too secular. This motivated me to write this thesis.
Fo Guang Shan Buddhist Choir has incorporated Buddhist chanting, Chinese traditional music, art, and dance and it is the first Buddhist choir that has had performances at the famous theatres throughout the world -- from the debut of the Buddhist musical in Taiwan to the performances in more than thirty countries in Asia, Europe, America, and Australia. It worths my effort to do research on its cultural value so as to keep some historical records.
By taking the Fo Guang Shan Buddhist Choir as an example, I’m going to do research on the relationship between the dao of Humanistic Buddhism and the art of the Buddhist chanting. This paper includes the following topics:
1.The origins of the Buddhist choir
2.The relationship of the artistic performance and sacred religion of the Fo Guang Shan Buddhist Choir
3.How to incorporate musical art to show Buddhist etiquette in the future
This thesis emphasizes quality. I’ll talk about, under certain circumstances, the relationship of the traditional and the modern, and the performance and non-performance of the Buddhist music. This helps understand how the Buddhist choir has made use of verbal language and non-verbal language alternatively to convey the meanings and functions of the Buddhist teachings. I don’t use rigid methods and I don’t have a preoccupied stance. I focus more on the interactions of research environment and certain people.
第一章 緒論
一、研究緣起…………………………………………………………………1
二、文獻梳理…………………………………………………………………3
三、研究方法與架構…………………………………………………………7

第二章 星雲大師的人間佛教………………………………………………12
第一節 星雲大師人間佛教思想淵源 ……………………………………12
一、人間佛教思想的傳承 …………………………………………………12
二、星雲大師人間佛教思想的發展 ………………………………………20
三、台灣佛教時期 …………………………………………………………22
第二節 星雲大師人間佛教的精神內涵……………………………………26
一、人間佛教的本質 ………………………………………………………26
二、人間佛教的體證 ………………………………………………………35
第三節 星雲大師行誼中的人間佛教體踐…………………………………45
一、修行體驗 ………………………………………………………………45
二、說法契理契機 …………………………………………………………48
三、處事行誼 ………………………………………………………………50
第四節 星雲大師人間佛教弘化特色………………………………………53
一、現代化 …………………………………………………………………54
二、生活化 …………………………………………………………………55
三、藝文化 …………………………………………………………………56
四、國際化 …………………………………………………………………57

第三章 佛光山梵唄讚頌團之發展沿革……………………………………60
第一節 佛光山梵唄史略 …………………………………………………60
一、梵唄的源流與沿革 ……………………………………………………60
二、佛教儀軌意義 …………………………………………………………63
三、梵唄場域與類別 ………………………………………………………64
四、佛光山的梵唄 …………………………………………………………67
第二節 佛光山梵唄音樂發展歷程 ………………………………………73
一、發展歷程 ………………………………………………………………74
二、佛光山梵唄音樂型態 …………………………………………………74
第三節 佛光山梵唄讚頌團的組織與運作…………………………………89
一、定位 ……………………………………………………………………89
二、歷史沿革 ………………………………………………………………89
三、組織 ……………………………………………………………………90
四、實際運作 ………………………………………………………………93
第四節 佛光山梵唄讚頌團具體作為與效能 ……………………………95
一、第一階段--首創佛教音樂弘法先趨勢 (1979年~1989年)…………96
二、第二階段--開展佛教藝術交流新契機 (1990年~1995年)…………96
三、第三階段--文化藝術、人道精神與世界接軌 (1995年~2002年)…98
四、第四階段--海峽兩岸藝術傳承文化交流 (2003年~迄今) ………108

第四章 佛光山梵唄讚頌團「道與藝」之建構關係 …………………113
一、建構之定義…………………………………………………………115
二、人間佛教道與藝之意涵……………………………………………115
第一節 佛光山梵唄讚頌團展演「道」之精神內涵…………………116
一、闡述宗教情懷………………………………………………………117
二、讚頌佛德……………………………………………………………117
三、增進教化功能及修行道念…………………………………………118
四、產生默化功能………………………………………………………120
第二節 佛光山梵唄讚頌團的「藝」-以道攝藝………………………122
一、曲目與唱誦…………………………………………………………122
二、場域空間……………………………………………………………128
三、跨領域結合…………………………………………………………135
第三節 佛光山梵唄讚頌團如何磨合「道」與「藝」………………140
一、曲目與唱誦…………………………………………………………140
二、場域與空間…………………………………………………………148
三、跨領域結合…………………………………………………………153
第四節 佛光山梵唄讚頌團的特色……………………………………156
一、其它宗教團體音樂展演之簡介……………………………………157
二、與其它宗教團體音樂展演之異同…………………………………164

第五章 結論建議………………………………………………………171

參考書目…………………………………………………………………174
參考書目:
一、佛光山叢書
星雲大師,(2006),《人間佛教叢書‧人間佛教的藍圖》,台北:香海文化出版股份有限公司。
星雲大師,(1999),《往事百語(三)‧皆大歡喜》,佛光文化事業有限公司。
星雲大師,(1999),《往事百語(六)‧有情有義》,佛光文化事業有限公司。
星雲大師,(1999),《佛光教科書.佛光學問題初探》,佛光文化事業有限公司。
星雲大師,(1997),《星雲日記第36冊》,高雄:佛光出版社。
星雲大師,(1994),《星雲日記第29冊》,高雄:佛光出版社。
星雲大師,(1993),《星雲日記第25冊》,佛光山全球資訊網
http://www.fgs.org.tw/main.htm。
星雲大師,(1992),《星雲日記第18冊》,佛光山全球資訊網
http://www.fgs.org.tw/main.htm。
星雲大師,(1990),《星雲日記第4冊》,佛光山全球資訊網
http://www.fgs.org.tw/main.htm。
星雲大師,(1989),《星雲大師講演集(二)》,高雄:佛光出版社。

佛光山宗務委員會,(2007),《佛光山開山四十週年紀念特刊‧國際佛光會》,佛光山文教基金會。
佛光山宗務委員會,(2003),《雲水三千》,佛光山文教基金會。
佛光山宗務委員會,(1997),《佛光山開山三十週年紀念特刊‧國際佛光會》,佛光山文教基金會。
佛光山宗務委員會,(2001),《佛光山梵音饗宴專輯‧國際佛光會》,佛光山文教基金會。

《星雲文集》,〈八大人覺經〉佛光山全球資訊網
http://www.fgs.org.tw/master/mastera/books/sutra/eight/01.htm



二、專書
印順導師,(1984),〈太虛大師年譜〉,《妙雲集(中編)》,台北:正聞出版社。
釋滿義,(2005),《星雲模式的人間佛教》,台北:天下遠見出版股份有限公司。
釋證嚴,(1999),《人間菩薩》,台北:慈濟文化出版社。
釋聖嚴,(1983),〈自序〉,《聖嚴法師學思歷程》,台北:正中書局。
符芝瑛,(2006),《雲水日月》,台北:天下遠見出版股份有限公司。
賴信川,(2003),《一路念佛到中土.梵唄史談》,臺北:法鼓文化事業股份有限公司。
林清玄,(2001),《浩瀚星雲》,台北:圓神出版有限公司。
符芝瑛,(1995),《傳燈:星雲大師傳》,台北:天下文化。
〈佛學會與實現佛化〉,《太虛大師全書》。
楊蔭瀏,(1997),《中國古代音樂史稿》,丹青出版社。
蔡詩亞,(1994),《聖樂文集》,香港公教真理學會。


三、期刊及學術研討會論文
佛光山文教基金會,(1999),《1998 年佛學研究論文集.佛教音樂》,佛光文化事業有限公司。
慈容法師,〈佛教史上的改革創見大師(上)〉,《普門學報》第七期。
慈容法師,〈佛教史上的改革創見大師(下)〉,《普門學報》第八期。
釋妙樂,(1998年3月),〈佛光山「佛教音樂」實踐歷程之研究〉,《普門學報》第35期。
林谷芳,(2007),〈道藝交參——臺灣當代佛教音樂建構上幾個問題的思索〉,2007年東亞佛教音樂交流暨學術論壇,地點:高雄佛光山,財團法人佛光山文教基金會主辦,2007/11/26-28
林谷芳,(1997),〈音樂修行的實相與虛相-從目前的佛教音樂談起〉,《普門雜誌》,214期。
林谷芳,(1998年3月,〈從形式到實質的轉化──台灣佛教音樂的發展與檢討〉,《普門雜誌》第222期。
蔡燦煌,(2007),〈梵音何勝世間音.漢傳佛教日常課誦音樂形態與結構之「文化分析」〉,《2007年東亞佛教音樂交流暨學術論壇》
陳碧燕,(2002 / 2003) --〈梵唄與佛教音樂〉;共有(上)、(下)兩篇,分別刊登在《香光莊嚴》第七十二期 (2002年12月) / 第七十三期 (2003年3月)
梁蟬纓,(2000),〈佛教音樂觀-佛樂功能與修行之關係〉,《2000年佛學研究論文集》,台北--佛光文化事業有限公司。
高雅俐,(2000),〈佛教音樂與修行-從佛教儀式音樂實踐到弘法音樂會展演的另類思考〉,《2000年佛學研究論文集》,台北--佛光文化事業有限公司。
楊曾文,(1993),〈人間佛教的展望〉,《1993年佛學研究論文集.佛教未來前途之開展》。
陳碧燕,(2004),〈超越混同:當代中國佛教音樂類型及其文化與社群之轉化〉,《2004國際宗教音樂學術研討會──宗教音樂的傳統與變遷》。


四、碩博士論文
王凌莉,(2007),《道與藝--禪在台灣舞蹈藝術中的實踐,1991~2006》:佛光大學藝術學研究所碩士論文
謝名蕊,(2007),《台灣三壇大戒授戒儀式與梵唄之研究─以新營妙法寺為例》:南華大學宗教學研究所碩士論文
呂慧真,(2006),《音樂、儀式、舞台--台灣佛光山音樂會之研究》:國立臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文
陳欣宜,(2004),《台灣佛教梵唄教學之轉變與影響》:國立成功大學藝術研究所碩士論文
陳麗娟,《臺灣佛教徒的信仰變遷-以佛光、法鼓、慈濟為例》:佛光人文社會學院宗教學研究所論文


五、VCD與工具書
《佛光大辭典》,(1989),釋慈怡主編,高雄,佛光出版社。
《佛光教科書.佛光學》,(1999),佛光星雲編著,佛光文化事業有限公司。
《大正新脩大藏經》,(1932),日本。
《中國大百科全書‧宗教卷》,(1998),北京:中國大百科全書編輯委員會。
《佛教梵唄-晨鐘暮鼓》,VCD,(2001),佛光山電視中心製作。


六、資訊網站
佛光山全球資訊網:http://www.fgs.org.tw/master/mastera/books/sutra/eight/01.htm
大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1636《大乘集菩薩學論》CBETA 電子佛典。http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1636_006.htm
大正新脩大藏經 第四冊 No. 202《賢愚經》CBETA 電子佛典。http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0202_011.htm
大正新脩大藏經 第一冊 No. 26《中阿含經》CBETA 電子佛典。http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_031.htm
圓照寺全球資訊網:http://www.yct.com.tw/art-1.htm
華梵文教基金會:http://www.hcef.org.tw/periodicals.html
法界月刊:http://www.uctv.com.tw/moth_130_01.html
新聞網:http://times.hinet.net/HiNet
讚禱歌網站:http://www.asahi-net.or.jp/~II9T-SNBR/history.htm
聖佳播聖詠團:http://www.members.shaw.ca/xuanc/gc.htm
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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