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研究生:陳晴晏
研究生(外文):chyng yen, chen
論文名稱:「意志」之於諮商師的道德勇氣:以奧斯定《論自由意志》為例
指導教授:黎建球黎建球引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:97
語文別:中文
中文關鍵詞:意志奧斯定諮商師道德勇氣哲學諮商《論自由意志》
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改變是生命的目的,而為了生命更好的變化必須以行動來表現,而不是以知道、打算或夢想來表現。從理論的立場來看,行動具有使自己的缺點改變或使自己更美好的目的。如果從治療的觀點來看,無論心理治療或哲學諮商都需要當事人改變和行動,使得他的生活變得更加美好,這意謂著諮商師必須促進當事人能從了解到行動,能激發當事人的潛能以實現自己美好的目的。那個使潛能到實現的關鍵,就是意志。當代著名的存在治療師亞隆﹙Irvin D. Yalom,1931-﹚認為那能引發行動和改變的關鍵是意志。換言之,意志是重要的元素。
意志在互為主體的諮商過程中顯得更加重要,因為諮商師也必須是同時能夠重視自己的意志及善用意志的人,並且也要能夠引導當事人重視和善用自己的的意志。諮商師必須用意志力去拒絕被操縱或拒絕為當事人做抉擇,諮商師必須藉用自己的意志,必須堅定地去引導當事人克服對生命抉擇的恐懼和懦弱。諮商師是要善用自己的意志引導當事人思考並做出自己的抉擇。如果當事人將害怕面對做決定的恐懼、懦弱等負面情緒轉嫁到諮商師,當事人可能會對諮商師表達生氣、憤怒、責怪等情緒,這是因為當事人開始體認諮商師並不會為他解決決定的重擔。所以諮商師必須堅持立場,發揮意志力,才能達到如亞隆的督導所說的:「心理治療的目的就是把病人帶領到能自由做選擇的境界。」
既然決定是痛苦的事情,就必然有許多逃避的方式,例如拖延、放棄、讓別人決定等來對抗決定的痛苦,但是痛苦是做抉擇的過程,而不是抉擇的內容。因此,諮商師需先看到當事人難以抉擇的問題為何,再引導當事人深入來看,來體認除非是自己來決定改變,否則就無法改變;除非是自願改變,否則無法激起意志來改變。由此可知,當諮商師透過對話引導當事人所欲價值的呈現,讓當事人看到、知道且願意而為,從而產生願意承擔的責任行為,即可說諮商師的意志影響當事人意識到自己的意志,以自動自發地追求自己所欲求的價值,而意志就是保障持續朝向所欲求價值的實現。因此,意志是人自覺地確定目的,支配行動克服困難以實現預定目的的心理過程。意志可以調解人的心理狀態,對注意、思維和情感等進行調解,也可以調解人的外部動作,而調解外部動作,是通過首先調解心理狀態來實現的。意志的作用,就是為了達到某種目的而對情緒、行為的支配、抑制、監督、調解。憑藉意志,諮商師才有勇氣,才有力量面對疏離、憤怒等諮商困境和接受挑戰,並持續堅定立場協助當事人跨越障礙、有所成長。故意志對諮商師而言是很重要的。
奧斯定主張意志的動力來自愛,意志的對象是價值本身或善本身。他認為意志為一種靈魂能力,從意志之於至善的意欲活動,可以得知意志有一內在性的本性,它有一個價值目標與具有實踐性意涵。在奧斯定觀點看來,善惡的本質來自於意志的抉擇,因此,意志的抉擇是意志自由的基礎。受奧斯定影響的多瑪斯﹙Thomas Aquinas,1225-1274﹚進一步說︰「意志在理性之內,意志是一理性慾望」 顯示出人是一個具有位格的存有或主體,其擁有理性思考與自由的選擇自己的方向。人生的目的在追求幸福,人若要獲得幸福的生活,就是要意志抉擇向善,也就是說人必須真正的去「意願」美善,去「意願」制勝罪惡。亦言之人若訓練自己的意志,時時從善,它就走入正軌;人若鬆散失德,它就淪入歧途;因為毀滅是自內而生,救援也是自內而生。由是,意志是構成倫理行為的要素之一,個人自覺自主的活動為意志體現,意志行動永遠是實踐倫理的具體方法,因此,倫理行為是獲得幸福的方法,諮商活動或治療活動也莫不是要助人獲得對自己而言是好的目的的行動,所以意志對心理治療或諮商活動是不可逃避的議題。因此,奧斯定之自主自覺的「意志」理論對諮商師的道德勇氣,特別是對有信仰的諮商師及重視意志信念的諮商師來說是相當重要的。
本論文分為緒論、本論、結論三部分,其中本論又分為四章:第一章:奧斯定之前的「意志」思想、第二章:奧斯定的「意志」認知理論、第三章:「意志」於諮商歷程的運作、第四章:「意志」在諮商師道德勇氣的運用。研究方法為:(1)歷史法(2)批判法(3)分析法(3)類比法。進行方式為:第一章及第二章:以原典閱讀、文本分析進行研究,主要蒐集與研究主題相關的國內、外書籍、期刊、論文等相關之文獻,進行分析、比較整理與綜合,透過文獻把握客觀的意義,重新體驗其原意,從而由原典歸結出自由意志之意涵。第三章與第四章:從理論與實務面進行分析、批判探討,將這些意涵與諮商師的道德勇氣作結合,期望在這多元而道德式微的世界裡,諮商師能正視內心深處的責任感與衝突,涵養道德意識和能力。存在治療師亞隆表示,許多年前,心理治療中「意志」被「動機」取代,治療師根據動機來解釋當事人的行為,然而根據動機來解釋行為 ,等於免除人對自身行為的責任,的確動機會影響意志,可是不能取代意志,除了各種動機之外,人還有能選擇要不要以某種方式來表現或不表現。亞隆的洞見使意志與相關的諮商倫理議題受到重視。因此,奧斯定的意志理論正可提供心理治療或諮商活動之意志取向的參考。
最後,本篇論文以奧斯定(Aurelius Angustinus, 354-430)之《論自由意志》(De Libero Arbitrio)來研究自由意志在諮商活動中的作用。奧斯定哲學的特色在於是重視直覺,透過豐饒心靈的消融,藉著類比概念,往往有助於使超感覺、概念性的真理變成容易被理解的哲學。因此,筆者相信奧斯定的思想有幫助筆者及其他非哲學本科出身的諮商師或治療師更能掌握「意志」的概念。《論自由意志》是西方哲學中第一本有系統探討「自由意志」的專書,此書以對話的方式,在一問一答間,表現出奧斯定如何以一種成熟的的辯證方法探討自由意志,而所有的諮商活動都必須透過對話,相信本書的對話鋪陳模式,更能夠幫助諮商師掌握「意志」在諮商活動中的應用。希冀能在心理治療的實際操作中加入道德觀念,培養諮商師的德行及給予諮商師成為道德諮詢者所需的技巧。
緒 論 2
一、研究動機與目的 2
二、研究起點 4
三、方法論 6
四、文獻探討 7
五、章節介紹 10
本論 12
第一章 奧斯定之前的「意志」思想 12
第一節 希臘與羅馬時期的意志思想 12
第二節 新柏拉圖學派的意志思想 14
第三節 奧斯定《論自由意志》緣起 18
第二章 奧斯定的「意志」認知理論 20
第一節 意志藉經驗被認識 20
第二節 意志為一動態的歷程 32
第三節 善意志與倫理行為 37
第三章 「意志」於諮商歷程的運作 46
第一節 意志是把覺察和認識轉化成行動的心智能力 46
第二節 意志是改變歷程的決定因素 55
第三節 善意志能影響,引發有效的行為 59
第四章 「意志」在諮商師道德勇氣的運用 65
第一節 諮商師的道德勇氣 65
第二節 諮商師的意志如何實踐道德勇氣 69
結論 74
第一節 奧斯定之「意志」對諮商師的影響與啟示 74
第二節 具有意志的諮商師之現代意義 76
參考書目 81
一、英文專書
Etienne Gilson, The Christian Philosophy of Saint Augustine, Translated by L.E.M. Lynch, Random house, New York 1960.
Frederick Mayer, A History of Ancient in Medieval Philosophy – The Age of Augustine, American Book Company, New York.
Gilson, Etienne. Wisdom & Love in Saint In Saint Thomas Aquqinas. Milwaukee: Marquette University Press, 1951.
John J. O’meara, The Young Augustine, Longemns, Green and Co Ltd., London 1954.
Josef Pieper. The Silence of St. Thomas. New York: Pantheon, 1957.
Karl Jaspers, Plato and Augustine from the Great Philosophers Vol.1edited by Hannah Arendt, A Harvest Book, A Helen and Kurt Wolff Book Haarcout, Brace and World, Inc., New York 1962.
St. Thomas, Summa Theologiae.

二、英文著作
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David B. Water and Eduth C. Lawrence, Competence, Courage, and Chang: An Approacb to Family Therapy(NEW York:Norton, 1993)
Etienne Gilson, History of Christian Philosophy in the Middle Ages, Random House, New York 1955.
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Kenny, Anthony John Patrick. Aquinas on Mind. London; New York: Routledge, 1994.
Mishler, E. G. (1986). Research interviewing: Context and narrative. Cambridge, MA: Harvard University Press.
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三、英文期刊
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四、中文專書
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奧斯定著,湯清、楊懋春、湯毅仁譯,《奧古斯丁選集》,香港:基督教輔橋出版社,1962。
奧斯定著,劉俊餘譯,《神學大全》,台南:碧岳學社,2008。


五、中文著作
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鄔昆如,《西洋哲學史話》,台北:三民,2004。
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鄔昆如,《存在主義論文集》,台北:先知,1975。
潘小慧,《德行與倫理–多瑪斯的德行倫理學》,哲學與文化月刊雜誌社,2003。
潘小慧,《倫理的理論與實踐》,台北:文史哲出版社,2005。
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王臣瑞,《倫理學》,台北:學生書局,1988。
高思謙,《中外倫理哲學比較研究》,台北:中央文物供應社,1983。
Marinoff, Lou著,吳四明譯,《柏拉圖靈丹》,台北:方智出版社,2001
Etienne Gilson著,沈清松譯,《中世紀哲學精神》,國立編譯館,1987。
奧斯定著,(周士良譯)《懺悔錄》,台北:商務,1998。
張奉葴,《實有的超越特性》,台南:聞道出版社,1991。
亞里斯多德著,苗力田譯,《尼各馬科倫理學》,北京,中國社會科學,1990。
趙敦華,《柏羅丁》,台北:東大,1998。
牛格正,《諮商專業倫理》,臺北:五南,1991。
Irvin D. Yalom著,(易之新譯)《存在心理治療》,台北:張老師,2006。
William J. Doherty著,李淑珺譯,《心理治療的道德責任》台北:心靈工房,2004。
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六、中文論文期刊
黎建球:〈C.I.S. A 理論的實踐與應用〉,《哲學與文化》,2007年1月,第三十四卷第一期,(第392號)。
黎建球:〈輔仁學派之哲學架構〉,發表於台北輔仁大學「建構輔仁學派座談會」,2004年7月。
黎建球:〈哲學的行論理論〉,《哲學與文化》,2008年1月,第三十五卷第一期,(第404號)。
尤淑如:〈多瑪斯對倫理行為之分析〉,《哲學與文化》,2003年8月,第三十卷第八期,(第350號)。
尤淑如:〈哲學諮商:理論與實務-課程學習成果報告〉,《哲學與文化》,2004年1月,第三十一卷第一期,(第356號)。
尤淑如:〈看評:馬瑞諾夫《柏拉圖靈丹:日常問題的哲學指南》〉,《哲學與文化》,2004年1月,第三十一卷第一期,(第356號)。
尤淑如:〈亞里斯多德的智慧與馬瑞諾夫的「寧靜法」〉,《哲學與文化》,2007年1月,第三十四卷第一期,(第392號)。
鄔昆如:〈自由與自由主義在當前的意義〉,《哲學與文化》,1976年,第一卷。
潘小慧:〈從自由意志論自由〉,《輔仁大學哲學論集》,1997,頁111-124。
潘小慧:〈哲學諮商的意義與價值:以「對話」為核心的探討〉,《哲學與文化》,2004年1月,第三十一卷第一期,(第356號)。
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吳瑞珠:《多瑪斯論人的意志》,輔仁大學哲學研究所,博士論文,尚未出版,2004。
曹秀明:《多瑪斯倫理哲學研究》,輔仁大學哲學研究所,博士論文,尚未出版,1997。
黃信二:〈論聖奧斯定的「自由意志」〉,《文明探索》,2000,頁81-97。
吳智勳:〈德行倫理〉,《神思》56,2003,頁1-14。
王智弘:〈心理治療研究的倫理問題〉,《輔導月刊》,27,1991,頁1-7。
王智弘:〈個別諮商中涉及的倫理問題〉,《輔導學報》,18,1995,頁191-222。
王智弘:〈諮商歷程研究所涉及當事人福祉的相關倫理問題〉,《輔導季刊》,(32)1996,頁41-51。
林瑞欽:〈諮商倫理探討〉,《輔導月刊》,16,1980,頁7-19。
林蔚芳:〈輔導員專業倫理中的多趨衝突〉,《諮商與輔導》,(84),1992,頁6-8。
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曹志誠:〈面對痛苦,抑或逃避痛苦─自我覺察在諮商倫理上的意識〉,《輔導季刊》,(30),1994,頁69-73。
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劉家煜〈心理輔導人員之專業道德守則,《測驗與輔導》,(20),1977,頁305-306。
黃宜敏:〈。諮商員「成為一個人」的困境與反省〉,《諮商與輔導》,(105),1994,頁10-16。
黃宜敏:〈治療關係中的僵局〉,《諮商與輔導》,(139),1997,頁10-14。
黃淑清:〈諮商專業知識與專業「人」的覺察〉,《輔導月刊》,37(3),2001,頁47-55。
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1. 黎建球:〈C.I.S. A 理論的實踐與應用〉,《哲學與文化》,2007年1月,第三十四卷第一期,(第392號)。
2. 黎建球:〈哲學的行論理論〉,《哲學與文化》,2008年1月,第三十五卷第一期,(第404號)。
3. 尤淑如:〈多瑪斯對倫理行為之分析〉,《哲學與文化》,2003年8月,第三十卷第八期,(第350號)。
4. 尤淑如:〈哲學諮商:理論與實務-課程學習成果報告〉,《哲學與文化》,2004年1月,第三十一卷第一期,(第356號)。
5. 尤淑如:〈看評:馬瑞諾夫《柏拉圖靈丹:日常問題的哲學指南》〉,《哲學與文化》,2004年1月,第三十一卷第一期,(第356號)。
6. 尤淑如:〈亞里斯多德的智慧與馬瑞諾夫的「寧靜法」〉,《哲學與文化》,2007年1月,第三十四卷第一期,(第392號)。
7. 鄔昆如:〈自由與自由主義在當前的意義〉,《哲學與文化》,1976年,第一卷。
8. 潘小慧:〈從自由意志論自由〉,《輔仁大學哲學論集》,1997,頁111-124。
9. 潘小慧:〈哲學諮商的意義與價值:以「對話」為核心的探討〉,《哲學與文化》,2004年1月,第三十一卷第一期,(第356號)。
10. 王智弘:〈個別諮商中涉及的倫理問題〉,《輔導學報》,18,1995,頁191-222。
11. 王智弘:〈諮商歷程研究所涉及當事人福祉的相關倫理問題〉,《輔導季刊》,(32)1996,頁41-51。
12. 林瑞欽:〈諮商倫理探討〉,《輔導月刊》,16,1980,頁7-19。
13. 林蔚芳:〈輔導員專業倫理中的多趨衝突〉,《諮商與輔導》,(84),1992,頁6-8。
14. 侯麗玲:〈諮商倫理中的價值問題〉,《輔導月刊》,(23),1986,頁2-9。
15. 曹志誠:〈面對痛苦,抑或逃避痛苦─自我覺察在諮商倫理上的意識〉,《輔導季刊》,(30),1994,頁69-73。