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研究生:嚴國銘
研究生(外文):Kuo-Ming Yen (Jay)
論文名稱:台灣關公信仰之儒家精神研究
論文名稱(外文):The Study of the Confucianism within Taiwan Guangong BeliefThe Study of the Confucianism within Taiwan Guangong BeliefThe Study of the Confucianism within Taiwan Guangong BeliefThe Study of the Confucianism within Taiwan Guangong BeliefThe Study o
指導教授:何 廣 棪
指導教授(外文):Ho, Kwong-Yim
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:150
中文關鍵詞:關羽關公信仰儒家思想吳孝中善書
外文關鍵詞:GuanyuGuangong beliefConfucianismXiao-Zhong WuMorality Books
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關公的神職功能及信仰範圍,可說是最廣泛的一位神袛。其功能不但在民間能為佛道兩教降妖伏魔、為士人求功名利祿、為農民呼風喚雨、為商人招財進寶;並為公侯進官加爵、為帝王護國佑民。祂不但深受軍方、警界認同,亦為江湖弟兄所供奉。此種君民皆拜、官盜皆崇的特殊現象,可說在古今中外皆為少見,但也由此可見關公信仰的特殊性,及其社會基礎的廣泛性,故非常值得學者研究探討,如何將孔孟思想,在具有深厚民眾基礎的關公信仰的大眾文化傳播、滲透下,使其更具有影響力。
本文除第一章緒論中,介紹本文研究之動機、材料、範圍外,第二章中,將以史料及學者研究,考查關公信仰與背景,以及其在歷史上各朝代中,民間、士人、乃至帝王對其崇拜、信仰的流轉、演變。最後,並探討關公信仰在邊疆及國際之發展。綜上所言,在第二章中,第一節是對關羽的基本介紹,第二、三節,則是對關公文化從歷史的垂直發展及地理的水平發展進行介紹。
第三章,筆者將關帝經典之儒家精神,一一分析,並加以探討、呈現,介紹經典之流傳及其中心思想。第四章則以吳孝中所撰作之〈帝君傳忠義•千秋尚凜然〉作主要探討,並由文中所提依儒家思想,進而發展出解決種種當代問題的實際觀點。第五章結合前面四章的資料論述,具體探討関公信仰在現在社會對儒家精神之傳播的可行性,並作一總結。
Guangong is the most wide belief and versatile deity in China. He is a guardian god in Buddhism and Taoism, and also provides blessing for intellectuals, farmers, businessmen, and government officials. Besides, not only military, police, but gangsters worship him. The religious belief situation is rare all over the world. However, because of its wide belief, it is feasible to see the belief as a tool to spread Confucianism.
In chapter one, it introduces the motive, material, and scope of the study. In chapter two, it describes the historical background of Guangong belief, and the situation of worshiping Guangong in the frontiers and neighborhood countries.
In Chapter three, it states the Confucian spirits within all Guangong classics, and the basic information about them. In Chapter four, it describes the Confucianism in Xiao-Zhong Wu’s article, and utilizes the ideas from the article to develop solutions for the issues of modern society. In Chapter five, it states the possibility of using Guangong belief to promote Confucianism and make a final conclusion.
誌謝……………………………………………………………………..Ⅰ摘要…………………………………………………………………….Ⅱ
ABSTRACT………………………………………………….………..Ⅲ
目錄…………………………………………………………………….IV
第一章 緒論……………………………………………………….…..1
第一節 研究動機與目的……………………………………………….……1
第二節 文獻探討……………………………………………………….……3
1. 文獻回顧……………………………………………………………….…3
2. 本文研究材料………………………………………………………….…8
第三節 研究範圍與限制……………………………………………………10
1. 研究範圍…………………………………………………………….…..10
2. 研究限制…………………………………….…………………………..11
第四節 研究步驟與預期貢獻………………………………………………12
第二章 關公信仰溯源……………………………………..…………13
第一節 關羽之生平事略……………………………………………..……13
1. 生平背景…………………………………………………...…………….13
2. 事蹟介紹………………………………………………………………...16
3. 歷史評價…………………………………………………………………20
第二節 關公信仰之歷史演進………………………………………………32
1. 宗教途徑─佛道兩教之神化……………………………………………32
2. 文藝途徑─小說戲曲之渲染……………………………………………33
3. 政治途徑─歷代君王之崇祀……………………………………………38
第三節 關公信仰之邊疆及國際發展…………………………….………..40
1. 關公信仰之邊疆發展………………………………………………..…. 40
2. 關公信仰之國際發展……………………………………………………43
3. 小結………………………………………………………………………47
第三章 關公扶鸞經典之儒家精神………………………………….49
第一節 有關書文簡介……………………………………………………..49
1. 關公專書…………………………………………………………...……49
2. 關公善書………………………………………………...………………52
第二節 相關重要關公善書提要…………………………………………..57
1. 覺世經…………………………………………………………………...57
2. 降筆真經………………………………………………………………...63
3. 戒淫經…………………………………………………………………...66
第三節 桃園明聖經………………………………………………………..72
1. 經書背景介紹……………………………………………………………72
2. 經文內容介紹……………………………………………………….…..73
3. 儒家精神詳介……………………………………………………………76
第四章 吳孝中儒家思想之現代闡析…………………………..……84
第一節 儒家本具之宗教性………………………………………….…….84
1. 人類本具之宗教性………………………………………………………84
2. 吳孝中的密契經驗………………………………………………………88
3. 儒家本具之宗教性………………………………………………………91
第二節 吳孝中對《大學》「三綱八目」之現代闡析……………………93
1. 「三綱八目」與關帝結構圖之主旨比較………………………………93
2. 「三綱八目」與關帝結構圖之思路比較………………………………94
3. 吳孝中之關帝思想與「三綱八目」之現代意涵……………………….95
第三節 企業與失業…………………………………………………………97
1. 君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎……………………………………97
2. 君之視臣如手足,則臣視君如腹心……………………………………98
3. 企業提供就業,就業才能消費,消費幫助企業………………………100
第四節 國家與政治……………………………………………………….102
1. 國家領導模式之提升………………………………………………….102
2. 「品德專業團隊」之建立…………………………………………….103
3. 良性競爭模式之形成………………………………………………….104
4. 半 職 制…………………………………………………………….105
第五節 小結………………………………………………………………107
1. 「三綱八目」與關帝思想皆重心修德明…………………………….107
2. 心修德明則「內聖外王」皆可通達………………………………….108
3. 「內聖外王」皆出於「仁愛之心」………………………………….108
第五章 結論…………………………………………………………109
第一節 儒家現代化之方向…………………………………………………109
1. 儒家現代化之探討…………………………………………………….109
2. 儒家與宗教…………………………………………………………….113
3. 關帝善書之儒家教化………………………………………………….118
第二節 研究建議……………………………………………………………124
1. 方法論之建議………………………………………………………….124
2. 研究之前瞻性………………………………………………………….127
參考文獻…………………………………………………….……..…129
附錄一 關公之歷朝加封 ………………………………….……..138
附錄二 〈帝君傳忠義,千秋尚凜然〉………………….…………...140
一、 古典文獻
(一)一般文獻
晉•陳壽撰,南朝宋•裴松之注,《三國志》,臺北:鼎文書局,1977年。
晉•陳壽撰,南朝宋•裴松之注,民•盧弼集解,《三國志集解》,台北縣:漢林文化,2004年。
宋•朱熹集注,《四書集注》,湖南長沙:岳麓書社,1985年。
元•羅貫中,《三國演義》,台北:河洛圖書,1981年。
元•胡琦,〈關王世系圖〉,《關王事蹟》,收於清•祟德弟子編,《關聖帝君本傳年譜》,北京:北京圖書館,1999。
明•王守仁,《王陽明傳習錄及大學問》,台北::黎明,1989年。
明•王守仁,〈傳習錄下〉,《王陽明全集.卷3》,上海:上海古籍出版社,1992年。
清•趙翼,《廿二史劄記》,台北:華世出版社,1974年。
清•崇德弟子編,《關聖帝君本傳年譜》,北京:北京圖書館出版社,1999年。
讀者書店編,《二十五史精華》,台北:讀者書店,1997年。
魯愚等編,《關帝文獻匯編》,北京:國際文化,1995年。

(二)關公鸞文
關聖帝君,《明聖經》,台北:社團法人行天宮文教發展促進基金會,2005年。
關聖帝君,《關聖帝君桃園明聖經、降筆真經、戒淫經、覺世經句解》,台北:正一善書出版社。
關聖帝君,《朱子刪定玉泉真本桃園明聖經》,台北:社團法人中華桃園明聖經推廣學會。
二、 近人專著
(一)關公研究
三峽靈隱寺,《桃園明聖經講義》,台北縣三峽鎮:天道之光,1996年。
文一太泉,《關聖帝君覺世真經義理講述》,雲林:春秋學會,2007年。
王志宇,「台灣的恩主公信仰—儒宗神教與飛鸞勸化」,台北:文津,1997。
財團法人行天宮文教發展促進基金會,《演教說法度群生:行天宮信眾手冊》,台北:行天宮文教發展促進基金會,2001年。
李福清,《關公傳說與三國演義》,台北:漢忠文化,1999年。
孟祥榮,《武聖--關公》,高雄:宏文館圖書,2000年。
黃大受,《關羽傳》,台北:國防部總政治部,1952年。
黃國彰等,《忠義貫古今-桃園明聖經真本淺釋》,台中:光慧文化,2001年。
黃華節,《關公的人格與神格》,台北:台灣商務印書館,2001年。
戚宜君,《名人風韻》,台北:黎明文化,1987年。
梅錚錚,《忠義春秋:關公崇拜與民族文化心理》,成都:四川人民出版社,1994。
劉海燕,《從民間到經典:關羽形象與關羽崇拜的生成演變史論》,上海:上海三聯書店,2004年。
劉海燕,《翰墨英風:文昌帝君與關聖帝君》,北京:宗教文化出版社,2006。
劉淋,《三國志選譯》,台北:三民書局,2003年。
蔡東洲、文廷海,《關羽崇拜研究》,成都:巴蜀書社,2001年。
鄭土有,《關公信仰》,北京:學苑出版社,1996年。
趙波、侯學金、裴根長,《關公文化大透視》,北京:社會科學文獻出版社,2001。
廖瓊媛,《三國演義的美學世界》,台北:里仁,2000年。
顏清洋,《從關羽到關帝》,台北:遠流出版社,2006年。

(二)儒學類
王財貴,《兒童讀經教育說明手冊》,屏東:能淨協會,1997年。
王邦雄,《21世紀的儒道-儒道兩家的現代出路》,台北縣新店市:立緒文化,1999年。
成中英,《再論中國哲學現化與世界化問題》,台北:聯經,2000年。
宋德宣,《新儒家》,台北:揚智文化,1996年。
杜維明,《現代精神與儒家傳統》,台北:聯經,1996年。
韋政通,《儒家與現代化》,台北:水牛圖書,1986年。
唐君毅,《中國哲學原論》,台北:學生書局,2001年。
張起鈞、吳怡,《中國哲學史話》,台北:東大圖書,1994年。
勞思光,《新編中國哲學史》,台北:三民書局,1988年。
傅佩榮,《儒家與現代人生》,台北:名田文化,2005年。
楊碩夫,《孔子教育思想與儒家教育》,台北:黎明文化,1988年。
熊十力,《讀經示要》,台北:明文書局,1987年。

(三)宗教類
陳霞,《道教勸善書研究》,成都:巴蜀書社,1999。
游子安,《勸化金箴-清代善書研究》,天津:天津人民,1999年。
游子安,《善與人同-明清以來的慈善與教化》,北京:中華書局,2005年。
列聖齊著,《大學證釋<校訂本>》,台北:三德書局,1993年。
威廉•詹姆士著,蔡怡佳、劉宏信譯,《宗教經驗之種種》,台北縣:立緒文化,2001年。
鄔昆如,《宗教與人生》,台北:五南,1999年。
鄭志明,《台灣新興宗教現象《扶箕鸞書篇》》,嘉義:南華管理學院,1998。
鍾雲鶯,《民國以來民間教派大學中庸思想之研究》,台北:玄同文化,2001。

三、論文集之論文
(一)關公論文集  
方廣錩、周齊,〈介紹清咸豐刻本《武聖明聖經》〉,《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》,北京:社會科學文獻出版社,2001年。
朱大渭,〈武將群中獨一人--關羽人神辨析〉,《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》,北京:社會科學文獻出版社,2001年。
李福清,〈關公傳說與關帝祟拜〉,《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》,台北:漢學研究中心,1994年。
林榮澤,〈台灣一貫道的關公信仰〉,《台灣民間宗教研究論集》, 台北:一貫義理編輯苑,2007年。
林榮澤,〈「神人互動」與宗教信仰的起源-以一貫道關帝白話訓文為例〉,《民間信仰與關公文化國際研討會》,台灣省宜蘭縣:敕建礁溪協天廟及佛光大學社會學研究所, 2008年。
吳孝中,<帝君傳忠義,千秋尚凜然>,《2007第三屆忠義文學獎得獎優良作品專集》,台北:社團法人中華桃園明聖經推廣學會,2007年9月。
吳靜芳,<「關聖帝君」封號之由來與《關聖帝君覺世真經》的撰著>,《2008第四屆忠義文學獎得獎優良作品專集》,台北:社團法人中華桃園明聖經推廣學會,2008年9月。
吳彰裕,〈關公信仰研究〉,《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》,北京:社會科學文獻出版社,2001年。
胡小偉,〈關公─唐山過台灣〉,《民間信仰與關公文化國際研討會》,台灣省宜蘭縣:敕建礁溪協天廟及佛光大學社會學研究所, 2008年。
黃馨儀,<論《桃園明聖經》之修心意涵>,《2007第三屆忠義文學獎得獎優良作品專集》,台北:社團法人中華桃園明聖經推廣學會,2007年9月。
陳順義,<「天崩地崩,地裂我裂」-《桃園明聖經》核心價值對企業永續經營的重要性>,《2007第三屆忠義文學獎得獎優良作品專集》,台北:社團法人中華桃園明聖經推廣學會,2007年9月。
施哲雄,〈從台北的行天宮看關公在台灣民間社會的影響〉,《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》,北京:社會科學文獻出版社, 2001年。
葉翔,〈神道設教與社會和諧─對泉州通淮關岳兩塊石碑的思考〉,《民間信仰與關公文化國際研討會》,台灣省宜蘭縣:敕建礁溪協天廟及佛光大學社會學研究所,2008年。
蔡相煇,〈台灣的關帝信仰及其教化功能〉,《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》,北京:社會科學文獻出版社,2001年。
蕭為、樂聞輯錄,〈關羽目錄〉,《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》,北京:社會科學文獻出版社,2001年。

(二)儒家及宗教論文集
王川、劉波,〈關公信仰的四裔化—以近代以來西藏及其毗鄰藏區的關公崇拜及主要關帝廟為中心〉,《中國俗文化研究第五輯》,成都:巴蜀書社,2009年。
台南祀典武廟關聖帝君,〈著造書章意義〉,《儒光線珠》,2007年12月。
李建弘,〈當代台灣兒童讀經運動的現況與展望〉,《2007「經典教育的理念與實踐」學術研討會》,桃園:元智大學,2007年。
李世偉,<從大陸到台灣—近代儒教的回顧與展望>,《當代台灣本土宗教研究導論》,台北:南天,2001年。
花蓮玉里鎮協天宮關聖帝君,〈志〉,《儒光線珠》,2007年12月。
阿里山受鎮宮北極玄天上帝,〈遺愛人間〉,《儒光線珠》,2007年12月。
劉還月,〈庸俗社會,功利信仰-從樸實的信仰到暴發戶式的頭城搶孤〉,《寺廟與民間文化研討會論文集》,台北:文建會,1995年。
盧蕙馨,<佛教慈濟功德會「非寺廟中心」的現代佛教特性>,《寺廟與民間文化研討會論文集》,台北:文建會,1995年。

四、 期刊論文
(一)關公研究
王宜峨,〈談談漢民族對關帝的信仰),《中國道教》, 第1期,北京:中國道教協會,1988年。
王見川,〈轉變中的神祇--臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉,《性別、神格與臺灣宗教論述》,台北:中央研究院中國文哲研究所論集,1997年。
王見川,〈唐宋關羽信仰初探─兼談其與佛教之因緣〉,《圓光佛學學報》,第6期,2001年。
王見川,〈軍神、協天大帝、關聖帝君:明中期關公信仰探索〉,《台灣宗教研究通訊》,第四期,2002年。
阮昌銳,〈義神關公的崇拜〉,《泉南文化》,第5期,2002年2月。
李冕世,〈從台南府城的武廟說到國人對關公的崇拜〉,《史蹟勘考》,第8期,1982年6月。
洪淑苓,〈關公顯聖傳說及其信仰〉,《歷史月刊》,95期,1995年12月。
黃典權,〈關公赤兔馬與台南祭典〉,《台灣風物》,18卷2期,1968年4月。
鄭喜夫,〈關聖帝君善書在台灣〉,《台灣文獻》,第34卷第3期 ,1983年。
陳捷先,〈清初帝王與《三國演義》〉,《歷史月刊》,95期,1995年12月。

(二)儒學類
王邦雄,<談孔子的人生理想>,《鵝湖月刊》,第7卷第3期,1982年9月。
金惠敏,<孔子的仁學:一個後現代性的閱讀—兼議牟宗三先生對孔子仁學本體化的詮釋>,《哲學與文化》,第30卷第4期,2004年4月。
周群振,<孔子之仁教與性命天道>,《孔子思想研究論集<一>》,台北:黎明文化,1983年。
杜維明,〈儒家人文精神的宗教涵義〉,《鵝湖月刊》,第252卷第4期,1999年10月。
陳大齊,〈孔子思想恆廣價值的所在〉,《孔子思想研究論集〈二〉》,台北:黎明文化,1983年。
項退結,<孔子的述古與創新及仁之現代意義>,《哲學與文化》,第15卷第1期,1989年1月。
楊祖漢,<牟宗三對「仁」的詮釋及在「倫理教育」上的意涵>,《哲學與文化》,第27卷第4期,2000年4月。
鄧成宙,<談儒家生命的學問>,《鵝湖月刊》,第7卷第6期,1982年。
蔣國保,<儒學普世化的基本路向>,《孔孟月刊》,第41卷6期,2003年。
羅光,<孔子之仁和基督之仁愛的比較>,《哲學與文化》,第15卷第1期, 1989年1月。

(三)宗教及其他類
巨克毅,〈全球化時代的文化衝突與對治策略-從Jihad vs. McWorld論述探討起〉,《宗教哲學》,42期,2007年12月。
行政院主計處,<世界主要國家(地區)歷年失業率>,《中華民國台灣地區人力資源調查統計年報》,台北:行政院主計處,2006年3月。
李輔仁,<《大學》綱領條目之研究(二)>,《一貫道總會會訊》,179期,2006年。
宋光宇,〈清代台灣的善書與善堂〉,《民間信仰與中國文化國際研究會論文集》,1994年4月。
徐美蘭,<千間華廈一張床的體悟—許欽琳>,《慈濟月刊》,506期,2009年1月。
游舒如等,<台北市1991-2004年間社會經濟因子與自殺死亡率趨勢>,《台灣衛誌》,第26卷第1期,2007年。

五、 學位論文
李秀玲,《《三國志》忠義人物研究》,(國立台南大學語文教育學系教學碩士班,2004年)。
洪淑苓《關公「民間造型」之研究--以關公傳說為重心的考察》,(台灣大學中國文學博士論文,1993年)。
涂大為,《臺灣寺廟中的關公造形之探討》,(文化大學藝術研究所碩士,1995年)。
柳珍姬,《《鼎峙春秋》與關公造型之研究》,(國立政治大學中等學校教師在職進修博士班,2004年)。
陳妍希,《關公信仰與台灣宗教關係研究》,(彰化師範大學國文學系在職進修專班碩士,2002年)。
陳昭昭,《從戲劇小說看關公形象嬗變》,(輔仁大學中國文學研究所碩士,1986年)。
曾淑玉,《《三國志》英雄人物形象之研究》,(國立臺南大學教育經營與管理研究所碩士班,2004年)。
廖淑芬,《台南市的關帝信仰》,(國立台灣師範大學歷史學系在職進修碩士班,2004年)。

六、 其他類
中央日報,<失業率自殺率高懸共振>,2001年10月27日,二版。
聯合報,<美300萬青少女 性病上身>,2008年3月12日,AA1國際版。
聯合報,<高爾家節能 越節越耗電>,2008年6月19日,AA1國際版。
聯合報,<十三歲當爸爸>,2009年2月14日,AA2國際版。
聯合報,<小女嬰是誰的? 八男有嫌疑>,2009年2月16日,AA2國際版。
李筑音,<讓被裁的員工都能開心離開>,《Cheers 快樂工作人》,台北:天下雜誌社,1998年2月。
麥立心,<懂做人,搶先成為領導人>,《Cheers 快樂工作人》,台北:天下雜誌社,2007年12月。
陳雅慧,<七種人能領「世界級」薪水的人才>,《Cheers 快樂工作人》,台北:天下雜誌社,2009年3月。
美國資訊網(American Information Web,無日期),<第七章:海外的衝突與國內的變革>,2009年3月14日,取自http://usinfo.org/zhtw/PUBS/OutAmHis/Chapter_07.htm
上方散人Blog(2007年10月22日),<儒家要分離為儒學與儒教>,2009年3月21日,取自 http://blog.tianya.cn/blogger/ seachsite.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=472927
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1. 王見川,〈唐宋關羽信仰初探─兼談其與佛教之因緣〉,《圓光佛學學報》,第6期,2001年。
2. 王見川,〈唐宋關羽信仰初探─兼談其與佛教之因緣〉,《圓光佛學學報》,第6期,2001年。
3. 阮昌銳,〈義神關公的崇拜〉,《泉南文化》,第5期,2002年2月。
4. 阮昌銳,〈義神關公的崇拜〉,《泉南文化》,第5期,2002年2月。
5. 李冕世,〈從台南府城的武廟說到國人對關公的崇拜〉,《史蹟勘考》,第8期,1982年6月。
6. 李冕世,〈從台南府城的武廟說到國人對關公的崇拜〉,《史蹟勘考》,第8期,1982年6月。
7. 洪淑苓,〈關公顯聖傳說及其信仰〉,《歷史月刊》,95期,1995年12月。
8. 洪淑苓,〈關公顯聖傳說及其信仰〉,《歷史月刊》,95期,1995年12月。
9. 陳捷先,〈清初帝王與《三國演義》〉,《歷史月刊》,95期,1995年12月。
10. 陳捷先,〈清初帝王與《三國演義》〉,《歷史月刊》,95期,1995年12月。
11. 王邦雄,<談孔子的人生理想>,《鵝湖月刊》,第7卷第3期,1982年9月。
12. 王邦雄,<談孔子的人生理想>,《鵝湖月刊》,第7卷第3期,1982年9月。
13. 金惠敏,<孔子的仁學:一個後現代性的閱讀—兼議牟宗三先生對孔子仁學本體化的詮釋>,《哲學與文化》,第30卷第4期,2004年4月。
14. 金惠敏,<孔子的仁學:一個後現代性的閱讀—兼議牟宗三先生對孔子仁學本體化的詮釋>,《哲學與文化》,第30卷第4期,2004年4月。
15. 項退結,<孔子的述古與創新及仁之現代意義>,《哲學與文化》,第15卷第1期,1989年1月。