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研究生:張富秦
研究生(外文):Fu-chin Chang
論文名稱:東漢時期的宗廟與政權正當性
論文名稱(外文):The Ancestral Temple and The Legitimacy of The Eastern Han Dynasty
指導教授:蔡幸娟蔡幸娟引用關係
指導教授(外文):Hsinh-chuan TSAI
學位類別:碩士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:歷史學系碩博士班
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:183
中文關鍵詞:正當性祭祀禮儀宗廟東漢
外文關鍵詞:Eastern Hanancestral templesriteslegitimacyworship
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古今中外任何政權莫不以建構統治正當性為首要之務,藉此強化其支配權利。但不同的時空環境有相異的正當性來源基礎,中國古代王朝(政權)需要透過哪些方式宣示統治正當性?並如何延續維持?

東漢政權於中國歷史上是第一個,也可說是唯一中興成功的王朝,在西漢王朝崩潰後不到二十年內,劉秀憑著旁支庶出竟能高舉漢家名號建立東漢政權,獲得統治權正當性的道理何在?

宗廟制度淵源流長,據傳發軔於唐堯、虞舜時期,為先秦時期貴族祭祀祖先的重要場所,進入秦、漢帝制時期,成為皇室專屬的祭祀建置及禮儀。一個祭祀祖先的場所與政權及正當性間的相互關係又是如何?

本文不同於其他類似主題的探索路徑,不再囿於儒家禮制的範疇進行繁瑣的考證工作,而是直接自當時的環境背景,審視東漢政權與宗廟禮儀具體實踐的相互關係,並輔以禮學思想文化上的意涵,分析東漢統治階層如何利用宗廟建構和鞏固政權正當性?然而隨著時間的發展演變,政權正當性在逐漸轉移與消逝的過程中,宗廟扮演何種角色?反映出什麼具體的概況?以上便是本文將要探討的主要議題。
All political regimes, whether foreign, domestic, past, or present, all seek to establish legitimacy of rule as its first priority, which is used to strengthen its right to rule. However,different contexts result in different sources of legitimacy. In what ways did ancient Chinese dynasties (regimes) claim legitimacy of rule? How is it perpetuated and maintained?

The Eastern Han regime is the first and only dynasty that successfully effected a restoration in Chinese history. Within twenty years after the collapse of Western Han, Liu Hsiu from a branch family could use the Han name to establish the Eastern Han Dynasty; how did he receive legitimacy of rule?

The ancestral temple system has had a long history. It was said to have begun with Tang Yao and Yu Shun, and the temples were significant locations for early Chin nobles to worship their ancestors. In the Chin and Han imperial periods, it became a worship establishment and set of rituals exclusive to the imperial family. What is the relationship of a location for ancestral worship, a regime, and legitimacy?

This study takes an exploratory path different from similar topics, and is not limited by the detailed empirical work based on Confucian propriety, but directly uses thecontemporary environment to evaluate the concrete relationship between the Eastern Han regime and ancestral temple rites. This is supplemented with meaning in the thought culture of propriety, to analyze how the ruling class in Eastern Han used ancestral temples to construct and consolidate regime legitimacy. With the changes and development in time, what is the role of ancestral temples in the process of transference and dissipation of regime legitimacy? What are the concrete conditions that it reflects? These are the primary issues to be discussed in this study.
第一章 序論 
第一節 研究動機 …………………………………………………1
第二節 研究回顧 …………………………………………………6
第三節 研究方法與章節安排………………………………………8

第二章 東漢以前的宗廟建置 
第一節 東漢人概念中的三代宗廟建置……………………………21
第二節 西漢的宗廟建置……………………………………………37

第三章 兩漢之際的宗廟與政權正當性 
第一節 兩漢之際的時代背景與民心意識 …………………………47
第二節 復漢風潮下的宗廟與政權正當性………………………… 60

第四章 東漢宗廟與政權正當性之建立與鞏固
第一節 東漢政權建立時期宗廟功能的體現 ……………………71
第二節 東漢政權宗廟建置的確立 …………………………………89
第三節 東漢太常與宗廟運作………………………………………106

第五章 東漢時期宗廟與政權正當性之轉移與消逝
第一節 東漢中期以後宗廟與政權正當性之轉移…………………121
第二節 東漢後期宗廟與政權正當性之消逝…………………… 129

第六章 結論………………………………………………………145

附錄 
附表一:東漢宗廟祭祀全記錄………………………………………149
附表二:東漢太常屬官表──宗廟…………………………………153
附表三:東漢太常表…………………………………………………154
附表四:東漢太常出身地域背景統計表……………………………167
附表五:東漢太常前任官統計表……………………………………169
附表六:東漢太常後任官統計表………………………………… 170
附錄七:東漢中後期皇帝在位、元服、子嗣表………………… 170

參考書目…………………………………………………………… 171
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劉楊,〈正當性與合法性概念辨析〉,《法治與社會發展》2008年第3期。
劉毅,〈「合法性」與「正當性」譯詞辨〉,《學術評論》2007年第3期。
蔡幸娟〈史傳中之女主臨朝「稱制」「攝政」與「聽政」〉,《國立成功大學歷史學報》1997年第23號。
蔡幸娟,〈時論與北朝女主政治──兼論漢魏時代女主政治時論之濫觴〉,《國立成功大學歷史學報》1999年第25號。
蔡英文,〈政治權力及其正當合法性〉,《當代》1997年第124期。
韓偉,〈馬家莊秦宗廟〉,《文物》1985年第2期。


肆•學位論文
王惟貞,《東漢「明章之治」論析──明、章二帝鞏固政權的措施》,新竹:國立清華大學歷史研究所博士論文,2007。
王國泰,《論「以孝治天下」與兩漢政治、制度》,台北:中國文化大學歷史學系碩士論文,2006。
王萬雋,〈地方史的建立、延續與運用──以漢唐間的《越絕書》和《吳越春秋》為中心──〉,台北:國立台灣師範大學歷史學系碩士論文,2005。
司久貴,《行政權正當性導論》,武漢:武漢大學法學院博士論文,2001。
甘懷真,《唐代家廟制度研究》,台北:國立台灣大學歷史學系碩士論文,1988。
吳清杉,《漢代的地方官與祭祀活動》,新竹:國立清華大學歷史研究所碩士論文,1994。
周德良,《《白虎通》研究──《白虎通》暨《漢禮》考》,桃園:國立中央大學中國文學研究所博士論文,2004。
洪千惠,《東漢郊祀與宗廟制度研究》,台中:國立中興大學中國文學系碩士論文,1996。
翁碩輝,《東漢政權的轉移──以皇太后為中心》,台北:國立台灣大學歷史學系碩士論文,1984。
張寅成,《西漢的宗廟與郊祀》,台北:國立台灣大學歷史學系碩士論文,1985。
陳虹君,《東漢皇后及其家族研究》,嘉義:國立嘉義大學史地學系碩士論文,2006。
閻鴻中,《周秦漢時代家族倫理之變遷》,台北:國立台灣大學歷史學系博士論文,1996。


伍•外文資料(含譯著)
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[日]金子修一,《中國古代皇帝祭祀の研究》,東京都:岩波書局,2006。
[日]金子修一著,蔡春娟譯,〈皇帝祭祀的展開〉收錄於[日]溝口雄三、小島毅主編《中國的思維世界》,南京:江蘇人民出版社,2006。
[日]渡邊欣雄著,周星譯,《漢族的民俗宗教──社會人類學研究》,天津:天津人民出版社,1998。
[日]渡邊信一郎著,徐冲譯,《中國古代王權與天下秩序:從日中比較史的視角出發》,北京:中華書局,2008。
[日]渡邊義浩,《後漢國家の支配と儒教》,東京:雄山閣出版株式會社,1995。
[日]藤川正數,《漢代における禮學の研究(增訂版)》,東京都:風間書房,1985。
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