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研究生:王別玄
研究生(外文):Pieh-hsuan Wang
論文名稱:韓愈碑祭文中的生死觀研究
指導教授:釋慧開釋慧開引用關係
指導教授(外文):Huei-kai Shu
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:文學系碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:192
中文關鍵詞:韓愈哀祭文碑誌文墓誌銘生死觀
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  本文旨在透過韓愈的碑祭文,析論其生死觀的內涵。論文的整體架構,涵蓋四個面向,分別為:
(1)文化:探討葬祭文化與碑祭文的文化意蘊。
(2)文體:在此分為宏觀的碑祭文體介紹,與微觀的韓愈所撰寫的碑祭文探討,前者用以掌握碑祭文體結構內不同體裁所表現的形式與精神,後者則是突顯韓愈碑祭文之創造性與代表性。
(3)文人:針對韓愈的生平及其時代背景作一鋪陳,用以掌握韓愈作品的外緣性要素。
(4)文學:此部分著重於以「生死觀」作為探討的切入點,來呈現韓愈碑祭文的內容。
 
  本文以三點原則來表現「生死觀」的內涵,分別是:(1)「生命」:對於生命意義與價值的內在體驗與思考。 (2)「生活」:個人於世間的活動歷程,具言之,為個人在政治社會、歷史文化、人倫道德的群體結構中所進行的系列活動,牽涉人我、人與社會的相互關係,其中包含對生命活動的省思。
(3)「生死」:個人在面對自身與他人的死亡現象,以及看待死亡課題所採取的認知與態度,包含個人的內在體驗與反思,以及與群體互動的社會表現。
 
  至於在「韓愈碑祭文中的生死觀」內涵的具體表現層次方面,本文以西方哲學家胡賽爾(Husserl,1859∼1937)的「生命世界」(Life World)概念,做為韓愈碑祭文中生死觀表現的結構基礎。
 
  胡賽爾的「生命世界」所著重的,是強調生命主體性經驗的真實性和重要性,且將之區分為「情意性」、「倫理性」、「宗教性」三種不同的經驗層次。胡賽爾的「生命世界」概念能夠系統性地表現韓愈碑祭文中的生死觀,故援引作為篇章開展的理論依據。綜合以上所言,本文章節的具體安排如下所述:
 
  第二章「葬祭文化與碑祭文綜述」,由文化的層面切入討論,探討葬祭文化與碑祭文體的文化意蘊,並介紹碑祭文體的表現形式與內涵。
 
  第三章「韓愈生平與碑祭文評述」,討輪分為兩個部分,一為韓愈的生平事蹟,從韓愈的生命歷程與作品的研討觀察他的生命思考,以及影響他生命思考的外在因素,二為韓愈碑祭文的述評,分別討論其寫作精神、風格呈現、表現特徵,與其相關研究的概觀,並探討有關「韓愈諛墓」的歷史公案。
 
  第四章「韓愈碑祭文中的生死關懷」,討論韓愈在碑祭文中對親友表現的生死情懷,以此觀察韓愈情意性的生命世界,並透過韓愈碑祭文的書寫,觀察他在面對親友死亡時的反應與思考。
 
  第五章「韓愈碑祭文中的倫理道德」,探討韓愈碑祭文中關於倫理道德的書寫,分別以個體的道德品格與人我的倫理德行為切入點,討論韓愈對於倫理道德的觀點,並探討此倫理道德觀所反映的生命價值觀,以呈現其倫理性的生命世界。
 
  第六章「韓愈碑祭文中的天命思想」,探討韓愈碑祭文中所呈顯對於「天」、「天命」、「鬼神」、「天人關係」、「神人關係」等課題的認知觀點,以此探索與呈現韓愈宗教性的生命世界。
 
  本文分析韓愈碑祭文中的生死觀,篇章的主軸分別為「生死情懷」、「倫理道德」與「天命思想」。就「生死情懷」而言,韓愈在他寫給親友的碑祭文中,展現了他重視朋友與家庭的一面,但是由於人在官場身不由己,所以他對親友的關懷心意,也往往因為職務的關係,使他無法實踐對親友承諾或心願,因而在他寫給親友的碑祭文中,經常表露無能為力的心痛和憾恨,這種憾恨同時反映了韓愈在生命際遇上的挫折與顛簸。碑祭文中,韓愈也展現他在此境遇的考驗下,對於親友自始至終不離不棄的真情與關懷。
 
  在面對親友逝世時的反應,依本文分析,韓愈對於生死的思考充斥著不確定性。他之所以如此,考其原因,可能是因為儒家思想重視現世生活的指導方針使然,使得韓愈的思考著重於現世的生活情境,因此韓愈面對他人的死亡,莫不是將其怪罪於「天」的造作,就是顯得惶惑不安。
 
  在「倫理道德」方面,韓愈在他對墓主的種種稱述上,反映了他崇尚儒家倫理的思想,表現在個人立身處世上,強調的是言行修養以及品德的重要性,且因為傳統禮教觀念影響的緣故,韓愈贊成男女有別,各司其職,各盡其份。在人我關係上,韓愈將他對儒家的重視與肯定,反映在他的碑祭文中,他的碑祭文充分表露他重家庭,重朋友,且具有濃厚忠君愛國的思想,並且他也將儒家的倫理精神落實在自己的生命實踐中。
 
  在「天命思想」方面,碑祭文中,韓愈對「天」的認知,表現在「命運之天」、「義理之天」二個方面,總歸來說,韓愈認為「天」代表真理,具有意志,且能夠操控人的命運。雖然韓愈相信天命的存在,但是他在面對自我人生時,所表現的卻是「以道德為己任,窮通之來,不接吾心」的人生態度,彰顯了他自主自立的精神。
 
  在鬼神方面,韓愈認為,鬼神為無聲無形無氣之物,除了具有賜福降禍的能力,也是維護道德律則的力量。同時,在韓愈看待人與鬼神的相對關係上,他認為,人不只是只能仰賴神靈的庇佑,也具有一定的主導作用。
 
  韓愈作為中唐時代具有代表性地位的文學家,在政局混亂,世道不平的時空境遇中,他致力於實踐儒家思想的精神,也在情意性、倫理性與宗教性的生命世界中,展現了豐富的生活體驗與生命情感,並建立剛健正直的處世態度與生命價值觀,且將他的思想與精神,忠實地反映在他碑祭文的寫作中。韓愈足以作為唐代仁人君子的典範,千年之後,依然受到無數後人的景仰與追慕。
 
  本研究之結果可提供相關人員作為理解韓愈思想與其碑祭文作品的參考。
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 探討方向與範圍 3
一、探討方向與範圍 3
二、韓愈碑祭文內容簡介 5
 
第二章 葬祭文化與碑祭文綜述 31
第一節 葬祭禮俗與碑祭文體的文化意蘊 31
一、葬祭禮俗 31
二、碑祭文體 36
第二節 碑祭文體概述 40
一、哀祭文 40
二、碑誌文 43
 
第三章 韓愈生平與碑祭文評述 49
第一節 韓愈生平 49
一、韓愈的家世與人際關係 49
二、韓愈生平 51
第二節 韓愈碑祭文之述評 87
一、哀祭文 87
二、碑誌文 90
 
第四章 韓愈碑祭文中的生死情懷 114
第一節 韓愈對朋友所表現的生死情壞 114
一、長輩 115
二、同儕 116
三、晚輩 125
第二節 韓愈對親人所表現的生死情壞 128
一、長輩 128
二、同輩 130
三、晚輩 136
第三節 韓愈面對親友死亡的反應與思考 139
 
第五章 韓愈碑祭文中的倫理道德 142
第一節 碑祭文中有關品格的書寫 142
一、有關男性的品格書寫 142
二、女性方面的品格書寫 149
第二節 碑祭文中有關倫理德行的描寫 153
一、君臣之倫 153
二、父子之倫 158
三、兄弟之倫 160
四、朋友之倫 162
第三節 韓愈的倫理道德觀所反映的生命價值觀 164
 
第六章 韓愈碑祭文中的天命思想 167
第一節 韓愈碑祭文中的天命觀 167
一、韓愈對「天」的觀點 167
二、韓愈碑祭文中的天人關係 172
第二節 韓愈碑祭文中的鬼神觀 175
一、韓愈對鬼神的觀點 175
二、韓愈碑祭文中的神人關係 177
 
第七章 結論 182
 
參考書目 185
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陳冠明:〈論韓愈碑誌文對前朝成就的揚棄〉,《周口師範學院學報》第四期,2007。
 
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QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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